Pablo de Samosata ( griego : Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , vivió del 200 al 275 d. C.) fue obispo de Antioquía del 260 al 268 y el creador de la herejía paulianista que lleva su nombre. Creía en el monárquico , una doctrina no trinitaria ; sus enseñanzas reflejan el adopcionismo .
Pablo nació en Samosata en una familia de origen humilde. Fue elegido obispo de Antioquía en 260. Ocupó el cargo civil de Procurador ducenarius. [1]
Sus enseñanzas monárquicas despertaron una fuerte oposición en la iglesia. También fue acusado de corrupción a gran escala. Edward Gibbon lo describe de la siguiente manera:
La riqueza de aquel prelado era prueba suficiente de su culpa, ya que no procedía de la herencia de sus padres ni se adquiría mediante las artes de la honesta industria. Pero Pablo consideraba el servicio de la iglesia como una profesión muy lucrativa. Su jurisdicción eclesiástica era venal y rapaz; Obtuvo frecuentes contribuciones de los fieles más opulentos y convirtió para su propio uso una parte considerable de los ingresos públicos. Por su orgullo y lujo, la religión cristiana se volvió odiosa a los ojos de los gentiles. Su cámara del consejo y su trono, el esplendor con el que aparecía en público, la multitud suplicante que solicitaba su atención, la multitud de cartas y peticiones a las que dictaba sus respuestas y la perpetua prisa de los negocios en los que estaba involucrado, eran circunstancias mucho más adecuadas al estado de un magistrado civil que a la humildad de un obispo primitivo. Cuando arengó a su pueblo desde el púlpito, Pablo adoptó el estilo figurativo y los gestos teatrales de un sofista asiático, mientras la catedral resonaba con las aclamaciones más ruidosas y extravagantes en alabanza de su divina elocuencia. Contra quienes resistieron su poder o se negaron a halagar su vanidad, el prelado de Antioquía se mostró arrogante, rígido e inexorable; pero relajó la disciplina y prodigó los tesoros de la iglesia a su clero dependiente, a quien se le permitió imitar a su maestro en la gratificación de todos los apetitos sensuales. Porque Pablo se entregaba muy libremente a los placeres de la mesa y había recibido en el palacio episcopal a dos mujeres jóvenes y hermosas, como constantes compañeras de sus momentos de ocio. [2]
En 269, setenta obispos, sacerdotes y diáconos se reunieron en Antioquía como un sínodo o concilio preecuménico llamado Sínodos de Antioquía .
Desde Egipto hasta el mar Euxino, los obispos estaban en armas y en movimiento. Se celebraron varios concilios, se publicaron refutaciones, se pronunciaron excomuniones, se aceptaron y rechazaron alternativamente explicaciones ambiguas, se firmaron y violaron tratados. [3]
El sínodo depuso a Pablo como obispo y eligió a Dominus como su sucesor. También escribieron una carta encíclica a Dionisio y Máximo , obispos de Roma y Alejandría respectivamente. Esta carta es el único documento indiscutiblemente contemporáneo sobre él y fue preservada en la Historia Eclesiástica de Eusebio de Cesarea . [4]
Sin embargo, debido a que el sínodo había actuado sin consultar al clero o al pueblo, su autoridad estaba en duda, [3] permitiendo a Pablo reclamar la posesión continua de su obispado. Dado que tenía relaciones amistosas [5] con Zenobia , la reina separatista de Palmira que gobernaba en Siria , mantuvo su ocupación de la casa episcopal en Antioquía durante otros cuatro años. Sin embargo, a finales del año 272, cuando el emperador Aureliano derrotó a Zenobia, Pablo perdió su protección. Aureliano permitió que las dos partes, a favor y en contra de Pablo, presentaran sus casos ante su propio tribunal. Aureliano no era cristiano y no tenía ningún interés en las cuestiones doctrinales de la Iglesia. Deseando sólo restablecer el orden, se basó en el juicio de los obispos de Italia y Roma. El veredicto unánime fue que Pablo renunciara a su puesto de obispo.
El gobierno de Aureliano se produjo durante la " Pequeña Paz de la Iglesia ", un período de aproximadamente 40 años en el que el cristianismo floreció sin sanciones oficiales del gobierno central. Era la primera vez que la Iglesia buscaba la intervención del emperador en una disputa interna. [6]
La enseñanza de Pablo es una forma de monarquianismo , que enfatizaba la unidad de Dios. Pablo enseñó que Jesús nació siendo un simple hombre, pero que recibió el Logos divino o palabra de Dios. Por lo tanto, Jesús no fue visto como un Dios hecho hombre sino como un hombre hecho Dios. En sus Discursos a Sabino , de los cuales sólo se conservan fragmentos en un libro contra las herejías atribuidas a Anastasio, Pablo escribe:
Paul fue uno de los primeros precursores del adopcionismo . Se sugirió que los Paulicianos de Armenia se adhirieron a sus enseñanzas y recibieron su nombre de él. Sin embargo, los registros históricos muestran que los paulicianos fueron perseguidos amargamente más por sus puntos de vista gnósticos e iconoclastas que por su adhesión al adopcionismo.
Se considera que el alumno de Pablo, Luciano de Antioquía, tuvo una gran influencia en Arrio, el fundador del arrianismo .
Otra fuente importante de información que tenemos sobre Pablo de Samosata proviene de Eusebio de Cesarea, quien describió algunas de las doctrinas y prácticas que Pablo mostró abiertamente, que incluían:
Asimismo, Eusebio insinúa el hecho de que Pablo estaba "demasiado familiarizado" con sus seguidoras, [12] a quienes llamó "subintroductae". [8]
El Canon 19 del Primer Concilio de Nicea trataba de los paulianistas:
Respecto a los paulianistas que han huido a refugiarse en la Iglesia católica, se ha decretado que deben ser rebautizados por todos los medios; y si alguno de los que en tiempo pasado han sido contados entre su clero, fuere hallado irreprochable y sin reproche, sea rebautizado y ordenado por el Obispo de la Iglesia Católica; pero si el examen descubre que no son aptos, deben ser depuestos. Asimismo en el caso de sus diaconisas, y en general en el caso de las que han sido inscritas en su clero, obsérvese la misma forma. Y entendemos por diaconisas las que han asumido el hábito, pero que, al no tener imposición de manos, deben contarse sólo entre los laicos. [13]
Atanasio de Alejandría explicó que a pesar de que los seguidores de Pablo de Samosata bautizaron en el nombre de la Trinidad, no lo hicieron en el sentido ortodoxo, invalidando su bautismo. [14] Los paulianistas parecían haber desaparecido poco después del concilio, aunque los paulicianistas , una secta dualista del siglo VII, a menudo eran identificados erróneamente como una y la misma. [15]
