Platea ( en griego antiguo : Πλάταια , Plátaia ) fue una antigua ciudad-estado griega situada en Beocia , cerca de la frontera con el Ática, al pie del monte Citerón, entre la montaña y el río Asopo , que dividía su territorio del de Tebas . [1] Sus habitantes eran conocidos como los plateenses ( en latín : Plataeae , Πλαταιαί ; Plataiaí ).
Fue el escenario de la batalla de Platea en el año 479 a. C., en la que una alianza de ciudades-estado griegas derrotó a los persas .
Platea fue destruida y reconstruida varias veces durante el período clásico de la antigua Grecia. La ciudad griega moderna de Platea se encuentra junto a sus ruinas.
Platea fue poblada durante la Edad del Bronce . ( Homero la menciona en la Ilíada entre las otras ciudades beocias [2] ). La tradición local, tal como relata el geógrafo Pausanias , era que sus habitantes eran "autóctonos o indígenas". Su nombre es el de la hija de un antiguo rey, Asopo , por quien se nombró el río cercano. [3] Según los antiguos tebanos, que reclamaban autoridad sobre la ciudad, Platea fue fundada por ellos. [4]
En el año 520 a. C. Platea, que no estaba dispuesta a someterse a la supremacía de Tebas y no podía resistirse a este poderoso vecino con sus propios recursos, buscó la protección de Esparta . Sin embargo, Esparta se opuso, diciendo:
Vivimos demasiado lejos y nuestra ayuda no sería un gran consuelo para vosotros. Podríais ser esclavizados muchas veces antes de que ninguno de nosotros se enterase. Os aconsejamos que os pongáis bajo la protección de los atenienses, ya que son vuestros vecinos y no son malos a la hora de prestar ayuda. [5]
Heródoto , la fuente de esta afirmación, continuó diciendo que los espartanos tenían un motivo ulterior en esto: querían causar problemas entre Atenas y Tebas. Al final, Platea formó una estrecha alianza con Atenas, a la que su gente permaneció fiel durante toda su historia posterior. [6]
Cuando el rey persa Darío envió una armada para invadir el Ática en el año 490 a. C., Platea envió 1.000 hombres para unirse a Atenas en la batalla de Maratón , y compartió las glorias de esa victoria. [7] Una década después, también sirvieron en la flota ateniense en la batalla naval de Artemisio , aunque no tenían barcos propios. Se perdieron la posterior batalla de Salamina , para sacar a sus familias y propiedades de la ciudad ante la llegada del ejército persa. [8] A la llegada de los persas poco después, su ciudad fue incendiada hasta los cimientos. [9]
Al año siguiente (479 a. C.), su territorio fue escenario de la batalla de Platea , que liberó a Grecia de los invasores persas. En este enfrentamiento, una fuerza griega combinada se enfrentó a las del general persa Mardonio en la llanura junto al río Asopo. Como esta victoria se había obtenido en el suelo de Platea, sus ciudadanos recibieron honores y recompensas especiales de los griegos confederados. No sólo se les concedió la gran suma de 80 talentos, que emplearon en erigir un templo a Atenea, sino que se les encargó el deber de ofrecer honores religiosos cada año a las tumbas de los guerreros que habían caído en la batalla, y de celebrar cada cuatro años el festival de la Eleuteria en conmemoración de la liberación de los griegos del yugo persa. El festival estaba consagrado a Zeus Eleuterio , a quien se le erigió un templo en Platea. A cambio de estos servicios, los griegos reunidos juraron garantizar la independencia e inviolabilidad de la ciudad y su territorio. [10]
Platea fue reconstruida y sus habitantes no fueron molestados hasta el comienzo de la Guerra del Peloponeso . En la primavera de 431 a. C., antes de que se declarara formalmente la guerra, un grupo de 300 tebanos intentó tomar Platea. Fueron admitidos dentro de las murallas durante la noche por miembros de una facción partidaria de Tebas, pero los plateenses pronto descubrieron el ataque y se enfrentaron a los invasores. Durante la noche mataron a muchos y capturaron a 180. Pocos escaparon. Se envió un mensaje a Atenas sobre el intento de golpe de estado y luego los cautivos fueron ejecutados. Los atenienses, consternados por la matanza, enviaron una guarnición para proteger la ciudad de nuevos ataques. Este evento resultó ser la chispa que encendió la guerra entre Atenas y Esparta. [11]
En el tercer año de la guerra (429 a. C.), el ejército peloponeso bajo el mando del rey espartano Arquídamo sitió Platea , alegando que había violado las protecciones que le habían sido garantizadas después de la Guerra Médica al continuar su alianza con Atenas. Antes de decidir si declaraban neutral a la ciudad o mantenían su alianza con Atenas, los plateenses consiguieron una tregua, durante la cual enviaron a Atenas a sus ancianos, mujeres y niños junto con los enviados que iban a ver qué tenía que decir Atenas. Al final, decidieron continuar la alianza, lo que preparó el terreno para el asalto que vino después. La guarnición restante de la ciudad estaba formada por sólo 400 ciudadanos y 80 atenienses, y 110 mujeres que estaban allí para gestionar los asuntos domésticos. Sin embargo, esta pequeña fuerza desafió a todo el ejército de los peloponesios, que, después de muchos intentos infructuosos de tomar la ciudad, abandonó el asalto y convirtió el asedio en un bloqueo. Levantaron una circunvalación alrededor de la ciudad que consistía en dos murallas paralelas, separadas por 16 pies, con un foso a cada lado. Luego, dejando una pequeña fuerza para proteger la ciudad, el ejército invasor regresó a casa. [12]
En el segundo año del bloqueo (428), 212 sitiados lograron escalar las murallas de circunvalación durante la noche y llegaron sanos y salvos a Atenas. [13] En el transcurso del verano siguiente (427), los que permanecieron en Platea se vieron obligados, por falta de provisiones, a rendirse a los peloponesios. Después de un "juicio" por parte de los espartanos, en el que sus argumentos contra el asalto injustificado a la ciudad fueron desestimados, fueron ejecutados y todos los edificios privados fueron arrasados por los tebanos. Con el tiempo, estos últimos utilizaron los restos para erigir una posada y una capilla para el recinto local de Hera. La tierra fue asignada a los plateenses que habían apoyado a Tebas en el período previo al ataque. [14]
En el año 423 a. C., Atenas y Esparta negociaron una tregua de un año en medio de la Guerra del Peloponeso. Una de las condiciones era que no se producirían nuevas conquistas ni revueltas una vez firmada la tregua. Los habitantes de Escione , en la Calcídica , se habían rebelado en esa época y, aunque Esparta afirmaba que había sido antes de la tregua, Atenas tenía noticias de que había tenido lugar después. La asamblea ateniense aprobó entonces un decreto "para reducir y dar muerte a los escioneos". [15] Al año siguiente sitiaron la ciudad, la sometieron finalmente y llevaron a cabo el decreto en el año 420. Una vez hecho esto, entregaron la ciudad a los plateenses que vivían en Atenas para que fuera su nuevo hogar. [16]
Al final de la Guerra del Peloponeso, Atenas se vio obligada a evacuar Scione, y los plateenses encontraron nuevamente una bienvenida hospitalaria en Atenas. [17]
Los plateos exiliados continuaron viviendo en Atenas hasta la imposición de la Paz de Antálcidas por el Gran Rey de Persia (387 a. C.), que garantizaba la autonomía de todas las ciudades griegas. Los espartanos, que ahora estaban ansiosos por humillar el poder de Tebas, aprovecharon la oportunidad para devolver a los plateos a su ciudad natal. [18]
Pero los plateenses no mantuvieron mucho tiempo la posesión de su ciudad. Como Tebas siempre era una amenaza para su independencia, Esparta mantuvo una guarnición allí para protegerla, y también en las ciudades beocias de Tespias y Orcómeno . En la década de 370, Atenas y Tebas entraron en guerra contra Esparta, y los lacedemonios utilizaron Tespias y Platea como áreas de preparación para una serie de incursiones en Beocia para devastar la campiña tebana. Después de varios años de esto, los tebanos, a veces con la ayuda de Atenas, comenzaron a obtener la ventaja en estos enfrentamientos. En 375 a. C. Esparta estaba demasiado ocupada con otras campañas para enviar fuerzas a la zona y Tebas aprovechó la oportunidad para obligar a estas ciudades a volver a la Federación Beocia . Aunque no estaban siendo atacados, los plateenses habían perdido su independencia una vez más.
Durante los dos años siguientes, los plateenses se sintieron cada vez más resentidos por la mano dura de Tebas. En algún momento (según las fuentes antiguas, el año fue 373, 372 y 371 a. C.) se pusieron en contacto con Atenas en un intento de restablecer la antigua alianza entre las dos ciudades. Esto, por supuesto, enfureció a los tebanos y atacaron Platea antes de que Atenas pudiera responder.
A diferencia del ataque del 427 a. C., esta vez los tebanos expulsaron a los plateenses en lugar de matarlos, enviándolos una vez más a Atenas, tras lo cual arrasaron la ciudad. A continuación hicieron lo mismo con la vecina Tespias. (Los agravios causados a los plateenses por Tebas fueron expuestos en un discurso de Isócrates, titulado Plataico , que probablemente fue pronunciado en esta época por un orador plateano ante la Asamblea de Atenas. En cualquier caso, fue publicado más tarde y conservado entre las obras de Isócrates.) Como resultado de estas acciones, Atenas se retractó de su alianza con Tebas y buscó la paz con Esparta. [19]
En el año 371 a. C., Esparta perdió una importante batalla contra Tebas en Leuctra , en Beocia. [20] Durante las dos décadas siguientes, Tebas reinó suprema en Grecia, hasta el ascenso de Macedonia y la campaña de Filipo II para extender su hegemonía por toda la región. Durante este tiempo, los plateenses permanecieron exiliados en Atenas.
En el año 338 a. C., la guerra que se estaba librando entre Atenas y Macedonia llegó a su punto álgido cuando Filipo llevó su ejército al sur de Grecia. En el último momento, Tebas, que había estado aliada con Macedonia durante años, cambió de bando y luchó con Atenas contra él y su hijo Alejandro en Queronea , en el norte de Beocia. El resultado fue una victoria rotunda para Macedonia. Entre los asentamientos que Filipo impuso posteriormente a las ciudades griegas, los plateenses recuperaron su ciudad una vez más. [21]
En el año 335 a. C., Tebas se rebeló contra Alejandro, que había sucedido a su padre el año anterior. En respuesta, Alejandro destruyó la ciudad y envió a los supervivientes tebanos a la esclavitud. [22] Con sus posibles señores fuera de escena, los plateenses finalmente fueron libres.
Tras su restauración por Filipo, Platea continuó habitada durante varios siglos. Fue visitada por Pausanias en el siglo II d. C., quien mencionó tres templos, uno de Hera , otro de Atenea Areia y un tercero de Deméter Eleusinia. Escribió sobre un solo templo de Hera, que describió como situado dentro de la ciudad y digno de admiración debido a su magnitud y las ofrendas con las que estaba adornado. [23] Este fue posiblemente el templo construido por los tebanos después de la destrucción de Platea. [24] Es probable que el antiguo templo de Hera mencionado por Heródoto, y que describió como fuera de la ciudad, [25] ya no fuera reparado después de la erección del nuevo, y hubiera desaparecido antes de la visita de Pausanias.
El templo de Atenea Areia fue construido, según Pausanias, [26] con una parte del botín de Maratón; pero según Plutarco [27] fue con los 80 talentos del botín de Platea, como se mencionó anteriormente. El templo estaba adornado con imágenes de Polignoto y Onatas , y con una estatua de la diosa del escultor ateniense Fidias . Del templo de Deméter Eleusinia no tenemos detalles, pero probablemente fue erigido como consecuencia de la batalla que se había librado cerca de un templo de Deméter Eleusinia en Argiopio. [28] El templo de Zeus Eleuterio [29] parece haber sido reducido en la época de Pausanias a un altar y una estatua. Estaba situado fuera de la ciudad. [30]
Platea aparece en la novela latina Metamorfosis (a menudo llamada El asno de oro ) del siglo II d. C. de Apuleyo, en la que se la representa como escenario de un combate de gladiadores y de una serie de bestias salvajes. [31]
Las murallas de Platea fueron restauradas por Justiniano en el siglo VI d.C. [32]
El pueblo moderno de Plataies se encuentra junto a las antiguas ruinas. Aún se conservan las piedras fundamentales de varios de sus edificios. Puede encontrar más información en https://eternalgreece.com/ancient-plataea/
Existen varias referencias a una relación especial entre los plateenses y los atenienses, aunque los estudiosos discuten la naturaleza exacta de la misma. Tucídides hizo decir a los tebanos en un discurso: «Fue en defensa contra nosotros, decís, que os convertisteis en aliados y ciudadanos ( politai ) de Atenas». [33] Diodoro Sículo, al describir un acontecimiento posterior, dice: «Los plateenses con sus esposas e hijos, habiendo huido a Atenas, recibieron igualdad de derechos cívicos ( isopoliteia ) como muestra de favor del pueblo ateniense». [34] Aristófanes , en sus Ranas (693-4), hace que el Coro opine: «Pues es vergonzoso que hombres que han luchado una batalla en el mar se conviertan inmediatamente en plateenses y amos en lugar de esclavos». Un escoliasta añadió a este pasaje lo siguiente: " Helánico dice que a los esclavos que se unieron a la batalla naval se les dio la libertad y fueron registrados como ciudadanos conjuntos ( sympoliteysasthai ) con los atenienses en los mismos términos que los plateenses". [35]
Tal vez la explicación más completa de su situación la dio Demóstenes en Contra Neera . Durante este discurso, hizo que el clérigo leyera un decreto previamente promulgado sobre los plateenses que se había aprobado durante su exilio en el 429 a. C.:
[36] Por iniciativa de Hipócrates se decreta que los plateenses serán atenienses desde este día y tendrán plenos derechos como ciudadanos, y que compartirán todos los privilegios que les corresponden a los atenienses, tanto civiles como religiosos, salvo el sacerdocio o el cargo religioso que pertenezca a una familia particular, y que no serán elegibles para el cargo de los nueve arcontes, sino sus descendientes. Y los plateenses serán distribuidos entre los demos y las tribus; y después de que se hayan distribuido de esta manera, ya no será lícito para ningún plateense convertirse en ateniense, a menos que obtenga el don del pueblo de Atenas .
Si esta es una representación verdadera del decreto (y su redacción ha sido cuestionada en tiempos modernos [37] ), parecería que el estatus no se aplicó a todos los plateenses para siempre, sino solo a aquellos individuos que fueron honrados específicamente y a sus hijos. Basándonos en las varias referencias a concesiones separadas de ciudadanía, es probable que estos honores se otorgaran varias veces a lo largo de los años a generaciones sucesivas de exiliados plateenses.
38°13′12″N 23°16′26″E / 38.219992, -23.273853