El plano de San Gall es un dibujo arquitectónico medieval de un recinto monástico que data del 820-830 d. C. [1] Representa un recinto monástico benedictino completo, que incluye la iglesia , las casas, los establos, las cocinas, los talleres, la cervecería, la enfermería y un edificio especial para las sangrías . Según los cálculos basados en los títulos del manuscrito , el complejo estaba destinado a albergar a unos 110 monjes , 115 visitantes laicos y 150 artesanos y trabajadores agrícolas. [2]
El plano nunca se construyó. [3] Se lo llamó así porque está dedicado a Gozbert, abad de la abadía de Saint Gall . La iglesia planificada tenía como objetivo albergar las reliquias del fundador y homónimo del monasterio, el eremita Saint Gall . El plano se almacenó en la biblioteca del monasterio, la famosa biblioteca de la abadía de Saint Gall , donde permanece hasta el día de hoy (indexado como Codex Sangallensis 1092 ).
Se trata del único dibujo arquitectónico importante que se conserva del período de aproximadamente 700 años que va desde la caída del Imperio Romano de Occidente hasta el siglo XIII. Se considera un tesoro nacional de Suiza y sigue siendo un importante objeto de interés entre los eruditos, arquitectos, artistas y dibujantes modernos por su singularidad, su belleza y la información que proporciona sobre la cultura medieval.
Existen dos teorías principales sobre las motivaciones detrás del dibujo del Plano. La disputa entre los académicos se centra en la afirmación presentada por Horn y Born en su obra de 1979 El plano de San Galo [4] , de que el Plano de la Stiftsbibliothek Sankt Gallen era una copia de un dibujo original emitido por la corte de Luis el Piadoso [5] después de los sínodos celebrados en Aquisgrán en 816 y 817. El propósito de los sínodos era establecer monasterios benedictinos en todo el Imperio carolingio como un baluarte contra la renovada actividad de las misiones hiberno-escocesas de Gran Bretaña e Irlanda que, aunque ahora eran benedictinas, estaban trayendo algunos elementos del monacato celta al continente. Horn y Born argumentaron que el Plano era un dibujo "paradigmático" de cómo debería ser un monasterio benedictino si se debía seguir estrictamente la Regla benedictina ; una guía para la construcción de futuros conjuntos monásticos. [6]
Otros eruditos, en particular Werner Jacobsen, Norbert Stachura [7] y Lawrence Nees [6] , por el contrario, han argumentado que el Plano es un dibujo original realizado en la Abadía de Reichenau para el abad de Saint Gall, Gozbert [6] , quien decidió construir una nueva iglesia abacial en la década de 820. [8] Este argumento se basa en las observaciones de Jacobsen de las marcas dejadas por pares de compases en el pergamino, así como en las alteraciones y cambios realizados durante su dibujo. [9] Lawrence Nees también ha argumentado que el hecho de que el manuscrito fuera dibujado y escrito por dos escribas, uno más joven y uno mayor que actuó como supervisor "rellenando y completando donde terminaba el conocimiento del escriba principal", [10] solo se puede explicar si el dibujo es un original. [10]
El plano fue creado a partir de cinco pergaminos cosidos entre sí y mide 113 por 78 centímetros ( 44+1 ⁄ 2 pulgada × 30+1 ⁄ 2 in). Está dibujado con líneas de tinta roja para los edificios y tinta marrón para las inscripciones con letras . La secuencia en la que se unió el pergamino es la siguiente: el primer pergamino consistió en el dibujo de laiglesia de la abadía y el claustro ; el segundo y tercer pergamino se agregaron al lado inferior y derecho del pergamino original , y aquí se amplió la iglesia de la abadía; se agregaron edificios alrededor del claustro; yse dibujaron la casa del abad, la escuela exterior, la casa de huéspedes y la casa del peregrino . Luego se agregó un cuarto pergamino en la parte superior donde se dibujaron la enfermería, el noviciado , el cementerio , el huerto , el jardín; y finalmente se agregó un quinto pergamino en la parte inferior para acomodar los diseños de los cuarteles del ganado. [11]
Unas 333 inscripciones, cuarenta de ellas en métrica, escritas a mano por dos escribas diferentes, describen las funciones de los edificios. [1] Se ha podido atribuir la letra de estos escribas al monasterio de Reichenau y uno de ellos ha sido identificado como el monje Reginbert . [12]
La escala a la que se dibujó el Plan también ha sido objeto de controversia. Horn y Born, por ejemplo, sostienen que se utilizó una única escala [13], mientras que otros, como Reinle y Jacobsen, sostienen que se aplicaron múltiples escalas para diferentes elementos. [14] [9]
El reverso del Plano fue inscrito en el siglo XII, después de haber sido plegado en forma de libro, con la Vida de San Martín de Sulpicio Severo .
Se cree ampliamente que el plano estaba dedicado a Gozbertus, abad de San Gall entre 816 y 836.
El texto dice [según lo traducido por Horn al inglés]:
Para ti, mi dulcísimo hijo Gozberto, he dibujado esta breve copia anotada del plano de los edificios monásticos, con la que podrás ejercitar tu ingenio y reconocer mi devoción, con la que espero que no me encuentres lento para satisfacer tus deseos. No pienses que he emprendido esta tarea suponiendo que necesitas nuestra instrucción, sino más bien cree que por amor a Dios y en el celo amistoso de la fraternidad he pintado esto para que solo tú lo escudriñes. Adiós en Cristo, siempre acordándote de nosotros. Amén [15]
En latín se lee:
Haec tibi dulcissime fili cozb(er)te de posicione officinarum paucis examplata direxi, quibus sollertiam exerceas tuam, meamq(ue) devotione(m) utcumq(ue) cognoscas, qua tuae bonae voluntari satisfacere me segnem non inveniri confido. Ne suspiceris autem me haic ideo elaborasse, quod vos putemus n(ost)ris indigere magisteriis, sed potius ob amore(m) dei tibi soli p(er) scrutinanda pinxisse amicabili fr(ater)nitatis intuitu crede. Vale en Chr(ist)o semp(er) memor n(ost)ri ame(n). [16]
Como ya se ha dicho, el plano representa un monasterio benedictino y es posible ver la aplicación de la Regla benedictina en el diseño arquitectónico. [17] Uno de los aspectos principales de la Regla era la vida ascética de los monjes, que debían dedicarse a la oración, la meditación y el estudio, y no preocuparse por los asuntos mundanos. Para ello, la Regla benedictina exigía un monasterio que fuera autosuficiente y que proporcionara a los monjes todas las instalaciones necesarias, comida y agua. [18] Así, el plano describe 40 plantas que incluyen no sólo los edificios propiamente monásticos ( basílica , claustro , casa del abad y cementerio ), sino también edificios seculares para uso de los trabajadores laicos y los visitantes. [19]
Lynda Coon ha identificado cinco "unidades espaciales" distintas: [2]
También ha identificado una diferenciación de estatus en las estructuras que siguen los puntos cardinales . [2] En consecuencia, sostiene que el noroeste está reservado para la élite secular, mientras que el suroeste está reservado para las clases bajas seculares. En cuanto a los espacios sagrados, el noreste y el sureste están reservados para la élite monástica, y el extremo este y el extremo sur para lo que ella llama "lo liminal", es decir, entre lo laico y lo monástico.
Alfons Zettler ha identificado recientemente otro criterio que los autores del Plan pudieron haber seguido para la disposición de las estructuras, que no sigue los puntos cardinales sino que está determinado por un sentido horario que empieza y termina en la casa del abad. Sostiene que la base de la organización habría sido una división entre público/privado y laico/monástico que se representa en el Plan por una presencia laica creciente en cada sector del monasterio al recorrer el claustro en el sentido de las agujas del reloj desde la enfermería. [20]
El claustro monástico ocupa el centro de la planta. Está situado en el sureste, alineándose tanto con el este sagrado como con el de los pobres; el alojamiento para los peregrinos y los pobres está situado en el este, justo debajo del claustro, lejos de las comodidades mundanas y los placeres de la élite secular. [21]
La estructura del claustro es altamente simbólica. En primer lugar, es un espacio cerrado que mira hacia su propio centro, donde se encuentra un árbol de sabina –sauina– que ilustra el ideal de la experiencia de un monje apartado del mundo. [22] [23] En segundo lugar, es cuadrangular y cuatro caminos conducen desde sus galerías cubiertas hasta el centro –semitae per transuersum claustri quattuor– que simboliza Jerusalén y sus cuatro ríos. [22] [23]
El claustro está rodeado por edificios de dos pisos que consisten en la sala de calentamiento y el dormitorio al este - calefactoria domus y dormitorium -, el refectorio , el vestiario y la cocina al sur - refectorium , uestiarium y coquinam - y la bodega y la despensa al oeste - cellarium y lardarium . [23] [18] Los monjes, así como el abad , tenían una entrada privada a la basílica, ya sea a través de su dormitorio o a través del pórtico del claustro. [24]
La posición intermedia del abad entre el mundo clerical y el laico se ve en la posición de su alojamiento en el plano. [25] [26] Las dependencias del abad están situadas al otro lado de la iglesia de la abadía desde el claustro de los monjes, al noreste, alineándose con las casas de huéspedes de la élite secular donde se alojaban la realeza, el emperador y la corte del emperador. [27] La casa del abad también mira hacia la enfermería y el noviciado al este, la escuela exterior y la casa para los huéspedes de élite al oeste. [27]
La casa del abad está orientada al exterior, con sus pórticos abiertos al mundo exterior, en oposición a los pórticos del claustro de los monjes, que se abren a un espacio verde cerrado. [28] Sin embargo, para cumplir con el estilo de vida ascético y con la Regla benedictina, el abad comparte su dormitorio y su letrina con otros siete monjes, y sus dependencias para los sirvientes están separadas. [29]
Por último, la residencia del abad tiene una entrada privilegiada al extremo este de la basílica a través de un pasaje privado –ad eclesiam ingressus– , lo que indica su estatus espiritual como jefe del monasterio. [25]
La iglesia del monasterio o basílica tiene forma cruciforme y doble ábside al este y al oeste. Mide aproximadamente 91,44 metros de ábside a ábside, la nave tiene aproximadamente 12 metros de ancho y cada pasillo tiene aproximadamente 6 metros de ancho. [30]
En la entrada oeste hay dos torres dedicadas a San Miguel (torre norte) y San Gabriel (torre sur). Las inscripciones en las torres –ad universa super inspicienda– les otorgan una función de vigilancia, mientras que no se da ninguna indicación de campanas. [31]
La entrada a la iglesia es también la única entrada a todo el complejo monástico [32] y está marcada por un pórtico cuadrado con la inscripción: Adueniens adytum populus hic cunctus habebit (Aquí toda la multitud que llega encontrará su entrada). [23] Desde aquí los visitantes son dirigidos a un atrio semicircular donde son separados a diferentes partes del monasterio dependiendo de su estatus – la élite es dirigida a la puerta norte y los peregrinos y las clases bajas a la puerta sur – o a la iglesia. [32] [33]
El interior de la iglesia está dividido por columnas y barandillas que no sólo dirigen a los visitantes laicos a sus espacios autorizados, sino que también bloquean su vista del este sagrado donde se encuentra el altar de Santa María y San Gall . [34] Según Horn y Born, sólo una sexta parte de la iglesia es accesible a los seculares, mientras que cinco sextas partes están reservadas para el uso exclusivo de los monjes. [30] Los invitados laicos sólo son admitidos en las naves laterales de la iglesia, el área alrededor de la pila bautismal - fons - y la cripta - cripta ; el único lugar en la iglesia donde monjes y seculares se mezclan para adorar en la tumba de San Gall. [35] El crucero , el presbiterio , la nave y los dos ábsides (dedicados a San Pedro al oeste y San Pablo al este) son únicamente para uso de los ascetas. [32]
Las naves laterales norte y sur de la basílica están equipadas con cuatro altares cada una. La nave lateral norte alberga los altares (de oeste a este) de Santa Lucía y Cecilia , de los Santos Inocentes , de San Martín y de San Esteban . Los altares de la nave lateral sur están dedicados (de oeste a este) a Santa Águeda e Inés , a San Sebastián , a San Mauricio y a San Lorenzo . [36] [37]
La nave se abre a las naves laterales a través de nueve arcadas en cada lado, tres de ellas "cerradas" [36] para impedir la entrada de los laicos. El cuerpo principal de la nave alberga la pila bautismal , el altar de San Juan Bautista y San Juan Evangelista , el altar del Santísimo Salvador en la Cruz y el ambón . El crucero está separado de la nave por otras rejas y barandillas, en su brazo sur se encuentra el altar de San Andrés y en su brazo norte el altar de los Santos Felipe y Santiago. Desde el trascoro los monjes y los hermanos legos acceden a la cripta . [38] Finalmente, en el extremo oriental de la iglesia se encuentra el presbiterio con el altar mayor dedicado a Santa María y San Gall . [39]
Según Earl Anderson ( Universidad Estatal de Cleveland ), es probable que Umberto Eco haga referencia al plan en su novela El nombre de la rosa :
"quizás más grande pero menos proporcionado" (p. 26): Adso [un personaje del libro] menciona monasterios reales que había visto en Suiza y Francia (San Galo, Cluny, Fontenay), pero el estándar de "proporción" probablemente alude al "Plano de San Galo" carolingio (siglo IX), que establece un plan arquitectónico para un monasterio ideal. [41]
El plano ha inspirado una tradición de modelado. En 1965, Ernest Born y otros crearon un modelo a escala del plano para la exposición La era de Carlomagno en Aquisgrán , Alemania. Esto se convirtió en la inspiración para el libro que coescribió en 1979 con Walter Horn, pero también fue el primero en una tradición de modelado del plano. Más recientemente, el plano ha sido modelado en computadoras utilizando software CAD . Es posible ver los diferentes modelos en el sitio web del Proyecto Saint Gall. [23]
Campus Galli es una comunidad monástica carolingia en construcción en Meßkirch , Baden-Württemberg , Alemania . El proyecto de construcción incluye planes para construir un monasterio medieval según el Plan de San Gall de principios del siglo IX utilizando técnicas de esa época. La financiación a largo plazo del proyecto provendrá de los ingresos generados por el funcionamiento del sitio como atracción turística. El sitio de construcción ha estado abierto a los visitantes desde junio de 2013. [42]
El Proyecto St. Gall fue fundado para producir una presencia digital en línea para el plan, incluyendo modelos y una extensa base de datos en línea sobre la cultura monástica medieval temprana. El proyecto está dirigido por Patrick Geary ( UCLA ) y Bernard Frischer ( Universidad de Virginia ) [43] con financiación de la Fundación Andrew W. Mellon . El sitio web se lanzó al público en diciembre de 2007. Los recursos futuros incluirán aspectos intelectuales y textuales del plan y el monacato; espacio para la publicación de nuevos artículos e investigaciones, planes de lecciones y ayudas para la enseñanza, blogs y salas de chat. [44]
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