La Priapeia (o Carmina Priapea ) es una colección de ochenta (en algunas ediciones noventa y cinco) poemas latinos cortos anónimos en varios metros sobre temas relacionados con el dios fálico Príapo . Se cree que datan del siglo I d.C. o principios del siglo II. [1] Una teoría tradicional sobre su origen es que se trata de una antología de poemas escritos por varios autores sobre un mismo tema. Sin embargo, recientemente se ha argumentado que los 80 poemas son en realidad obra de un solo autor, presentando una especie de biografía de Príapo desde su vigorosa juventud hasta su impotencia en la vejez. [2]
Sin contar los últimos poemas, que parecen no ser parte de la colección original, la Priapeia consta de 80 epigramas (de una longitud promedio de 6 a 8 líneas) escritos principalmente en endecasílabos o coplas elegíacas , y algunos también en escazones . Muchos de los epigramas están escritos como si fueran a ser grabados en las paredes de un santuario [3] que contenía una estatua del dios Príapo que se alzaba en medio de los jardines como protector de los frutos que crecían en ellos. Estas estatuas, generalmente talladas en madera, [4] tenían la forma de un hombre con un falo enorme y que llevaba una hoz en una mano. Las estatuas, pintadas de rojo para significar proezas sexuales, también promovían la fertilidad de los jardines.
La mayoría [5] de los poemas de la colección son monólogos del propio Príapo. En ellos, el dios se felicita y alaba a sí mismo por el tamaño y la virilidad de sus partes sexuales y lanza terribles advertencias a aquellos que invadan su jardín o intenten robar sus frutos, amenazando a dichos malhechores con diversos castigos de naturaleza sexual, como la irrumación . y sodomía . Los poemas se destacan por el uso de palabras e ideas obscenas en combinación con una dicción refinada y elegante. [6]
En el pasado, una teoría era que Priapeia era obra de un grupo de poetas que se reunían en la casa de Mecenas y se divertían escribiendo tributos irónicos al jardín de Príapo. [7] (Mecenas era el mecenas de Horacio .) Se pensaba que otros, incluidos Marcial y Petronio , habían añadido más versos imitando los originales. Sin embargo, desde un estudio realizado por el erudito alemán Vinzenz Buchheit en 1962, ha ganado terreno la teoría de que son obra de un solo poeta que ilustra el declive de Príapo desde una juventud vigorosa hasta una vejez impotente. [8] Los dos primeros poemas son una dedicatoria del autor y el último es una oración a Príapo para aumentar las proezas sexuales del propio poeta. [9]
En 1890, los Priapeia fueron traducidos al inglés por Leonard Smithers y Sir Richard Burton [10] (este último también tradujo libremente El libro de las mil noches y una noche ), quienes proporcionaron numerosas glosas sobre las prácticas e inclinaciones sexuales que son referenciado en los poemas. Estas notas explicativas abordan temas tan diversos como el sexo oral ( felación y cunnilingus ), la irritación , la masturbación , la bestialidad , las posiciones sexuales, el eunuchismo, los falos , la prostitución religiosa , los afrodisíacos , la pornografía y la terminología sexual, pero no siempre son reflexiones académicas precisas de la antigua Roma. prácticas. Richard W. Hooper ha realizado una traducción más reciente titulada The Priapus Poems . [11]
En su "Introducción" a Priapeia , Smithers y Burton afirman que "el culto a Príapo entre los romanos se derivaba de los egipcios , quienes, bajo la forma de Apis , el Toro Sagrado, adoraban el poder generativo de la naturaleza", añadiendo que "El falo era el antiguo emblema de la creación y representante de los dioses Baco , Príapo, Hermafrodito , Hércules , Shiva , Osiris , Baal y Aser , todos ellos deidades fálicas ".
Aunque incluso hoy algunos estudiosos [12] sostienen que los Carmina Priapea son una antología de poemas de diferentes autores, otros [13] apoyan los argumentos a favor de la autoría única de los 80 poemas.
Entre estos argumentos se encuentran los siguientes. En primer lugar, los poemas parecen haber sido cuidadosamente ordenados según el metro. Sólo se utilizan tres metros. Parece haber 5 grupos de 14 poemas cada uno. Los primeros catorce poemas alternan entre coplas elegíacas y endecasílabos. En los grupos segundo a quinto la alternancia no es tan regular, pero cada grupo contiene exactamente 7 poemas en endecasílabos y 7 poemas en coplas elegíacas o scazones . Los poemas de scazon están dispuestos dos en el tercer grupo, dos en el cuarto y dos en el quinto. Los últimos diez poemas constan de una coda de 4 poemas en coplas elegíacas, 3 en endecasílabos, 2 en escazones y 1 poema en coplas elegíacas. [14] Kloss sostiene que si los poemas fueran una antología miscelánea, presumiblemente también habrían contenido poemas en otros metros, como los metros yámbicos (84 y 87), eólicos (85, 89) o hexámetros (95) utilizados en el poemas "extra" en la edición de Smithers y Burton. [15]
Además, en el segundo poema dedicatorio, el poeta anuncia que ha escrito (no recopilado) los poemas: [16] "En broma, sin tomarme demasiadas molestias, he escrito estos poemas, que como puedes comprobar, Príapo, son más adecuado para un jardín que para un libro de poemas":
Un tercer argumento se basa en la observación de que pares de poemas consecutivos o casi consecutivos suelen estar unidos por la repetición de una palabra. [17] Por ejemplo, la rara palabra erucarum ( cohete ) en 46.8 se repite en erucis en 47.6; Maurae... puellae en 45.3 tiene eco en puella Mauro en 46.1; virgineum locum en 2.5 reaparece como virgo...loci en 3.7, y así sucesivamente. También existen posiblemente vínculos más amplios entre los poemas. Por ejemplo, Laure Sandoz ve una conexión entre las palabras membrōsior en 1.5, mentulātior en 36.11 y sarcinōsior (o en algunos textos fascinōsior ) en 79.4, todas las cuales significan "dotado de un pene más grande", al principio, a la mitad y al final de la colección, con las dos últimas palabras en la última línea de un poema scazon. [18]
Por otra parte, el poeta también apunta claramente a la variedad. Por ejemplo, en el primer grupo de 14 poemas, se hace referencia al falo de gran tamaño del dios de diferentes maneras ( mentula , partī , inguen , tēlum , columna , etc.). [19]
Otro argumento se refiere al tema de los propios poemas, que, como las colecciones de poesía amorosa de los poetas de la época de Augusto , muestran el curso de un asunto desde su principio hasta su fin. [20] En el primer grupo de catorce poemas, Príapo se muestra jactancioso y vigoroso, pero gradualmente surgen problemas. En el poema 26 confiesa que está agotado por el sexo ( effutūtus ) y delgado y pálido ( macerque pallidusque ) y se queja . que las vecinas no le dejan descansar. En el poema 33, por otra parte, se queja de que se ve obligado a hacer sus necesidades con sus propias manos por falta de compañeras femeninas entre las ninfas. Hacia el final del libro los problemas se multiplican. En el poema 56, un ladrón se burla de él y le muestra el dedo medio ( impudīcum digitum ) porque su falo sólo está hecho de madera, y se ve reducido a llamar a su amo para que ejecute el castigo. En el poema 70 se ha vuelto tan impotente que tiene que soportar la humillación de un perro que le practica una felación toda la noche. En el poema 76 aprendemos que Príapo ahora es viejo y tiene el pelo gris y sólo sirve para penetrar a los ancianos. En el 77 se queja de que debido a un seto que rodea el jardín ya no puede tener relaciones sexuales. Finalmente, en 79, un hablante anónimo informa a Príapo que no está mejor dotado que "nuestro poeta", quien, como se desprende del poema final, tiene un pene inusualmente pequeño.
La fecha de Carmina Priapea todavía está en disputa, aunque generalmente se supone que fue en el siglo I d.C. Una prueba de la fecha de la colección es la frase inepta locī ("tonta... del lugar") que aparece en el poema 3.8 en relación con una muchacha que ofrece su trasero a su marido en su noche de bodas en lugar del lugar habitual. La misma frase, en un contexto similar, se cita en Séneca el Viejo ( Contr. 1.2.22), donde se la llama Ovidiānum illud ("esa frase de Ovidio"). [21] Algunos estudiosos han asumido, por tanto, que al menos el poema 3 de la colección fue compuesto por Ovidio . [22] Sin embargo, el académico alemán Gerrit Kloss sostiene que esto no es necesariamente así. Podría ser que inepta locī simplemente imite un poema perdido de Ovidio, en lugar de ser el primer caso de su uso. El mismo poema contiene otros ecos literarios de frases utilizadas por Ovidio, Virgilio y Horacio. [23]
Otra prueba es que ciertas palabras de los poemas, como circitor ("vigilante"), rubricatus ("pintado de rojo"), prūrīgo ("deseo sexual"), etc., no se utilizaron hasta que los escritores de la época de Nerón o después. Suponiendo que todos los poemas sean de un solo autor, entonces toda la colección puede fecharse en la época de Nerón o posterior. [24]
H. Tränkle (1998) también ha presentado una serie de argumentos de la prosodia en un intento de fechar los poemas. [25] Por ejemplo, se ha argumentado que la -ō larga en palabras espondaicas como virgō y ergō (en 11 de 13 casos en Carmina Priapea ) está más cerca de la práctica de Ovidio que la de Marcial , donde la -o suele ser corto. Sin embargo, Kloss señala que este argumento es débil, ya que otros escritores posteriores a Ovidio, como Petronio y Silio Itálico también prefirieron la -ō larga .
Buchheit (1962) encontró suficientes ecos de Martial para argumentar que los poemas deben datar de después de la época de Martial. [26] Kloss (2003) está menos seguro, pero cree que los poemas datan como mínimo de la época de Nerón, pero más probablemente de un período posterior a Marcial. [27]
Los 80 poemas de Carmina Priapea no son de ninguna manera los únicos poemas que sobreviven del mundo antiguo en honor a Príapo. La edición de Kytzler contiene 37 poemas en griego extraídos de la antología griega que data del siglo III a.C. al siglo VI d.C. [28]
En latín, fuera del Corpus Priapeorum hay alrededor de 23 Priapea de varios tipos, algunos de los cuales se agregan como poemas 83–95 en la edición de Priapeia de Smithers y Burton .
El poema priápico más antiguo que se conserva en latín (n.° 89 en Smithers y Burton) parece ser el fragmento 1 de Catulo , que está escrito en la métrica "priápica" (un tipo de eólico). [29] Comienza:
También se considera que tres poemas de las obras completas de Catulo (16, 47 y 56) son de carácter príapico. [30] La famosa amenaza de Catulo de "sodomizar e irritar" ( pēdīcābo ego vōs et irrumābō ) a sus amigos Aurelio y Furio (Catulo 16) se imita en voz pasiva en Príapea 35 ( pēdīcāberis irrumāberisque ).
Entre las obras de otros poetas, Horace Satires 1.8 (incluida como n.° 95 en la edición de Priapeia de Smithers y Burton ) es un poema de 50 versos en hexámetros en el que Príapo relata cómo el jardín que cuidaba, un antiguo cementerio, estaba plagado de brujas hasta que de repente la madera de su trasero se abrió con un fuerte ruido de pedos y las espantó.
Cuatro poemas anónimos del Apéndice Vergiliana (núms. 86, 87, 88 y 84 de la edición de Smithers y Burton de Priapeia ) también son priápicos. [31] En el primero, el dios describe sus sufrimientos en el invierno; en el segundo describe su tutela de la finca a lo largo de las estaciones, y exige respeto al transeúnte; en el tercero, advierte a algunos niños que no roben en su granja sino que vayan a la granja del vecino.
En el cuarto poema, el poeta anónimo se dirige a Príapo y lo reprende por provocarle impotencia al acostarse con un niño. Tanto esto como la breve oración a Príapo para que proteja una granja (n.° 83 en Smithers y Burton) se atribuyen a veces, pero sin una buena razón, [32] a Tibulo.
Tibullus 1.4 es parte de una serie de 3 elegías sobre el amor de Tibullus por cierto niño llamado Marathus. En este poema de 82 versos, Príapo da consejos al poeta sobre cómo seducir a los chicos.
También hay algunos epigramas de Marcial dirigidos a Príapo o escritos sobre él; incluyen 85 y 90-94 en Priapeia de Smithers y Burton , así como Martial 1.40, en el que el poeta le pide a Príapo que proteja una arboleda de los ladrones, amenazando con usar la estatua del dios como leña si falla.