Pey Alvar (también escrito Peyalvar , Peialvar , Pey Azhwar o Pei Azhwar ) es uno de los doce santos Alvar del sur de la India , conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Los versos de Alvars se compilan como Nalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya Desams . Pey Alvar se considera tercero en la lista de los tres principales Alvar , siendo los otros dos Poigai Alvar y Bhoothath Alvar , llamados colectivamente Mutalamalvargal y que se sabe que nacieron de la divinidad. Pey Alvar compuso cien versos que se clasifican como Munram Tiruvantati y su composición se desarrolla en el estilo antati en el que la sílaba final es la inicial del siguiente verso.
Según la leyenda hindú, Pey Alvar fue encontrado en la flor de lirio en el estanque del templo Adi Kesava Perumal en Mylapore . [3] El sitio se puede encontrar en Arundale Street, Mylapore, Chennai. En tamil, pey se refiere a alguien que está poseído y como el santo se sentía locamente atraído por el dios hindú Vishnu, obtuvo ese nombre.
Según la leyenda, los tres Alvars estuvieron una vez confinados en un pequeño recinto oscuro durante una lluvia en Thirukovilur y encontraron un cuarto individuo entre ellos. Descubrieron que era el dios Vishnu y Poigai Alvar deseaba ver su rostro continuamente, pero solo podía verlo desde la luz hirviendo del relámpago. Con el fin de mantener la continuidad de la luz, Poigai compuso instantáneamente cientos de canciones deseando que emergiera la luz. Pey Alvar y Bhoothath Alvar continuaron componiendo cien canciones cada uno sobre Vishnu. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. Junto con los tres Saiva Nayanmars , sus obras influyeron en los reyes gobernantes Pallava de la región del sur de la India, lo que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .
La palabra alvar significa aquel que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de dios. Los alvares son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes jugaron un papel decisivo en la popularización del vaisnavismo durante los siglos V-VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, están recopiladas como Nalayira Divya Prabandham que contienen 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [4] [5] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los tres primeros Alvars , Poigai, Bhutha y Pey nacieron milagrosamente. Tirumalisai era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi, Periyalvar y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatria , Nammalvar era de una familia de cultivadores, Tirupanalvar de la comunidad panar y Tirumangaiyalvar de la comunidad kallar . Divya Suri Saritra de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Anbillai Kandadiappan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jiyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús), Los registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los Alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya (la caracola de Krishna), Bhoothath de Kaumodakee (la maza/club de Vishnu), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Thirumalisai de Sudarshanam (el disco de Vishnu), Nammalvar de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya ( La serpiente de Vishnu, Seshanaga), Kulasekhara de Kaustubha (el collar de Vishnu), Periy de Garuda (el águila de Vishnu), Andal de Bhoodevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi, en su forma de Bhudevi), Thondaradippodi de Vanamaalai (la guirnalda de Vishnu), Thiruppaanalvar de Srivatsa ( Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangaiyalvar de Saranga (el arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [5] [6]
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres Alvar, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey Alvar, pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.), según los detalles, todos los Alvar vivieron alrededor del 4300 a. Algunos eruditos modernos sugieren que vivieron entre los siglos V y VIII, aunque tales estimaciones carecen de pruebas. [7] Pero la tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el primero entre los doce Alvars . [4] [5] [8] [9] [10] Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región. Los Alvar también desempeñaron un papel decisivo en la promoción del culto al Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [11] Los Alvar jugaron un papel decisivo en la difusión del vaisnavismo por toda la región. [12] Los versos de los diversos Alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 EC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Tamil Veda". [13] [14]
En tamil, pey se refiere a alguien que está poseído y como el santo se sentía locamente atraído por el dios hindú Vishnu, obtuvo ese nombre. [15] Según la leyenda hindú, Pey Alvar fue encontrado en la flor de lirio en el estanque del templo Adikesava Perumal, Mylapore (históricamente llamado Manikaivaram), un suburbio de Chennai . También se le llama Mahadahvaya y Mylapuradapadhi. [dieciséis]
Según la leyenda hindú, Vishnu se apareció a los mutalam Alvars (los primeros tres Alvars ) en Thirukkoilur . Era de día, pero oscureció y empezó a llover copiosamente. El errante Poigai encontró un pequeño escondite en el que puede tumbarse una persona. Boodath llegó allí buscando un escondite y Poigai lo acomodó, sentándose ambos juntos. Mientras tanto, Pey Alvar también acudió al mismo lugar, ya que los tres prefirieron permanecer de pie por falta de espacio. La oscuridad se volvió densa y dentro de la pequeña habitación no podían verse. Mientras tanto, sintieron que una cuarta persona también se abrió paso entre ellos. Los tres Alvars se dieron cuenta a la luz del relámpago de que el cuarto tenía un rostro encantador, sublime y divino. El trío pudo darse cuenta inmediatamente de que era Vishnu quien estaba acurrucado entre ellos. [ cita necesaria ] Poigai deseaba ver el rostro de Vishnu continuamente, pero solo podía verlo desde la luz hirviendo del relámpago. Con el fin de mantener la continuidad de la luz, compuso instantáneamente cientos de canciones deseando que la tierra fuera una gran olla llena de ghee como un océano donde el sol pudiera ser la mecha ardiente. [9] [14] [17]
Encontré la forma gloriosa y dorada del Señor [18]
Bhoothath Alvar también cantó 100 canciones imaginando encender la lámpara constantemente a través de un amor ardiente por Él. Pey Alvar cantó otras 100 canciones en las que describió el encanto encantador del rostro divino y la asociación de Narayana equipado con chakra y sankha, y su divina consorte, la diosa Lakshmi. [9] [15]
Pey Alvar compuso cien versos que se clasifican como Munram Tiruvantati . [19] La composición de Pey Alvar se desarrolló en el estilo antati . La palabra Andha significa fin y Adi significa comienzo. El estilo antati tiene la palabra final o la sílaba de cada verso como palabra inicial del verso siguiente y la última palabra del centésimo verso se convierte en el comienzo del primer verso, haciendo de los cien versos una verdadera guirnalda de versos. Las obras de estos primeros santos contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. [15] Los versos del trío hablan de Narayana (otro nombre de Vishnu) como la deidad suprema y se refieren frecuentemente a Trivikrama y Krishna , los avatares de Vishnu. [20] [21]
Hay 39 de sus paasurams en el 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de catorce templos. [22]
poigai azhwar.
poygai.
Templo de Koneswaram. Tiru-Kona-malai, montaña sagrada de Kona o Koneser, Iswara o Siva. La fecha de construcción del templo original es 1580 a. C. según un poema tamil de Kavi Raja Virothayan traducido al inglés en 1831 por Simon Cassie Chitty...
El escritor portugués De Queyroz compara Konesvaram con los famosos templos hindúes en Rameswaram, Kanchipuram , Tirupatti-Tirumalai, Jagannath y Vaijayanthi y concluye que si bien estos últimos templos fueron muy visitados por los hindúes, el primero había superado a todos los últimos templos por el principios de 1600
Vaikuntha (el hogar celestial de Vishnu)