La mitología pawnee es el conjunto de historias orales , cosmología y mitos del pueblo pawnee sobre sus dioses y héroes. Los pawnee son una tribu de nativos americanos reconocida a nivel federal , originalmente ubicada en las Grandes Llanuras a lo largo de los afluentes de los ríos Missouri y Platte en Nebraska y Kansas y actualmente ubicada en Oklahoma . Hablan tradicionalmente pawnee , una lengua caddoana . Los pawnees vivían en aldeas de cabañas de tierra . Cultivaban maíz y salían a cazar bisontes en las llanuras abiertas dos veces al año. La tribu tiene cuatro bandas: los skidi y "las bandas del sur" formadas por los chawi, los kitkahahki y los pitahawirata pawnee.
Había algunas diferencias en la mitología de los skidi y las Bandas del Sur. [2] : 465 Los skidis eran "los grandes especialistas en estrellas", [2] : 465 con un sistema de creencias centrado en los objetos visibles en el cielo nocturno. Las estrellas al este de la Vía Láctea eran consideradas dioses masculinos, mientras que los poderes femeninos reinaban en el cielo occidental. [1] : 40 Las Bandas del Sur reconocían los poderes creativos de algunos objetos celestes y fenómenos meteorológicos, pero contaban en gran medida con los animales para recibir apoyo y orientación. [2] : 186
Atíʼas Tirawa, que significa "Nuestro Padre de Arriba" en el idioma Pawnee (a menudo traducido, de manera incorrecta, como "Gran Espíritu"), [3] era el dios creador . Otra variante, quizás la más utilizada, es Tirawahat. [1] : 38 y 179 [4] : 66 Se creía que había enseñado al pueblo Pawnee el tatuaje , la construcción del fuego, la caza, la agricultura, el habla y la vestimenta, los rituales religiosos (incluido el uso de tabaco y fardos sagrados) y los sacrificios. Se lo asociaba con la mayoría de los fenómenos naturales, incluidas las estrellas y los planetas, el viento, los relámpagos, la lluvia y los truenos. La esposa de Tirawa era Atira , diosa de la Tierra. Atira (literalmente, Madre Maíz) estaba asociada con el maíz. [5]
Se creía que el hombre Estrella de la Mañana en el Este fue creado primero. Siendo el dios de la guerra [1] : 158 vestía la vestimenta de un guerrero. [1] : 38 Después de él vino la mujer Estrella de la Tarde en el Oeste. [1] : 39 Ella se resistió al plan divino de crear a la humanidad. Estrella de la Mañana tuvo que luchar y vencer a una serie de fuerzas en el cielo occidental con su bola de fuego [1] : 126 para finalmente aparearse con ella. El primer ser humano así creado fue una niña. [1] : 31
Seis estrellas principales representaban a otros dioses controlados por Tirawahut. Dos de ellas eran las estrellas femeninas del suroeste y del noroeste. Las estrellas masculinas eran las estrellas del norte, el noreste, el sureste y el sur. Algunas tenían tareas específicas que cumplir:
El Trueno, el Rayo, la Nube y el Viento eran cuatro grandes poderes del oeste. Obedecían a la Estrella Vespertina. Mediante un canto constante generaban la Tierra [1] : 42 sobre la que fue colocada la primera niña (la hija de la Estrella Vespertina y la Estrella Matutina).
Las deidades solares y lunares eran Shakuru y Pah, respectivamente. Fueron los últimos de todos los dioses colocados en los cielos. [1] : 41 Su descendencia fue un niño, y él también fue puesto en la Tierra. Aparte de esto, el Sol y la Luna tienen una posición relativamente menor en la mitología skidi pawnee. [1] : 39
Los meteoritos trajeron buena suerte a quienes los encontraron. Se los consideraba hijos de Tirawahut enviados a la Tierra. [1] : 67
Mientras que los Pawnee Skidi dependían en gran medida de los poderes y la ayuda de las estrellas y otros objetos del cosmos , las Bandas del Sur se destacaron principalmente por la ayuda y el consejo de varios animales. [2] : 465 Sin embargo, los dioses en el cielo existían, y los animales actuaban como intermediarios cuando instruían y guiaban a las Bandas del Sur. [2] : 186
La ceremonia del Castor Blanco de los Chawi tenía casi el mismo propósito que la ceremonia de renovación o reinicio del Despertar de la Primavera (ceremonia del Trueno) de los Skidi. Sin embargo, los animales que hibernaban se revitalizaban a través de este rito en lugar de la renovación de los cultivos de maíz. [2] : 201
Tirawa confería poderes milagrosos a ciertos animales. Estos animales espirituales, los nahurac , actuaban como mensajeros y sirvientes de Tirawa y podían interceder ante él en nombre de los pawnee. Los nahurac tenían cinco viviendas o logias: [6]
Los rituales estacionales de los Pawnee estaban ligados a la observación de las estrellas y los planetas. Sus casas de tierra se construyeron al mismo tiempo que los observatorios y como "microcosmos" (modelo a escala del universo). Cada casa "era al mismo tiempo el universo y también el útero de una mujer, y las actividades domésticas representaban sus poderes reproductivos". [9] La casa también representaba el universo de una manera más práctica. La construcción física de la casa requería la instalación de cuatro postes para representar los cuatro puntos cardinales , "alineados casi exactamente con el eje norte-sur, este-oeste". [10] Una casa de observación Pawnee también requería una vista sin obstáculos del cielo oriental. El eje de la casa estaría orientado este-oeste de tal manera que la salida del sol del equinoccio de primavera arrojara luz sobre el altar. Las dimensiones del agujero para el humo y la puerta de la casa estarían diseñadas para permitir la observación del cielo, por ejemplo, con el agujero para el humo alineado para permitir la observación de las Pléyades . [11]
Según un hombre de la tribu Pawnee Skidi de principios del siglo XX, "los Skidi estaban organizados por las estrellas; estos poderes superiores los convirtieron en familias y aldeas, y les enseñaron cómo vivir y cómo realizar sus ceremonias. Los santuarios de las cuatro aldeas principales fueron dados por las cuatro estrellas principales y representan a esas estrellas que guían y gobiernan al pueblo". [12]
Se celebraban ceremonias regulares antes de los acontecimientos más importantes, como las cacerías de búfalos semestrales . Kawaha, un dios de la buena suerte al que se invocaba con frecuencia, estaba estrechamente relacionado con las cacerías de búfalos. [2] : 71–72 Muchas otras actividades importantes del año comenzaban con una ceremonia, como la siembra de semillas en primavera y la cosecha en otoño.
La ceremonia más importante de la cultura Pawnee, la ceremonia del Despertar de Primavera, tenía como finalidad despertar la tierra y prepararla para la siembra. Puede estar vinculada a la observación celestial, realizada en el momento en que el sacerdote rastreó por primera vez "dos pequeñas estrellas titilantes conocidas como los Patos Nadadores en el horizonte noreste cerca de la Vía Láctea " y luego escuchó un trueno que retumbaba desde el oeste. [1] : 14 y 53 (Véase más arriba el papel del Trueno en el mito de la Creación ). [13]
La ceremonia de la Estrella de la Mañana era una ceremonia religiosa que en ocasiones implicaba el sacrificio humano ritual de una niña, realizada solo por una sola aldea (la Aldea del Otro Lado de la Colina) [1] : 32 de la banda Skidi de los Pawnee. Estaba relacionada con la narrativa de la creación Pawnee, en la que el apareamiento del Estrella de la Mañana masculino con la Estrella de la Tarde femenina creó al primer ser humano, una niña.
Los pawnee skidi practicaban el ritual de la Estrella de la Mañana con regularidad, aunque aparentemente no anualmente, [1] : 14 hasta la década de 1810. En junio de 1818, el Missouri Gazette informó de un sacrificio "hace algún tiempo". El recién nacido de una mujer comanche cautiva fue sacrificado después de que la propia mujer hubiera logrado escapar en un caballo robado. [14] : 159 Sin embargo, dos miembros de la Long Expedition en 1820 creyeron que el joven pawnee Petalesharo había rescatado a la niña comanche e instaron a poner fin al ritual de la Estrella de la Mañana. Edwin James dio el año de esta acción como 1817, mientras que John R. Bell lo situó alrededor de 1815. [14] : 159
Los agentes indios estadounidenses intentaron convencer a los jefes de que suprimieran el ritual, [15] : 294 y los líderes principales, como Knife Chief y su pariente Petalesharo o Man Chief, [15] : 294–295 trabajaron para cambiar las prácticas a las que se oponía el creciente número de colonos estadounidenses en las llanuras. Un objetivo adicional de los agentes podría haber sido proteger el comercio de pieles reduciendo la animosidad intertribal. [16] : 276 [14] : 161
La costumbre llegó a la atención del público en general en el este de los Estados Unidos en 1820 debido a los informes de un joven guerrero Pawnee, Man Chief, que arriesgó su vida para rescatar a una niña Comanche del cadalso de sacrificios en desafío al sacerdocio Skidi Pawnee. [17] El agente indio John Dougherty y algunos Pawnees influyentes intentaron sin suerte salvar la vida de una niña Cheyenne antes de mediados de abril de 1827. [15] El último sacrificio conocido fue el de Haxti, una niña Oglala Lakota de 14 años el 22 de abril de 1838. [18] (Un sacrificio de 1833 declarado posteriormente se confundió con el de abril de 1827). [19]
La identidad de la Estrella de la Mañana no está clara. "Los primeros relatos especificaban a Venus como Estrella de la Mañana, mientras que la mayoría de los etnógrafos preferían a Marte ", dado que se decía que era rojo. [14] : 155 Júpiter también es un candidato. [1] : 41
Durante las ceremonias conocidas de 1827 y 1838, los cálculos muestran que Venus salió en el cielo de la mañana. [14] : 158
La ceremonia se realizaba en primavera, en años en los que " Marte era la estrella de la mañana" (véase más arriba: La identidad de la estrella de la mañana), pero por lo general no como un sacrificio humano real , sino simplemente como una ceremonia simbólica. Sin embargo, una fuente afirma que "con frecuencia transcurrían varios o más años entre las ocurrencias de la Ceremonia de la Estrella de la Mañana". [1] : 14 Un sacrificio humano real se realizaría solo cuando un hombre de la aldea soñaba que la Estrella de la Mañana había venido a él y le había dicho que realizara la ceremonia adecuada. Entonces consultaba con el guardián del bulto de la Estrella de la Mañana , recibiendo de él un traje de guerrero. A la primera instrucción, tanto el visionario como el sacerdote lloraban, sabiendo que la misión que les había encomendado la Estrella de la Mañana era incorrecta de llevar a cabo. [1] : 115 El hombre, ayudado por voluntarios, tenía que llevar a cabo un ataque a una aldea enemiga y capturar a una niña de edad adecuada. [20]
Al regresar a la aldea, la niña capturada era entregada al sirviente (sacerdote) de la Estrella de la Mañana. Las personas en contacto con la niña la trataban con respeto, pero la mantenían aislada del resto de la tribu. Cuando llegaba el momento del sacrificio de primavera, se la purificaba ritualmente . Luego comenzaba una ceremonia de cinco días con el sacerdote cantando canciones que describían las etapas avanzadas del rito, y la niña era transformada simbólicamente de forma humana a forma celestial, como la representación ritual de la Estrella de la Tarde. El último día de la ceremonia, una procesión de hombres, niños y bebés varones llevados por sus madres acompañaban a la niña fuera de la aldea hasta un cadalso . [1] : 124 El cadalso estaba hecho de maderas y pieles sagradas, que representaban "el jardín de la Estrella de la Tarde en el oeste, la fuente de toda la vida animal y vegetal". [21]
El antropólogo Ralph Linton informó que la evidencia indicaba que la práctica "se llevaba a cabo de manera algo involuntaria" por los líderes religiosos Pawnee, quienes la consideraban una obligación o un deber y no disfrutaban de la práctica. [22] Los sacerdotes le quitaron la ropa y la dejaron sola en el patíbulo en el momento de la salida de la Estrella de la Mañana (Marte). Simbolizando la Estrella de la Mañana y sus bolas de fuego , dos hombres vendrían del este y tocarían ramas en llamas en sus axilas e ingle. Luego otros cuatro hombres la tocarían con garrotes de guerra . Una flecha sagrada del paquete de calaveras fue disparada a su corazón por el hombre que la capturó mientras que simultáneamente otro hombre la golpeó en la cabeza con el garrote de guerra del paquete de la Estrella de la Mañana. Luego el sacerdote abriría el pecho de la niña muerta con un cuchillo de pedernal mientras su captor recogía su sangre en carne seca. ("Se hace un corte muy pequeño... El corazón no se expone ni se extrae"). [1] : 123 Todos los miembros masculinos de la tribu entonces avanzaban y disparaban flechas al cadáver, luego daban cuatro vueltas alrededor del cadalso y se dispersaban. [23] [24]
Al dispararle flechas al cuerpo, los hombres del pueblo, como encarnaciones de la Estrella de la Mañana, se apareaban simbólicamente con ella. Su sangre goteaba desde el andamio hasta el suelo, que se había hecho para representar el jardín de la Estrella de la Tarde, con toda la vida vegetal y animal. Tomaban su cuerpo y colocaban a la niña boca abajo en la pradera, donde su sangre penetraba en la tierra y fertilizaba el suelo. Se entendía que el espíritu de la Estrella de la Tarde se liberaba y la ceremonia supuestamente aseguraba el éxito de las cosechas, la continuidad de toda la vida en las llanuras y la perpetuación del Universo.
La procesión fue sincronizada para que ella se quedara sola en el patíbulo en el momento en que saliera la estrella de la mañana. Cuando apareció la estrella de la mañana, dos hombres vinieron del este con teas encendidas y la tocaron suavemente en las axilas y las ingles. Otros cuatro hombres la tocaron con garrotes de guerra. El hombre que la había capturado corrió hacia adelante con el arco del fardo de la Calavera y una flecha sagrada y le disparó en el corazón mientras otro hombre la golpeaba en la cabeza con el garrote de guerra del fardo de la Estrella de la Mañana. El sacerdote oficiante luego le abrió el pecho con un cuchillo de pedernal y se untó la cara con la sangre mientras su captor recogía la sangre que caía en carne seca. Todos los miembros masculinos de la tribu luego avanzaron y dispararon flechas al cuerpo. Luego rodearon el patíbulo cuatro veces y se dispersaron.
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )Para cumplir con la creación de la vida, los hombres de la aldea asumirían el papel de la Estrella de la Mañana, por lo que dos hombres vendrían del este con marcas en llamas, representando al sol. Los hombres representaron la violencia que había permitido que la Estrella de la Mañana se apareara con la Estrella de la Tarde (rompiéndole los dientes vaginales) en su historia de la creación, con una "piedra de meteorito".