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Peryn

Peryn (en ruso: Перынь , afijo: [pʲɪˈrɨnʲ] ) es una península cerca de Veliky Novgorod (Rusia), conocida por su complejo de santuarios paganos medievales, [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] y por su monasterio posterior bien conservado.

Ubicación

La península de Peryn se encuentra en la confluencia del lago Ilmen y el río Volhov , a 6 km (3,7 mi) al sur de la ciudad de Veliky Novgorod . En la Edad Oscura , la ciudad se desarrolló no lejos de Peryn, en Ruerikovo Gorodische, también conocida como Holmgård , [10] pero sus actividades comerciales y sociales se trasladaron más tarde para formar el centro de la ciudad actual. [11] [12] Por lo tanto, el área al sur de Novgorod, incluida Peryn, se considera parte del entorno histórico de Veliky Novgorod . [nb 1]

Históricamente, Peryn era un islote formado por el río Volkhov y dos pequeños ríos llamados Rakomka y Prost . Solo se podía llegar en barco. Las condiciones cambiaron significativamente después de que se construyera una presa en la década de 1960 para proporcionar acceso a los vehículos. [9] Después de la década de 1960, Peryn parecía una península, pero ahora parece más una colina que solo se convierte en península cuando llegan las inundaciones en la primavera. [13] [14]

Historia pagana

Culto a Perun en Peryn y en Novgorod

El ídolo de Perun en Kiev , Ucrania (creado en 2009, destruido en 2012 por desconocidos). El ídolo de Perun era mucho más grande que el de la foto: como demostraron las excavaciones arqueológicas, el diámetro del ídolo de Perun era de unos 65 cm (26 pulgadas). [15]
La orilla del río Peryn. Se dice que el ídolo fue arrojado al río aquí. Según el plano, [16] el santuario estaba situado en la colina justo detrás del tejado de uva del edificio de servicios del monasterio que aparece en la imagen.

Novgorod fue un centro de paganismo eslavo en la Edad Oscura. En consecuencia, la isla Peryn parece haber desempeñado un papel similar al de la Colina del Vaticano en el sentido de sus funciones en la Novgorod medieval y su historia posterior. El nombre "Peryn" está relacionado con el dios eslavo Perun , [2] [17] [18] cuyo santuario estaba allí en el siglo X. [1] Los resultados de las excavaciones arqueológicas bajo la dirección de Valentin Sedov descritos en su estudio de Peryn, [nb 2] sugieren que Peryn era un lugar sagrado desde la antigüedad. [1] Es probable que la zona haya visto varios santuarios paganos, reemplazándose unos por otros con el tiempo. [19] El más conocido es el santuario pagano, establecido allí en 980. Los primeros eslavos solían colocar estatuas antropomorfas de madera, representando a sus dioses para servir al culto, y en 980 en Peryn se llevó a cabo de esta manera:

El culto a Perun puede considerarse un aspecto de la mitología eslava que combina la mitología griega y escandinava con características eslavas auténticas. Por lo tanto, se pueden ver paralelismos entre Perun, Júpiter , Zeus y Thor . Al igual que las deidades conocidas, Perun era la cabeza de un panteón. También era un dios del trueno, que derrocó a su enemigo Veles bajo las raíces del Roble del Mundo . Adam Olearius , que visitó Peryn en 1654, describe el culto a Perun en Peryn de la siguiente manera:

Como el paganismo implica muchas deidades, Perun no era el único dios en el panteón pagano de Nóvgorod. Volos , cuyo santuario presumiblemente estaba ubicado en el sitio de la Iglesia de San Vlasi, [23] [24] era otra deidad adorada en la ciudad. [24] Pero parece que su culto no fue favorecido por Vladimir el Grande , [25] quien excluyó a Volos de su panteón pagano. [25] [nb 3] Los primeros cristianos erigieron la Iglesia de la Transfiguración en Nóvgorod, [26] pero el gobierno en Kiev era indiferente hacia su religión, hasta que Vladimir el Grande fue bautizado en 988. [27] [28] En contraste con los cultos populares de Volos y Jesús , el culto de Perun probablemente fue visto como el culto real (oficial), [29] [30] organizado en la isla Peryn cerca de la residencia real en la colina Holmgård . [31]

Cuando el estado ruso fue cristianizado en 989 , la religión pagana fue sometida a persecución. Los ciudadanos de Nóvgorod primero intentaron proteger a sus deidades, diciendo según se dice: "Preferiríamos morir antes que permitir que nuestros dioses sean ultrajados" . [32] Los novgorodianos devastaron y saquearon la casa de Dobrynya , quien fue designado para cristianizar Nóvgorod, y golpearon a su esposa. [33] Sin embargo, Dobrynya con la ayuda del señor de la guerra Putyata sofocó el motín y completó su cristianización por la fuerza. [2] [34] Posteriormente, el santuario de Peryn, siendo el principal complejo espiritual en la segunda ciudad más importante del estado ruso , [35] fue devastado y destruido. Sin duda, el proceso de devastación fue ritualizado en Peryn, demostrando que la nueva religión había derrocado a su predecesora. [2] Según la crónica, sucedió de esta manera en Peryn:

La cristianización y la destrucción de los santuarios fue una gran tragedia para el pueblo. [37] Lloraban y clamaban por la misericordia de sus dioses, y Dobrynya se burlaba de ellos: "¿Qué, locos? ¿Estáis de luto por aquellos que no son capaces de protegerse [por sí mismos] ? ¿Qué beneficios esperáis de ellos?" . [38] Algunas personas, que no querían traicionar a sus deidades , empezaron a fingir que ya habían sido bautizadas. [39] En respuesta, Dobrynya ordenó comprobar las cruces y " no creer y bautizar " [40] a los que no llevan cruz.

Sea como fuere, la antigua religión , junto con el culto a Perun, no fue fácil de erradicar de la conciencia social de la ciudad. Fue desplazada al nivel de subsuelo social, surgiendo en las fábulas, sagas, cuentos orales y tradiciones de Nóvgorod. Una de las leyendas, sobre la maza de Perun , está fijada en la Cuarta Crónica de Nóvgorod .

La leyenda sobre la maza de Perun, arrojada sobre el Gran Puente, fue seminal y vinculada con la tradición novgorodiana de organizar combates de lucha libre entre los ciudadanos de diferentes distritos de la ciudad medieval. [43] [44] El atributo significativo de las batallas de lucha libre eran las mazas (un símbolo de Perun): una nota al margen en el Libro de los Grados Reales nos dice que las mazas con pepitas de estaño para usar en los combates de lucha libre se guardaban dentro de la Iglesia de Boris y Gleb, y Nikon el Metropolitano las quemó en 1652, deteniendo " esa diabólica trizna [en honor a la deidad]". [45] La tradición es descrita por Sigismund von Herberstein , quien visitó Novogorod en 1517 y 1526.

La sociedad novgorodiana ha guardado cuidadosamente sus recuerdos de Perun y Peryn a lo largo de los siglos. La Saga de los eslovenos y los rus , creada en 1634, contiene una leyenda más sobre el tema; el extracto de la Saga que aparece a continuación también describe ciertas tradiciones y rituales paganos eslavos. Dos siglos después, en 1859, el escritor ruso Pavel Yakushkin , cuando estaba cerca de Nóvgorod , escribió una leyenda oral sobre Perun, la serpiente, y Peryn, que le contó un pescador novgorodiano. [46] De hecho, la leyenda oral está relacionada con la trama de la Saga de los eslovenos y los rus . [47] Incluso a principios del siglo XX existía la tradición de dejar caer una moneda en el río Volhov mientras se pasaba por Peryn en barco. [48]

Como ocurre frecuentemente después de una cristianización , las personas reconcilian el conflicto mental en sus mentes después de cambiar su religión, sustituyendo dioses paganos por santos cristianos , lo que les hace más fácil adherirse virtualmente al antiguo culto, tradiciones, simbolismo y valores sin traicionar la religión cristiana . En el caso de Nóvgorod, la imago de Perun fue sustituida por las figuras de Dios Padre y Elías el Profeta . [50] En el primer caso desempeña el papel de Perun con la cabeza de un panteón; en el segundo, Elías el Profeta lleva los atributos de Perun: se mueve a través del cielo en un carro, tronando y destellando (relámpagos) como Perun.

Al mismo tiempo, como lo muestra explícitamente La saga de los eslovenos y los rusos (1634) citada más arriba, la imago de Perun incorpora las peculiaridades del Diablo , encarnando a un personaje que había sido derrocado por la religión cristiana; el derrotado en nombre de Dios y desplazado al inframundo , que se opone a Dios, gobernando su propio mundo (pagano) .

Así pues, la imagen de Perun en Nóvgorod es un fenómeno social complejo.

Santuario pagano

El esquema del santuario pagano descubierto en el islote Peryn.
Las marcas de truenos son un símbolo de Perun . Significan relámpagos en forma de bola . Compárese con la forma del santuario y el esquema de los lugares de las hogueras.

En 1951, una expedición arqueológica bajo la dirección de Valentin Sedov reveló los restos de un complejo de templos paganos. [51] Según el informe de Sedov, el santuario estaba ubicado en el centro del islote Peryn, en la cima histórica de la colina Peryn. [51] Los restos se conservaron bastante bien, [1] aunque algunas partes fueron estropeadas significativamente por excavaciones hace muchos siglos. [52] El santuario tiene forma circular con un diámetro de 21 m (69 pies), que abarca una zanja poco profunda de un metro de profundidad. [52] La construcción es de formas regulares (geométricas). [52] La zanja tiene un borde interno afilado y un borde externo plano. [52] La zanja tiene ocho protuberancias con un radio de 7 m (23 pies). [53] Las protuberancias están alineadas con los puntos cardinales . [52] [54] El centro del círculo tiene un agujero de 65 cm (26 pulgadas) de ancho. [15] Sedov en su estudio sugiere que la forma del santuario refleja los símbolos de Perun. [53]

Las excavaciones refutaron la opinión de que la Capilla Peryn fue erigida justo en el sitio del santuario pagano según la antigua tradición rusa de erigir iglesias en los lugares de los santuarios paganos. [51] Los resultados de Sedov son consistentes con los de Artemi Artsihovsky , quien estaba buscando los restos del santuario en el sótano de la capilla dos años antes (en 1948), y no los había encontrado. [51]

Las excavaciones confirmaron los datos de la crónica de que se habían encendido hogueras alrededor del ídolo. [55] En cada protuberancia se encontraron montones de carbón y/o evidencias de fuego. [52] [56] Sedov, en su estudio, relaciona ese hecho con lo que se sabe sobre el culto a Perun, y sugiere que las protuberancias en la zanja eran para hogueras rituales. [55] La protuberancia oriental es notable con un montón de carbón especialmente grande, lo que indica que podría haber una llama eterna allí. [55] Es probable que las piras restantes hayan estado en uso de vez en cuando (probablemente para ceremonias). [55] Las muestras de carbón analizadas eran de madera de roble, [52] el árbol de Perun. Las excavaciones mostraron que las hogueras y la zanja fueron enterradas cuando el santuario fue devastado en la antigüedad. [1]

El agujero en el centro del círculo es interpretado por Sedov como una ranura para el ídolo de madera. [15] Encontró trozos de madera podrida dentro del agujero [15] y argumenta en su informe: los datos de la Primera Crónica de Nóvgorod están confirmados, y el ídolo fue derribado durante el proceso de destrucción, dejando la base del ídolo dentro del agujero. [1] Sedov en su estudio dibuja una imagen más completa y detallada de la destrucción. [1] Basándose en los resultados de las excavaciones, afirma: mientras un grupo de personas se dedicaba a derribar el ídolo de madera, otro cubría las hogueras con tierra y destruía el altar . [1] Luego, todos juntos enterraron la zanja. [1]

En 1952 Sedov continuó las excavaciones y descubrió dos construcciones circulares de menor tamaño a los lados del santuario principal. [57] Sedov afirma que las construcciones se dispusieron allí "no más tarde del siglo IX ", [58] lo que significa que el santuario principal parece reemplazar a algunos más antiguos. [57] El historiador ruso Rybakov en su estudio presume que existió un culto más antiguo en Peryn antes del culto de Perun. [59] Sedov encontró otras construcciones de períodos posteriores alrededor del santuario, incluidas tumbas y piraguas. [56]

Existen otras interpretaciones de los hallazgos de Sedov. Los historiadores rusos Vladimir Konetsky y Lev Klein sostienen que Sedov había encontrado un túmulo funerario , no un santuario. [60] [61] Sin embargo, no han presentado ningún contraargumento crucial; más bien sugieren una versión alternativa para interpretar los hallazgos. Sin embargo, las tumbas descubiertas por Sedov dentro de la construcción son de períodos posteriores, [51] Sedov participó en la excavación él mismo, [51] sus resultados son totalmente consistentes con todas las fuentes escritas antiguas [62] y parecen estar justificados. Afirma en su estudio: "sin duda, estos son los restos del santuario de Perun" . [63] Por otro lado, los debates giran en torno a si Sedov descubrió el santuario en sí, pero el hecho de que un santuario a Perun estuviera ubicado en Peryn es ampliamente aceptado y no genera dudas. [6]

Después de la cristianización

Monasterio

El monasterio fue fundado probablemente en Peryn poco después de que el santuario pagano fuera destruido, cuando se dice que se erigió allí una iglesia de madera. [64] Los restos de la iglesia fueron presumiblemente descubiertos por Vasili Sedov mientras excavaba el pequeño santuario del norte en 1952. [59] La iglesia de madera tenía aproximadamente las mismas dimensiones que la actual iglesia de piedra. [59] Se dice que se había conservado bien durante unos 200 años, hasta que fue reemplazada por la Capilla de Peryn [9] que existió hasta tiempos contemporáneos. Sin embargo, la primera referencia crónica al monasterio no se hizo hasta 1386. [4] La crónica nos dice que el monasterio fue uno de los 24 claustros quemados por los novgorodianos para que no quedaran en manos de los seguidores de Dmitry Donskoy, [65] el gran duque de Moscovia que actuó contra Novgorod en 1386.

La iglesia de madera de la Trinidad fue la segunda iglesia que se construyó en el islote Peryn. [4] [66] Estaba acompañada de un refectorio de madera construido en 1528. [4] Todos los edificios de madera fueron destruidos durante la ocupación sueca de Nóvgorod entre 1611 y 1617 : el monasterio quedó devastado. [9] El inventario de Nóvgorod de 1617 informó:

Para sostener y apoyar al monasterio después de que hubiera sido devastado en 1611-1617, se fusionó con el Monasterio de Yuriev (el monasterio principal de Novgorod ). [68] Según una fuente, esto ocurrió en 1634, [69] según otra, en 1671. [70] Después de la secularización llevada a cabo por Catalina la Grande en 1764 , el monasterio fue abolido, sus activos fueron transferidos al Monasterio de Yuriev y todos los edificios excepto la Iglesia de la Natividad fueron desmantelados. [9]

El monasterio fue revivido en el siglo XVIII gracias a Anna Orlova-Chesmenskaya y Focio el Archimandrita. Focio el Archimandrita, cuando era hieromonje en San Petersburgo , descartó la idea popular de la época que enfatizaba la comunicación directa entre un hombre y Dios fuera de la influencia de la iglesia. [71] Como resultado, fue expulsado de San Petersburgo y enviado a Nóvgorod en 1821. [9] En 1822 fue nombrado jefe del Monasterio de Yúriev . [68] Ya no se lo consideraba un opositor cuando el nuevo emperador , una persona profundamente religiosa, subió al trono en 1825. [72]

Focio emprendió extensas reparaciones en el monasterio de Yúriev y en el islote de Peryn, contando con el apoyo financiero de la duquesa Ana Orlova-Chesmenskaya, [8] su rica ahijada. Al principio, Focio pidió que el islote de Peryn fuera devuelto al monasterio de Yúriev . Después de que esto se hubiera acordado en 1824, [73] organizó reparaciones importantes en la capilla de Peryn: se repararon completamente las paredes por dentro y por fuera; se redecoró el interior de la iglesia; se construyó un edificio anexo en el lado oeste de la iglesia; se reemplazaron el piso y la cúpula. [68]

La iglesia fue santificada de nuevo en 1828. [68] El monasterio fue ampliado en la década de 1830 y a principios de la década de 1940: se construyeron las celdas de ladrillo rojo para los monjes junto con dos pequeños edificios para un abad y un archimandrita en el mismo estilo arquitectónico. [68] El monasterio fue provisto de dos edificios de servicios y rodeado por un muro de ladrillo; el complejo se completó con un campanario que albergaba seis campanas. [9] Los edificios (aparte del campanario y la valla) todavía forman parte del complejo del monasterio hoy en día.

Finalmente, Focio consiguió que en 1828 el monasterio fuera reconocido como skete [68] , un monasterio con normas estrictas y aislado del mundo exterior. Los monjes tenían muchas prescripciones, una de ellas era que las mujeres sólo podían visitar el monasterio una vez al año, el 8 de septiembre, día de la Natividad de Nuestra Señora. [9]

Después de la Revolución de Octubre de 1917 , el monasterio fue cerrado y devastado una vez más. [9] Un decreto para abolir todos los monasterios en la gobernación de Nóvgorod fue emitido por el nuevo Consejo Regional en agosto de 1919. [9] Posteriormente, el campanario, la cerca y el edificio de servicios públicos del sur fueron desmontados para hacer ladrillos. [9] Los ladrillos se utilizaron para construir un depósito de hielo en el terreno del monasterio. [9] La iglesia fue utilizada como almacén. [9] Los edificios restantes fueron transferidos a una empresa pesquera. [9] Cuando Nóvgorod fue ocupada durante la Segunda Guerra Mundial , la línea de batalla se acercó al monasterio, pero no sufrió graves daños. [9]

Después del final de la guerra, el monasterio se convirtió en un sanatorio . [9] En la década de 1960 se construyó una presa para conectar el islote de Peryn con la masa terrestre. [9] Esto alteró sustancialmente el régimen hídrico y el islote histórico se convirtió en una península que solo se convirtió en islote durante las inundaciones de primavera y luego en una colina. El monasterio fue transferido a la iglesia en 1991. [9] Ahora el monasterio de Peryn se conoce como Monasterio de Yuriev . [9]

Iglesia de la Natividad de Nuestra Señora en Peryn

La iglesia adoptó el nombre tradicional de la primera iglesia de Nóvgorod, en honor a la Virgen María, considerada patrona de Nóvgorod. Los arqueólogos afirman que la iglesia fue construida en la primera mitad del siglo XIII [74] y el historiador Leonid Krasnorechyev indica que la fecha fue el año 1226 [75] , cuando se sabe que se celebraron las elecciones de un archimandrita para la iglesia.

La iglesia destaca por sus reducidas dimensiones: 7,5 m de ancho y 9 m de alto. A pesar de ello, desde el interior parece sorprendentemente grande y holgada: la atención del visitante se centra en el techo, que parece muy alto. Las columnas de la iglesia no son macizas, a diferencia de otras iglesias de la época. La iglesia tiene tres amplios portales.

La capilla se distingue por la cruz en su cúpula: su diseño incluye una media luna, algo típico de las iglesias antiguas de Rusia construidas en el período premongol . Se llama “la cruz de la vid” y simboliza una vid. No tiene vínculos con el Islam y se basa en la interpretación del Evangelio de Juan :

Véase también

Galería

Notas

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Peryn (sitio arqueológico) .
  1. ^ Más información sobre los monumentos históricos de Nóvgorod y sus alrededores en "Monumentos históricos de Nóvgorod y sus alrededores". Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . UNESCO.
  2. ^ Véase el texto completo de la encuesta de Sedov en ruso en Sedov 1953
  3. ↑ Según la Primera Crónica de Nóvgorod de 1950, p. 128, el panteón de Vladimir el Grande después de la reforma estaba compuesto por Peroun (como jefe), Hors , Dazhbog , Strib , Simargl y Mokosh . Volos no estaba incluido allí; probablemente, como un personaje que se opone a Peroun en la mitología.
  4. ^ El nombre "Volhv" es un apelativo de la palabra " volhv

Enlaces y citas

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  5. ^ Tatischev 1994, pág. 63.
  6. ^ ab Nosov Evgeny 2007, págs.
  7. ^ Mansikka 2005, pág. 89
  8. ^ por Mizeretsky 1885, pág. 561
  9. ^ abcdefghijklmnopqrs La página web oficial de Peryn Skete
  10. ^ Melnikova y Petruhin 1986, pág. 72: " Показательно, что крупнейшие погосты располагались, как правило, вблизи древнейших племенных центров: Гнёздово - под Смоленском, Шестовица - под Черниговом, Городище - под Новгородом ")
  11. ^ Melnikova y Petruhin 1986, pág. 75: " ... В Новгороде, где жизнь на городище временно затухает в XI в., княжеская резиденция переносится на Ярославово ")
  12. ^ Nosov 1987, p. 74: " ...las crónicas rusas que datan de la segunda mitad del siglo XVII y del siglo XVIII <...> informaron que Novgorod había sido fundada en un nuevo lugar no lejos de Slovensk, la antigua capital de los eslavos de Ilmen , que se identificaba con Gorodishche . ")
  13. ^ Sedov 1953, pág. 92
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Referencias

Sitios web :

Literatura :

Publicaciones periódicas :

Documentos originales reimpresos :