Philipp Jakob Spener (23 de enero de 1635 - 5 de febrero de 1705) [1] fue un teólogo luterano alemán que fundó esencialmente lo que se conocería como pietismo . Más tarde se lo apodó el "padre del pietismo". Fue un escritor prolífico y sus dos obras principales, Pia desideria (1675) y Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), se publicaron mientras era el pastor principal de la Iglesia Luterana de Frankfurt .
En 1691 fue invitado a Berlín por la corte de Brandeburgo . En Berlín, Spener se encontraba en desacuerdo con la ortodoxia luterana predominante , como lo había estado durante toda su vida. Spener influyó en la fundación de la Universidad de Halle . Disputando sus posiciones, la facultad teológica de Wittenberg , lo acusó formalmente de 264 errores.
Spener nació en Rappoltsweiler , Alta Alsacia , hoy parte de Francia, en la época de Spener como parte del Sacro Imperio Romano Germánico . Después de un breve tiempo en la escuela secundaria de Colmar , fue a Estrasburgo en 1651. Allí se dedicó al estudio de la filología , la historia y la filosofía , y obtuvo su grado de maestro en 1653, con una disputa contra la filosofía de Thomas Hobbes . Luego se convirtió en tutor privado de los príncipes Christian y Charles del Electorado del Palatinado , y dio conferencias en la universidad sobre filología e historia. De 1659 a 1662 visitó las universidades de Basilea , Tubinga y Ginebra , y comenzó el estudio de la heráldica , que persiguió durante toda su vida. En Ginebra especialmente, sus opiniones y tendencias religiosas se orientaron en la dirección del misticismo. [2]
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Spener regresó a Estrasburgo en 1663, donde fue nombrado predicador sin deberes pastorales, con derecho a dar conferencias. Tres años después, fue invitado a convertirse en el pastor principal de la Iglesia Luterana de Frankfurt . Allí publicó sus dos obras principales, Pia desideria (1675) y Allgemeine Gottesgelehrtheit (1680), y comenzó esa forma de trabajo pastoral que resultó en el movimiento llamado pietismo . [3]
En 1686 aceptó la invitación para ocupar la primera capellanía de la corte de Dresde . El elector Juan Jorge III , por cuyo deseo personal se le había ofrecido el puesto, pronto se sintió ofendido cuando Spener condenó la moral de la corte de Juan Jorge. [4] Spener se negó a renunciar a su puesto y el gobierno sajón dudó en despedirlo. En 1691, el representante sajón en Berlín convenció a la corte de Brandeburgo para que le ofreciera la rectoría de San Nicolás en Berlín, con el título de consejero del Consistorio de Brandeburgo (Konsistorialrat). [2]
En Berlín, Spener era muy respetado, aunque las tendencias de la corte y de los funcionarios del gobierno eran más racionalistas que pietistas. La Universidad de Halle fue fundada bajo su influencia en 1694. Durante toda su vida, Spener había estado expuesto a los ataques y abusos de los teólogos luteranos ortodoxos . Con el tiempo, sus oponentes se multiplicaron y el movimiento que él inició acumuló críticas hostiles. En 1695, la facultad teológica de Wittenberg lo acusó formalmente de 264 errores. Sólo su muerte lo libró de estos feroces conflictos. Su última obra importante fue Theologische Bedenken (1700-1702), a la que se añadió después de su muerte Letzte theologische Bedenken , con una biografía de Spener escrita por C. H. von Canstein (1711). [2] Spener murió en Berlín.
Muy influenciado por Johann Arndt , Lewis Bayly , Jean de Labadie y Theophil Großgebauer , los escritos de Spener muestran un énfasis en la transformación personal a través del renacimiento y la renovación espiritual. Es este enfoque en la devoción y la piedad individual lo que lo coloca dentro del ámbito del pietismo . [5] Spener quería fortalecer y renovar la iglesia mediante el desarrollo de miembros más conocedores y devotos. [6]
En su Pia Desideria , dio seis propuestas de cómo llevar a cabo esta reforma: (1) familiarizar más profundamente a los creyentes con las Escrituras por medio de lecturas privadas y grupos de estudio, además de la predicación; (2) aumentar la participación de los laicos en todas las funciones de la iglesia; (3) enfatizar que los creyentes pongan en práctica su fe y conocimiento de Dios; (4) abordar las discusiones religiosas con humildad y amor, evitando la controversia siempre que sea posible; (5) asegurar que los pastores sean bien educados y piadosos; y (6) enfocar la predicación en el desarrollo de la fe en los creyentes comunes. [7] Como indican estas propuestas, Spener vio un cambio positivo para la iglesia como dependiente principalmente de la participación piadosa de los creyentes individuales. [8]
Aunque Spener ha sido llamado el "padre del pietismo", Albrecht Ritschl ( Geschichte des Pietismus , ii. 163) mantiene que "él mismo no era pietista", ya que no defendía las prácticas quietistas, legalistas y semiseparatistas del pietismo, aunque estaban más o menos implicadas en las posiciones que asumió o las prácticas que alentó o consintió. Los únicos dos puntos en los que se apartó de la fe luterana ortodoxa de su época fueron el requisito de la regeneración como condición sine qua non del verdadero teólogo, y la expectativa de la conversión de los judíos y la caída del papado como preludio del triunfo de la Iglesia. [2]
No insistió, como los pietistas posteriores, en la necesidad de una crisis consciente de conversión, ni alentó una ruptura completa entre la vida cristiana y la secular. [2] A veces se creía que Spener era uno de los padrinos del conde von Zinzendorf , el líder de la comunidad de los Hermanos Moravos en Herrnhut en Sajonia . Aunque Zinzendorf conoció a Spener cuando era niño en la casa de su abuela en Hennersdorf, Spener no era su padrino. [9]
Spener fue un escritor prolífico. La lista de sus obras publicadas comprende 7 volúmenes en folio, 63 en cuarto, 7 en octavo y 46 en duodécimo. Una edición de sus escritos principales fue publicada por P. Grunberg en 1889. [2] TVG Brunnen Verlag en Gießen, Alemania, comenzó una nueva edición de las obras de Spener en 1996.
