El pogromo de Sumgait [nota 1] fue un pogromo que tuvo como objetivo la población armenia de la ciudad lacustre de Sumgait en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán a finales de febrero de 1988. El pogromo tuvo lugar durante las primeras etapas del movimiento de Karabaj . El 27 de febrero de 1988, turbas de azerbaiyanos étnicos formaron grupos y atacaron y mataron a armenios en las calles y en sus apartamentos; Se produjeron saqueos generalizados y la falta general de preocupación de los agentes de policía permitió que la violencia continuara durante tres días. [3]
El 28 de febrero, un pequeño contingente de tropas del Ministerio del Interior (MVD) entró en la ciudad e intentó, sin éxito, sofocar los disturbios. Un día después entraron más unidades militares profesionales con tanques y vehículos blindados de personal. Las fuerzas gubernamentales impusieron el estado de ley marcial y el toque de queda y pusieron fin a la crisis. El número oficial de muertos publicado por el Fiscal General de la URSS (basado en listas de víctimas nombradas) fue de 32 personas (26 armenios y 6 azerbaiyanos), aunque otras estimaciones ascienden a cientos de víctimas. [4] [5] [6]
La violencia en Sumgait fue inesperada y recibió amplia cobertura en los medios occidentales. Fue recibido con sorpresa general en Armenia y el resto de la Unión Soviética ya que los conflictos étnicos en el país habían sido suprimidos en gran medida por el gobierno soviético , que había promovido políticas como la fraternidad de los pueblos , el patriotismo socialista y el internacionalismo proletario para evitar tales conflictos. . Las políticas de glasnost y perestroika , introducidas por el líder soviético Mikhail Gorbachev en 1987, habían disminuido la represión de la población, lo que tuvo la consecuencia no deseada de permitir que los conflictos étnicos y el nacionalismo étnico aumentaran en la Unión Soviética. La masacre, junto con el conflicto de Nagorno-Karabaj , presentó un gran desafío para Gorbachov, y más tarde fue criticado por su lenta respuesta a la crisis.
Debido a la magnitud de las atrocidades cometidas contra los armenios como grupo étnico, el pogromo se vinculó inmediatamente con el genocidio armenio de 1915 en la conciencia nacional armenia . [7] [8] El escritor político ruso Roy Medvedev y el Sindicato de Periodistas de la URSS describieron los acontecimientos como genocidio de la población armenia. [9] [10] El pogromo de Sumgait se conmemora cada año el 28 de febrero en Armenia, Nagorno-Karabaj (antes de la huida de su población armenia) y entre la diáspora armenia . [11]
La ciudad de Sumgait está situada cerca de la costa del Mar Caspio , a sólo treinta kilómetros al norte de la capital Bakú . Había sido renovada en la década de 1960 y se había convertido en una ciudad industrial líder, segunda después de Bakú por su importancia industrial, con refinerías de petróleo y plantas petroquímicas construidas durante esa época. Su población en la década de 1960 era de 60.000 habitantes, pero a finales de la década de 1980 había aumentado a más de 223.000 (con una población armenia de alrededor de 17.000), y el hacinamiento, entre otros problemas sociales, plagaba la ciudad. Si bien había una alta tasa de desempleo y pobreza entre los residentes azerbaiyanos, los armenios constituían principalmente el sector trabajador y educado de la población de la ciudad. [12]
Las reformas políticas y económicas que el secretario general Gorbachov había iniciado en 1985 supusieron una marcada descentralización de la autoridad soviética. Los armenios, tanto en Armenia propiamente dicha como en Nagorno-Karabaj, vieron el programa de reformas de Gorbachov como una oportunidad para unir a las dos entidades. El 20 de febrero de 1988, decenas de miles de armenios se reunieron para manifestarse en la Plaza Lenin (ahora Renacimiento) de Stepanakert para exigir que la región se uniera a Armenia. El mismo día, el Sóviet Supremo de Nagorno-Karabaj votó a favor de unirse a la RSS de Armenia, medida a la que se opusieron firmemente las autoridades soviéticas de Azerbaiyán. Gorbachov rechazó estas afirmaciones, invocando el artículo 78 de la Constitución soviética , que establecía que las fronteras de las repúblicas no podían modificarse sin su consentimiento previo. La votación del consejo y las protestas posteriores fueron condenadas también por los medios de comunicación estatales soviéticos; sin embargo, resonaron más fuertemente entre los azerbaiyanos. Como escribió el periodista Thomas de Waal en su libro de 2003 sobre el conflicto, tras el llamamiento del consejo "el lento descenso hacia el conflicto armado comenzó desde el primer día". [13]
Las manifestaciones en Armenia fueron contrarrestadas por manifestaciones en Bakú, durante las cuales tanto ciudadanos como funcionarios expresaron fuertes sentimientos antiarmenios. Una de esas declaraciones se produjo el 14 de febrero de 1988, cuando el jefe del departamento del Comité Central del Partido Comunista de Azerbaiyán , Asadov, declaró que "cien mil azerbaiyanos están listos para asaltar Karabaj en cualquier momento y organizar una matanza allí". [14]
El 26 de febrero se celebraron varias manifestaciones menores en la plaza Lenin de Sumgait. Se escucharon llamados explícitos a la violencia contra los armenios y a su expulsión de Azerbaiyán y las multitudes se agitaron con las noticias de los refugiados azerbaiyanos que habían huido de Armenia (de las ciudades de Kapan y Masis ). Algunas personas contaron historias de asesinatos y violencia supuestamente perpetrados por armenios contra los azerbaiyanos. Más tarde, las autoridades soviéticas calificarían a estos individuos de agentes provocadores . Más tarde se reveló que un individuo, según la prensa soviética, no era residente de Kapan, como había afirmado, sino un criminal con antecedentes de arresto previo. [15] Zardusht Alizadeh , que estuvo activo en la vida social y política de Azerbaiyán de 1988 a 1989 y fue uno de los fundadores del Frente Popular de Azerbaiyán , visitó Sumgait diez días después del pogromo y se reunió con los trabajadores de la fábrica de aluminio, y informó que los lugareños dijeron que personas de fuera de la ciudad habían estado incitando a la violencia. [16] El líder del partido local de Bakú, Fuad Musayev, que fue llamado a regresar a Bakú debido a los disturbios, declaró en la entrevista concedida a Thomas de Waal: "Alguien los estaba provocando, se estaba realizando trabajo de propaganda". [17]
Las manifestaciones en la plaza Lenin concluyeron con fuertes sentimientos antiarmenios. Durante las manifestaciones hubo aparentes amenazas y acusaciones contra los armenios por distorsionar la integridad territorial de Azerbaiyán. También se culpó a los armenios de estar mucho mejor que la mayoría de los azerbaiyanos en Sumgait. Se escucharon consignas como "Muerte a los armenios" y "Los armenios salgan de nuestra ciudad". [18] [19] También asistieron a las manifestaciones muchas figuras públicas, entre ellas el director de la escuela pública número 25, una actriz del teatro Arablinski, el poeta azerbaiyano Khydyr Alovlu (un firme partidario de Heydar Aliyev) y otros, que pidió que los armenios fueran expulsados de Azerbaiyán o asesinados. Casi todos los discursos concluyeron con el lema "Muerte a los armenios". Como los oradores utilizaron micrófonos, estas llamadas se escucharon no sólo en la plaza sino también en las calles cercanas. [18]
Figuras azerbaiyanas como la secretaria del comité del partido de la ciudad, Bayramova, y el poeta Bakhtiyar Vahabzadeh , que se dirigieron a la multitud desde lo alto de una plataforma, hicieron esfuerzos para calmar a la multitud. V. Huseinov, director del Instituto de Educación Política de Azerbaiyán, también intentó calmarlos asegurándoles que Karabaj permanecería dentro de la república y que las historias de los refugiados eran falsas. Éste, a su vez, fue abucheado con insultos y obligado a dimitir. [20] Jahangir Muslimzade, primer secretario de Sumgait, habló a la multitud y les dijo que permitieran que los armenios se fueran por su propia voluntad. Pero según testigos, este mensaje sirvió para agitar a la multitud. [21] Poco después de su discurso, alrededor de las 6:30 pm, Muslimzade recibió una bandera de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y pronto se encontró liderando la multitud. Según Muslimzade, estaba intentando alejar a la multitud del distrito armenio y dirigirla hacia el mar, pero muchos armenios vieron que este acto lo implicaba como líder de los disturbios. La multitud, en cualquier caso, se dispersó y varios grupos se dirigieron al distrito armenio. [22]
Otro factor que pudo haber desencadenado la violencia fue el anuncio del asesinato de dos azerbaiyanos. El 27 de febrero, el fiscal federal adjunto soviético, Aleksandr Katusev, anunció en la radio y la televisión central de Bakú que dos jóvenes azerbaiyanos, Bakhtiyar Guliyev y Ali Hajiyev, habían muerto en un enfrentamiento entre armenios y azerbaiyanos cerca de Aghdam varios días antes [14] [23 ] Uno de los jóvenes fue asesinado por un oficial de policía azerbaiyano, pero Katusev olvidó mencionarlo y luego recibiría una dura reprimenda por revelar las nacionalidades de los jóvenes. La naturaleza reservada de la que la Unión Soviética todavía estaba intentando deshacerse llevó a muchos azerbaiyanos a creer que había algo más nefasto en el informe de Katusev de lo que dejaba entrever. [14]
El pogromo de la población armenia de Sumgait comenzó la tarde del 27 de febrero, una semana después del llamamiento del Consejo de Diputados del Pueblo para unificar Nagorno-Karabaj con Armenia y, según muchas fuentes, fue una respuesta directa a la decisión del consejo. [5] [24] Los perpetradores atacaron a las víctimas basándose únicamente en su origen étnico: ser armenio era el único criterio. [25] [26] [27] Algunas fuentes hablan de premeditación antes del estallido de la violencia. [28] [29] Se trajeron adoquines a la ciudad para bloquear y limitar el acceso y salida de la ciudad; Los perpetradores habían obtenido previamente la lista de direcciones de los residentes armenios de la ciudad. [30] Las advertencias de los azerbaiyanos que simpatizaban con sus vecinos armenios les instruyeron a dejar sus luces en la noche del 27; Se asumiría que quienes los cerraran serían armenios. Según varios testigos armenios y personal militar soviético, alcohol y anasha , un término que se refiere a los narcóticos , fueron traídos en camiones y distribuidos entre la multitud, [31] aunque tales relatos no fueron reportados en los medios. Según De Waal, el hecho de que los atacantes estuvieran armados con armas caseras cuya fabricación habría requerido algo de tiempo y esfuerzo sugiere un cierto nivel de planificación. [32]
La violencia estalló la tarde del 27 de febrero. Los grupos atacantes eran de diferentes edades. Si bien los principales participantes eran hombres adultos y algunas mujeres, también hubo jóvenes estudiantes que participaron en el vandalismo y saqueo de electrodomésticos, zapatos y ropa de las casas de los armenios. [3] Las turbas entraron en los edificios de apartamentos y buscaron a los armenios donde vivían. Algunos se refugiaron entre sus vecinos azerbaiyanos y rusos, que también corrían el riesgo de ser atacados por las turbas. [33] Otros encendieron la televisión para ver conciertos de música azerbaiyana y subieron el volumen para dar el efecto de que en realidad eran azerbaiyanos.
El pogromo estuvo marcado por atrocidades y salvajismo. Como lo describe De Waal, "Las bandas errantes cometieron actos de horroroso salvajismo. Varias víctimas fueron tan gravemente mutiladas con hachas que sus cuerpos no pudieron ser identificados. Las mujeres fueron desnudadas y quemadas. Varias fueron violadas repetidamente.”" [ 34 ] Se cometieron numerosos actos de violaciones en grupo y otros abusos sexuales , tanto en los apartamentos como públicamente en las calles de la ciudad. Un relato de uno de esos actos, que también fue corroborado por testigos, describió cómo una multitud desnudó a una mujer armenia y la arrastró por las calles. [35]
En medio de los ataques, muchos armenios intentaron defenderse e improvisaron cerrando sus puertas con clavos y armándose con hachas, y en algunos casos varios alborotadores intrusos fueron asesinados. [31] Las llamadas a los servicios de ambulancia fueron atendidas tarde o, en muchos casos, completamente desatendidas. La policía no intervino para detener a los perpetradores. [36] [37] [38] Como lo menciona De Waal, "Otro factor, que parece haber sido una condición necesaria para que comenzara la violencia étnica, entró en juego: la policía local no hizo nada. Más tarde se supo que la policía local La fuerza estaba compuesta abrumadoramente por azerbaiyanos y sólo tenía un oficial armenio profesional". [39]
El semanario Moskovskiye Novosti informó más tarde que las turbas habían destruido ocho de las veinte ambulancias de la ciudad. [40] Los saqueos eran frecuentes y muchos atacantes discutían entre ellos sobre quién tomaría posesión de qué después de haber irrumpido en los apartamentos. En algunos casos, se robaron televisores, junto con otros electrodomésticos y enseres domésticos; muchos apartamentos fueron destrozados e incendiados. [ cita necesaria ]
Las vidas de muchos armenios fueron protegidas y salvadas por sus amigos, vecinos o incluso extraños azerbaiyanos, quienes, a riesgo de sus propias vidas, permitieron que los armenios se escondieran en sus casas o fueran escoltados en sus automóviles fuera de la ciudad. Según testigos armenios, cuando las tropas soviéticas fueron puerta por puerta en busca de supervivientes, lograron reunir a miles de armenios que se habían escondido en hogares azeríes. [41]
La reacción del gobierno soviético ante los disturbios fue inicialmente lenta. Las autoridades se mostraron reacias a enviar unidades militares para imponer la ley marcial en la ciudad. [42] El espíritu de la glasnost había hecho que la Unión Soviética fuera más tolerante al responder a cuestiones tan políticamente cargadas. Sin embargo, los funcionarios soviéticos en Azerbaiyán, algunos de los cuales estaban presenciando los ataques, pidieron a los líderes del Kremlin que enviaran tropas soviéticas a Sumgait. En una sesión del Politburó soviético el tercer día de los disturbios (29 de febrero), Gorbachov y su gabinete de alto nivel consultaron sobre varios temas antes de discutir los acontecimientos de Sumgait. Cuando finalmente se planteó la cuestión, Gorbachov expresó su oposición a la propuesta de enviar tropas, pero los miembros del gabinete, el ministro de Asuntos Exteriores, Eduard Shevardnadze , y el ministro de Defensa , Dmitry Yazov , temiendo una escalada de violencia, lo persuadieron de lo contrario. [43]
Mientras tanto, el día anterior, dos batallones del MVD , tropas principalmente equipadas con porras y material antidisturbios (las tropas que iban armadas con armas de fuego estaban armadas con balas de fogueo y no tenían permiso para abrir fuego), llegaron a Sumgait en autobuses y vehículos blindados. transportes de personal . [44] A medida que avanzaban para asegurar la ciudad, los soldados se convirtieron en objetivos de la turba. En lo que se convirtió en un espectáculo sorprendente para los residentes de la ciudad, los soldados fueron atacados y mutilados con objetos de acero improvisados. [45] Sus vehículos blindados fueron volcados y en algunos casos inutilizados por cócteles Molotov , mientras las tropas se encontraban en completo desorden. [46]
Para el 29 de febrero, la situación había empeorado hasta el punto que las autoridades se vieron obligadas a llamar a tropas más profesionales y fuertemente armadas, a quienes se les dio el derecho de usar fuerza letal. Un contingente integrado por elementos de la División de Tropas Internas Felix Dzerzhinsky ; una compañía de infantes de marina de la Flotilla Naval del Mar Caspio ; tropas de Daguestán ; una brigada de desembarco de asalto; policia militar; y el 137.º Regimiento de Paracaidistas de las Fuerzas Aerotransportadas de Riazán , una fuerza militar de casi 10.000 hombres bajo el mando general del teniente general Krayev, se dirigió a Sumgait. [47] Se trajeron tanques y se les ordenó acordonar la ciudad. Andrei Shilkov, periodista ruso del periódico Glasnost , contó al menos 47 tanques e informó haber visto también tropas con chalecos antibalas patrullando la ciudad, lo que implica que había armas de fuego presentes y utilizadas durante los disturbios. [48]
Se impuso un toque de queda desde las 8:00 pm hasta las 7:00 am mientras continuaban las escaramuzas entre tropas y alborotadores. Krayev ordenó a las tropas que rescataran a los armenios que habían quedado en sus apartamentos. En la tarde del día 29 se impuso la ley marcial y tropas en autobuses y vehículos de transporte de personal patrullaban las calles de Sumgait. Bajo guardias fuertemente armadas, autobuses civiles y vehículos blindados transportaron a residentes armenios al Centro Cultural Samed Vurgun (conocido como SK) en la plaza principal de la ciudad. El edificio SK fue diseñado para albergar a varios cientos de personas, aunque finalmente varios miles encontraron refugio allí. [ cita necesaria ]
El 1 de marzo, las tropas soviéticas habían sofocado efectivamente los disturbios. Estaba previsto que las investigaciones comenzaran de inmediato; sin embargo, los camiones de eliminación de residuos limpiaron gran parte de los escombros de las calles antes de llegar. [49] Las autoridades soviéticas arrestaron a más de 400 hombres en relación con los disturbios y la violencia. [50] Los medios soviéticos no informaron inicialmente sobre el evento y permanecieron en gran medida en silencio, transmitiendo en su lugar noticias relacionadas con asuntos exteriores, mientras que los medios de comunicación en Sumgait hablaron sólo sobre temas locales no relacionados con la masacre. [51] [52] El gobierno soviético inicialmente dudaba en admitir que se había producido violencia; sin embargo, cuando lo hizo, se apresuró a restar importancia a la magnitud del evento, describiendo los disturbios que habían ocurrido como perpetrados por "hooligans". TASS informó sobre "alborotos y violencia" que tuvieron lugar en Sumgait el 1 de marzo, provocados por un "grupo de hooligans" que participaron en diversos actos criminales. Las autoridades soviéticas negaron el acceso a los periodistas occidentales para visitar la ciudad. [53]
El 28 de abril de 1988 se transmitieron imágenes del pogromo en un documental de 90 minutos del periodista soviético Genrikh Borovik . Borovik criticó el bloqueo de los medios de comunicación impuesto por el gobierno soviético, afirmando que iba en contra de los objetivos de Gorbachov de una mayor apertura bajo la glasnost . [54] Eduard Shevardnadze comentó más tarde sobre el hecho de no informar la masacre en Sumgait como un fracaso de la glasnost misma: "los viejos mecanismos entraron en acción, simplificando, distorsionando o simplemente eliminando la verdad sobre [este evento]". [55]
Las autoridades soviéticas arrestaron a 400 hombres en relación con la masacre y prepararon cargos penales para 84 (82 azerbaiyanos, un ruso y un armenio). [56] Taleh Ismailov, un instalador de tuberías de una de las plantas industriales de Sumgait, fue acusado de asesinato premeditado y fue el primero en ser juzgado por el Tribunal Supremo soviético en Moscú en mayo de 1988. En octubre de 1988, nueve hombres habían sido sentenciados, incluido Ismailov, que fue condenado a 15 años de prisión y 33 más en juicio. [57] Otras sentencias fueron más duras: Ahmad Ahmadov fue declarado culpable y sentenciado a ser fusilado por liderar una turba y participar en el asesinato de siete personas. [58] Sin embargo, 90 de los que fueron juzgados fueron puestos en libertad después de un tiempo relativamente corto, ya que fueron sentenciados por vandalismo, en lugar de por asesinato y violencia. [59]
Hubo muchos que expresaron su descontento con la forma en que se organizaron y llevaron a cabo los juicios. El historiador y disidente soviético Roy Medvedev cuestionó los juicios: "Quién sabe por qué, pero el tribunal examinó los acontecimientos de Sumgait subdividiéndolos en episodios individuales y no como un acto programático de genocidio". [60] La mayoría de los armenios y azerbaiyanos también estaban insatisfechos con los juicios. Los armenios se quejaron de que los verdaderos instigadores del pogromo nunca fueron capturados, mientras que los azerbaiyanos afirmaron que las sentencias eran demasiado duras y estaban molestos por el hecho de que los juicios no se celebraran en Azerbaiyán. [61] Algunos azerbaiyanos incluso continuaron haciendo campaña por la "libertad para los héroes de Sumgait". [62] De hecho, muchos de los perpetradores del pogromo obtuvieron títulos de héroes nacionales y/o altos cargos en el gobierno, donde todavía sirven hoy. [59] [63]
El pogromo se vinculó inmediatamente en la conciencia nacional armenia con el genocidio armenio de 1915 . [7] En el Día de Conmemoración del Genocidio Armenio , el 24 de abril de 1988, se plantó un khachkar (cruz de piedra) dedicado a las víctimas del pogromo en el monumento conmemorativo del Genocidio Armenio en Tsitsernakaberd . [64]
El 28 de febrero fue designado día festivo en Armenia en 2005. Se conoce oficialmente como "Día de la Memoria de las Víctimas de las Masacres en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y de la Protección de los Derechos de la Población Armenia Deportada". [sesenta y cinco]
En julio de 1988, pocos meses después de la masacre de Sumgait, el Senado de los Estados Unidos aprobó por unanimidad la Enmienda 2690 al proyecto de ley de Asignaciones para Operaciones Extranjeras del año fiscal 1989 (HR 4782), relativa al conflicto de Karabaj, que pedía al gobierno soviético "respetar las aspiraciones legítimas del pueblo armenio…” y señaló que “docenas de armenios han sido asesinados y cientos heridos durante los recientes disturbios…” [66] [67]
El 7 de julio de 1988, el Parlamento Europeo aprobó una resolución condenando la violencia contra los armenios en Azerbaiyán. [68]
El 27 de julio de 1990, 130 destacados académicos y defensores de los derechos humanos escribieron "Una carta abierta a la opinión pública internacional sobre los pogromos antiarmenios en la Unión Soviética", publicada en el New York Times . La carta, firmada por profesores de Johns Hopkins, Princeton, Berkeley, UCLA, Wesleyan University, la Universidad de París IV Sorbona y otras universidades, insta a la comunidad internacional a tomar medidas para proteger a la comunidad armenia en Azerbaiyán. [69]
Varias teorías de conspiración surgieron a raíz del pogromo, atribuidas alternativamente a la KGB, la CIA y los propios armenios.
Ya a mediados de 1988, Bill Keller escribió en el New York Times que "Es una sabiduría aceptada entre la mayoría azerbaiyana de Sumgait que los disturbios del 27, 28 y 29 de febrero fueron ideados deliberadamente por extremistas armenios para desacreditar a Azerbaiyán en la batalla por la la simpatía del mundo." [57] El historiador y director de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán, Ziya Bunyadov , a quien Thomas de Waal llama "el principal armenófobo de Azerbaiyán", [70] afirmó que la masacre había sido instigada por los armenios para arrojar una luz negativa sobre Azerbaiyán. [70] En un artículo que apareció en la revista azerbaiyana Elm , Bunyadov afirmó que los armenios habían organizado los pogromos: «La tragedia de Sumgait fue cuidadosamente preparada por nacionalistas armenios... Varias horas después de que comenzara, fotógrafos y periodistas de televisión armenios entraron secretamente al ciudad donde esperaban preparados." [71] La tesis de Bunyadov se basó en el hecho de que los armenios de Sumgait habían retirado más de un millón de rublos de sus ahorros antes de los ataques. Para apoyar su tesis, también había llamado la atención sobre el hecho de que uno de los participantes en los disturbios y asesinatos era Eduard Grigorian, un hombre de linaje mixto ruso-armenio que fue liberado después de estar en Rusia, y que tenía tres antecedentes criminales. convicciones y se hizo pasar por azerbaiyano. Grigorian era un trabajador de una fábrica que participó en violaciones en grupo y ataques masivos y posteriormente fue sentenciado a 12 años por su papel en las masacres. [72] Grigorian había sido criado en Sumgait por su madre rusa tras la temprana muerte de su padre armenio, y su identidad étnica se considera irrelevante ya que encajaba apropiadamente en el perfil de un " pogromshchik , un joven matón, de nacionalidad indeterminada con un pasado criminal, buscando la violencia por sí misma." [73] Desde entonces, esta opinión ha adquirido mayor aceptación en todo Azerbaiyán, donde los medios de comunicación y los funcionarios gubernamentales todavía se refieren eufemísticamente a ella como los "eventos Sumgait" (Sumqayıt hadisələri). [74]
En 2018, el gobierno adoptó por primera vez la teoría de la conspiración, según el periodista Shahin Rzayev. Una investigación de la Fiscalía General afirmó que "los armenios que vivían en Sumgayit intentaron provocar provocativamente quemar sus casas y propiedades y culpar a los azerbaiyanos". Según su investigación, un "grupo de diversión" de 20 a 25 personas que "no eran residentes de Sumgayit y hablaban entre ellos en armenio" instigaron los ataques. [75]
Esta teoría de la conspiración, aunque desacreditada, cuenta con el apoyo del presidente de Azerbaiyán, Aliyev: “Declaro sin reservas que los acontecimientos de Sumgait fueron llevados a cabo por nacionalistas armenios y grupos armenios... Los acontecimientos de Sumgait se utilizaron para ampliar la campaña de relaciones públicas de los negros contra Azerbaiyán, y como resultado se produjo el conflicto de Nagorno-Karabaj”. [76]
Según Alexander Yakovlev , miembro del Politburó del PCUS , el pogromo de Sumgait fue organizado por agentes provocadores de la KGB para "justificar la importancia de los servicios secretos soviéticos". [77] George Soros escribió en un artículo de 1989 en el New York Review of Books : "No es descabellado especular que los primeros pogromos contra los armenios en Azerbaiyán fueron instigados por la notoria mafia local, que está controlada por el funcionario de la KGB. GA Alieev [ Heydar Aliyev ], para crear una situación en la que Gorbachev perdería, sin importar lo que hiciera." [78] Dos autores comentaron en 2004: "Aunque no se puede descartar esa posibilidad, todavía faltan pruebas contundentes". [79] El analista estadounidense Paul A. Goble sugirió en una entrevista de 2015 con el servicio armenio de Voice of America que el pogromo fue perpetrado por un "grupo de criminales azerbaiyanos por provocación de la KGB ". [80] [81]
Davud Imanov, un cineasta azerbaiyano, amplió esta teoría en una serie de películas llamadas Eco de Sumgait , donde acusó a armenios, rusos y estadounidenses de conspirar juntos contra Azerbaiyán y afirmó que el movimiento de Karabaj era un complot organizado por la CIA . [70]
Eventos internacionales similares:
Estos acontecimientos contribuyeron a los disturbios antiarmenios del 28 y 29 de febrero en Sumgait, cerca de Bakú.
Según datos oficiales, 32 armenios murieron durante los disturbios, pero varias fuentes armenias afirmaron que más de 200 personas murieron.
Los carteles que portaban los armenios el 24 de abril de 1988 eran verificaciones del hecho de que los armenios veían las masacres de Sumgait como la continuación del genocidio.
Para complicar las cosas, los armenios parecen incapaces de separar los pogromos de 1988 de las atrocidades otomanas de 1915; la mención de una inmediatamente desencadena la conversación sobre la otra.
Рабочие Сумгаита говорили о странных, "нездешнего вида" молодых мужчинах, которые заводили толпу.
Esto es una "vida no deseada" para muchos, pero hay personas en los hogares o esto – плод воображения, – на эти вопросы я не знал отве та тогда, не знаю и сейчас, по по прошествии более чем десяти лет.