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Cuencos de metal fenicios

Un cuenco fenicio de plata dorada del Museo de Arte Walters que muestra una escena de caza, descubierto originalmente en la Tomba Barberini.

Los cuencos fenicios de metal son aproximadamente 90 cuencos decorativos fabricados en los siglos VII-VIII a. C. a partir de bronce , plata y oro (a menudo en forma de electrum ), encontrados desde mediados del siglo XIX en el Mediterráneo oriental e Irak . [1] Se atribuyeron históricamente a los fenicios , pero hoy se considera que fueron fabricados por un grupo más amplio de pueblos levantinos. [2] [3] [4] [5]

Los primeros cuencos publicados ampliamente fueron descubiertos por Austen Henry Layard en 1849 en el palacio de Ashurnasirpal II en Nimrud . [1] El descubrimiento de estos cuencos no solo inició el corpus conocido de cuencos de metal fenicios, sino que, según Nicholas Vella: "efectivamente dio origen al arte fenicio como estilo, una definición con la que los historiadores del arte todavía coinciden en gran medida". [1] [6] Son artefactos fundamentales en el estudio del arte fenicio, junto con los marfiles de Nimrud , que se descubrieron al mismo tiempo pero se identificaron como fenicios unos años más tarde. [7] Sin embargo, tanto los cuencos como los marfiles plantean un desafío significativo ya que no se han encontrado ejemplos de ninguno de ellos, ni de ningún otro artefacto con características equivalentes, en Fenicia u otras colonias importantes (por ejemplo, Cartago, Malta, Sicilia). [8] Todo el corpus fue estudiado en detalle por Glenn Markoe en 1985. [1]

Los cuencos contienen escenas de caza, batallas y animales con clara influencia del arte asirio y egipcio. Se cree que fueron realizados mediante técnicas de repujado y cincelado , así como de repujado y metalistería. [1] [9]

Descubrimiento e identificación

Cuencos de Nimrud

La primera publicación de cuencos de metal fenicios, realizada por Austen Henry Layard en 1853. Este es uno de los 16 cuencos de metal de Nimrud con una inscripción fenicia (ver letras en el boceto superior del perfil lateral). Actualmente se encuentra en el Museo Británico como artículo N.º 19; su inscripción se publicó posteriormente como CIS II 1.49.
Detalle de uno de los cuencos de Nimrud con motivos egiptizantes que se exhiben en el Museo Británico, siglo IX-VIII a. C.

Los primeros cuencos de este tipo publicados ampliamente fueron descubiertos en Nimrud en 1849 por Austen Henry Layard , [10] varios de los cuales contenían breves inscripciones en el alfabeto fenicio . [11] [12] Layard los describió de la siguiente manera, identificándolos como fenicios con referencia a las historias bíblicas de Hiram I , quien fue descrito como un hábil trabajador del bronce, y el cuenco de plata sidonio para mezclar descrito en el libro 23 de la Ilíada de Homero : [1]

Los vasos grabados y en relieve de Nimrud ofrecen muchas ilustraciones interesantes del progreso alcanzado por los antiguos en la metalurgia. Del carácter egipcio de los diseños, y especialmente de los drapeados de las figuras, en varios de los ejemplares, se puede inferir que algunos de ellos no eran asirios, sino que habían sido traídos de un pueblo extranjero. Sin embargo, como en el caso de los marfiles , la mano de obra, los temas y el modo de tratamiento son más asirios que egipcios, y parecen mostrar que el artista copió modelos egipcios o era nativo de un país bajo la influencia de las artes y el gusto de Egipto.

Los sidonios y otros habitantes de la costa fenicia fueron los más renombrados trabajadores de los metales del mundo antiguo, y su posición intermedia entre las dos grandes naciones, por las que fueron alternativamente invadidos y sometidos, puede haber sido la causa de la existencia de un arte mixto entre ellos. En los poemas homéricos se los menciona con frecuencia como los artífices que formaban y realzaban copas y cuencos de metal, y Salomón buscó hombres astutos de Tiro para fabricar los utensilios de oro y bronce para su templo y palacios. [a] Por lo tanto, no es imposible que los vasos descubiertos en Nimrud fueran obra de artistas fenicios, [b] traídos expresamente desde Tiro, o llevados entre los cautivos cuando sus ciudades fueron tomadas por los asirios, quienes, como sabemos por muchos pasajes de la Biblia, siempre capturaron a los herreros y artesanos y los colocaron en sus propios dominios inmediatos.

Es posible que se utilizaran con fines sacrificiales, en banquetes reales o cuando el rey celebraba ciertas ceremonias religiosas, pues en los bajorrelieves se le representa con frecuencia en tales ocasiones con una copa o cuenco en la mano; o es posible que formaran parte del botín de alguna nación siria, colocado en un templo de Nínive, como los utensilios sagrados de los judíos, después de la destrucción del santuario, se guardaban en el templo de Babilonia. No es, en efecto, imposible que algunos de ellos hayan sido traídos de las ciudades de los alrededores de Jerusalén por el propio Senaquerib, o de Samaria por Salmanasar o Sargón, que, según sabemos, habitaban el palacio de Nimrud, y de los que ya se han descubierto varias reliquias en las ruinas. [13]

Cuatro de los cuencos con inscripciones se publicaron en el segundo volumen del Corpus Inscriptionum Semiticarum : CIS II 1.46 (ID del Museo Británico: N.619), CIS II 1.47 (N.50), CIS II 1.48 (N.14), CIS II 1,49 (N.19). [1]

Bolos de Chipre

Los dos primeros cuencos fenicios encontrados en Chipre, hoy en el Louvre

Casi al mismo tiempo, se encontraron doce cuencos de plata de naturaleza similar en Chipre. [14] Diez de los cuencos se perdieron y se presume que fueron fundidos para extraer su metal. Los dos restantes fueron adquiridos por comerciantes de antigüedades y luego fueron donados, por separado, al Louvre . [15] [16]

El arqueólogo Luigi Palma di Cesnola encontró otro cuenco de plata fenicio procedente de Chipre en Amathus antes de 1877. Actualmente se encuentra en el Museo Británico y es un objeto fragmentario que aún muestra escenas militares evocadoras de la antigüedad. [17]

Layard afirmó en sus libros que existía una conexión entre los cuencos de Nimrud y Chipre.

Tumbas etruscas

Publicada en el primer volumen del Corpus Inscriptionum Semiticarum como inscripción CIS I 164. El original se encuentra en el Museo Nacional Etrusco.

Los primeros cuencos fenicios descubiertos en tiempos modernos fueron encontrados en 1836 en la tumba de Regolini-Galassi en la Necrópolis de Banditaccia de Cerveteri , a unos 50 km al norte de Roma, y ​​fueron publicados por Luigi Grifi en 1841. [18] Sin embargo, estos no eran ampliamente conocidos en el momento de los descubrimientos de Layard en Nimrud en 1849, y la conexión específica con los cuencos fenicios solo se realizó en 1876 después del descubrimiento de la Tumba de Bernardini. [19]

En 1855 y 1876, se descubrieron dos tumbas antiguas en Palestrina (antigua Praeneste), a unos 30 km al este de Roma: la tumba de Barberini y la tumba de Bernardini. [20] [1] Contenían varios cuencos de plata, incluido uno con una inscripción fenicia detallada que se publicó unos años más tarde como CIS I 164. [21] Tras el descubrimiento de la tumba de Bernardini, el arqueólogo Wolfgang Helbig publicó una carta que había escrito al anticuario y político sardo Giovanni Spano , quien había publicado la inscripción trilingüe de Pauli Gerrei unos 15 años antes. La carta se titulaba Notas sobre el arte fenicio e incluía un estudio detallado de todos los cuencos de metal fenicios que se habían encontrado hasta la fecha. [19]

Hoy en día muchos de los cuencos procedentes de tumbas etruscas se encuentran en el Museo Gregoriano Etrusco del Vaticano. [1]

Galería

Notas

  1. ^ Nota de Layard: "1 Reyes, vii. 13, 14. 2 Crónicas iv. La importancia que se daba a estos objetos de metal, que se utilizaban principalmente para fines sagrados, se demuestra por el registro especial de que se mandó llamar a Huram (o Hiram), el hijo de la viuda, para que hiciera "las ollas, las palas y los cuencos". Homero menciona en particular las copas sidonias que se utilizaban en los juegos funerarios de Patroclo".
  2. ^ Nota de Layard: "Se recordará que en una de las placas aparecen caracteres fenicios. El descubrimiento en Chipre de doce cuencos de plata muy parecidos a los encontrados en Nimroud tiende a confirmar aún más la idea de que muchas de estas reliquias eran obras de artistas fenicios; por desgracia, sólo se han conservado dos de estos curiosos vasos; ahora están en París; uno, el más perfecto, en la colección del duque de Luines, el otro colocado por M. de Saulcy en el Louvre".

Referencias

  1. ^ abcdefghi Vella, Nicholas (2010). "Cuencos de metal "fenicios": objetos de frontera en el período Arcaico" (PDF) . Bollettino di Archeologia on Line . I : 22–37. ISSN  2039-0076.
  2. ^ Martin, S. Rebecca (2017). El arte del contacto: enfoques comparativos del arte griego y fenicio. University of Pennsylvania Press, Incorporated. ISBN 978-0-8122-9394-4Los tres primeros descubrimientos de lo que se conocería como arte fenicio se produjeron en las décadas de 1830 y 1840 en Cerveteri, la ciudad etrusca de Nimrud, la ciudad asiria de Nimrud y Chipre. En cada uno de ellos se encontraron cuencos de metal decorados … Los cuencos pronto se relacionaron con el Levante, en parte porque sus propiedades físicas y su amplia distribución recordaban a los fenicios de Homero. Un cuenco estaba inscrito en fenicio, lo que confirmaba la asociación; pronto le siguieron otros cuencos. Aunque según las fuentes bíblicas (por ejemplo, 2 Cr 2:13-14) en algunas zonas de Fenicia, como Tiro, ya se producían objetos de arte de lujo en el siglo X, estos cuencos no parecen datar de antes del siglo VIII. Se han aplicado diversas etiquetas regionales a los más de cien ejemplos, muchos de ellos fragmentarios, de cuencos de metal que se conocen en la actualidad.
  3. ^ Onnis, Francesca (2013). "La influencia del medio físico en la decoración de una obra de arte: un estudio de caso de los cuencos "fenicios". Enfoques críticos del arte del Cercano Oriente antiguo. EBL ebooks online. De Gruyter. pp. 159–180. doi :10.1515/9781614510352.159. ISBN 978-1-61451-035-2. Recuperado el 13 de diciembre de 2021 .
  4. ^ Sciacca, Fernando (2006). "La circolazione dei doni nell'aristocrazia tirrenica: esempli dall'archeologia" (PDF) . Revista de Arqueología de Ponent; Núm.: 16-17 (en italiano). 16–17: 281–292. hdl : 10459.1/45270 .
  5. ^ Neri, Diana (2000). Le coppe fenicie della tomba Bernardini nel museo di Villa Giulia. La Spezia: Ágora. ISBN 88-87218-18-8.OCLC 49386481  .
  6. ^ Martin, S. Rebecca (2017). El arte del contacto: enfoques comparativos del arte griego y fenicio. University of Pennsylvania Press, Incorporated. pág. 88. ISBN 978-0-8122-9394-4. Aunque hay registros de objetos desde el descubrimiento de un sarcófago antropoide de terracota en Malta en 1624, el interés académico y museológico sostenido en la historia del arte fenicio comenzó recién a mediados del siglo XIX... La idea de un estilo artístico fenicio surgió por primera vez a través del estudio de los descubrimientos de cuencos de metal por Layard y otros.
  7. ^ Richard David Barnett . "Los marfiles de Nimrud y el arte de los fenicios", Iraq, vol. 2, núm. 2, Instituto Británico para el Estudio de Iraq, 1935, págs. 179-210, https://doi.org/10.2307/4241579. "La nacionalidad de los marfiles del palacio del noroeste: se concluyó que el grupo de marfiles no era asirio tras su descubrimiento por su apariencia egipcia. Francois Lenormant, en el Bulletin archéologique de l'Athenaeum français, n.º 6, junio de 1856, afirmó que su padre, Charles, había sido el primero en reconocer que la obra pseudoegipcia era en realidad fenicia, mientras que el Dr. Birch del Museo Británico, el primer editor de los marfiles, los había considerado como obra egipcia ejecutada en Asiria o copiada allí. La posteridad, con algunos disidentes aparte, ha seguido a Lenormant, y se podrían haber evitado algunas atribuciones erróneas más descabelladas si se hubiera observado, como se dijo anteriormente, que en el grupo de Layard siete piezas tenían una letra del alfabeto fenicio, y en el de Loftus había dos inscripciones aparentemente también fenicias. (Parece haber razones más débiles para describirlas como arameas). El trabajo moderno sólo ha El estudio de los marfiles de Damasco ha reforzado la verosimilitud de la opinión de Lenormant. Se han encontrado otros marfiles de tipo similar en Samaria, la capital de Ahab, cuyas conexiones con Tiro eran notorias. Además, los encontrados en Arslan Tash, en el norte de Siria, según un fragmento que tenía una inscripción en fenicio o arameo, fueron aparentemente hechos y presentados por algunos tributarios fenicios de Damasco a su señor. A estos puntos podemos añadir la evidencia interna de las propias escenas religiosas, que en la Parte II de este artículo se muestra que son exactamente como se esperaría del arte de un país situado en una situación como la de Fenicia. Un punto final de detalle interno, en sorprendente confirmación, es que las ventanas de logia representadas en los paneles de la 'Mujer en la ventana' ilustran lo que en el Talmud se llama 'la ventana tiria', 'a través de la cual uno puede meter la cabeza', es decir, παρακπύτειν, en contraste con el tipo egipcio, a través del cual uno no podía.
  8. ^ Martin, S. Rebecca (2017). El arte del contacto: enfoques comparativos del arte griego y fenicio. University of Pennsylvania Press, Incorporated. pp. 28, 89. ISBN 978-0-8122-9394-4. Los dos mayores desafíos de la historia del arte fenicio se ponen de relieve con estos descubrimientos críticos tempranos: ninguno de los cuencos de metal y casi ningún marfil se encontró en Fenicia, y los objetos portátiles que asignamos a la fabricación fenicia no necesariamente comparten características estilísticas o iconográficas entre sí o con el material excavado en Fenicia. Sin embargo, se cree casi universalmente que estos dos géneros, cuencos de metal y marfiles tallados, marcan el inicio del arte fino fenicio... Si bien es tentador atribuir a la falta de excavación el problema de descubrir los orígenes fenicios "verdaderos" del marfil trabajado y los cuencos de metal, la idea es probablemente fantástica. Tenemos muy poca evidencia directa del trabajo del metal o del marfil en el continente. Las áreas publicadas de la bien excavada Sarepta (Sarafand, Líbano) arrojaron menos de diez objetos de marfil, solo tres de los cuales son figurativos, y ni siquiera un trozo de un cuenco de metal "fenicio". Y, como señalan Hans Niemeyer y otros, ni los cuencos ni los marfiles aparecen en las principales colonias, ni en Cartago, ni en Malta, ni en Sicilia ni en ningún otro lugar. Incluso Markoe, el principal experto en cuencos de metal "fenicios", admitió en relación con los de Asiria que "simplemente no sabemos dónde se produjeron estos recipientes".
  9. ^ Martin, S. Rebecca (2017). El arte del contacto: enfoques comparativos del arte griego y fenicio. University of Pennsylvania Press, Incorporated. ISBN 978-0-8122-9394-4.
  10. ^ Onnis, Francesca (2009). "Los cuencos de Nimrud: nuevos datos a partir de un análisis de los objetos". Iraq . 71 : 139–150. doi :10.1017/S0021088900000796. ISSN  0021-0889. JSTOR  20779008. S2CID  193302477.
  11. ^ Yadin, Yigal (1967). "Una nota sobre los cuencos de bronce de Nimrud". Eretz-Israel: Estudios arqueológicos, históricos y geográficos . H : 6*–7*. ISSN  0071-108X. JSTOR  23616860.
  12. ^ Barnett, Richard David (1967). "Los bronces de Nimrud de Layard y sus inscripciones". Eretz-Israel: Estudios arqueológicos, históricos y geográficos . H : 1*–6*. ISSN  0071-108X. JSTOR  23616859.
  13. ^ Layard, AH (1853). Descubrimientos en las ruinas de Nínive y Babilonia: con viajes por Armenia, Kurdistán y el desierto: resultado de una segunda expedición realizada para los fideicomisarios del Museo Británico. J. Murray. págs. 192–193 . Consultado el 13 de diciembre de 2021 .Se agregaron saltos de párrafo para facilitar la legibilidad.
  14. ^ Karageorghis, Vassos (1999). "Reconsideración de un cuenco de plata chipriota 1. La iconografía de la decoración". Revista del Museo Metropolitano . 34 : 13–20. doi :10.2307/1513042. ISSN  0077-8958. JSTOR  1513042. S2CID  191381288.
  15. ^ Merrillees, Robert Stuart (2016). "Estudios sobre la procedencia de la estela de Sargón II de Larnaca (Kition) y los dos cuencos de plata llamados Dhali (Idalion) del Louvre". Cahiers du Centre d'Études Chypriotes (en francés). 46 (1): 349–386. doi :10.3406/cchyp.2016.1698. ISSN  0761-8271.
  16. ^ Adrien Prévost de Longpérier , 1853, Coupes d'argent assyriennes au musée du Louvre, L'Athenaeum français. Journal Universel de la littérature, de la science et des beaux-arts, n° 10, 7 de mayo, p. 443-444.
  17. ^ Colección del Museo Británico
  18. ^ Grifi, Luigi (1841). Monumenti di Cere antica spiegati colle osservanze del culto di Mitra (en italiano). Prensa Alessandro Monaldi . Consultado el 21 de diciembre de 2021 .
  19. ^ ab Wolfgang Helbig , 1876. Cenni sopra l'arte fenicia, (Lettera di W. Helbig al sig. senatore G. Spano ) [Título en inglés: Notas sobre el arte fenicio ], Annali dell'Instituto di Corrispondenza Archeologica, 48, 197– 257. De la página 211: "...Ma lo credo superfluo, perche lo stesso ripostiglio di Palestrina contiene un monumento che esclude qualunque dubbio. La tazza d'argento cioè raffigurata sulla nostra tav. XXXII p. 1 è insignita con un' iscrizione fenicia che probablemente riferisce il nome del fabbricante... Debbo ancor aggiungere, che già altri dotti' sopra il carattere dell'arte fenicia hanno esternato un'opinione somigliante a quella da me esposta ; applicata ai suddetti vasi d'argento.... Il risultato ora assicurato, che i Fenicii lavoravano in uno stile che ora imita l'egiziano, ora l'assiro, e più volte mischia ambedue le direzioni artistiche, riesce proficuo sotto molti punti di vista."
  20. ^ Curtis, C. Densmore. "La tumba de Barberini". Memorias de la Academia Americana en Roma, vol. 5, [Academia Americana en Roma, University of Michigan Press], 1925, págs. 9-52, https://doi.org/10.2307/4238524.
  21. ^ Curtis, C. Densmore (1919). "La tumba de Bernardini". Memorias de la Academia Americana en Roma . 3 : 9–90. doi :10.2307/4238513. ISSN  0065-6801. JSTOR  4238513.

Lectura adicional