Pavel Alexandrovich Florensky (también PA Florenskiĭ , Florenskii , Florenskij ; ruso : Па́вел Алекса́ндрович Флоре́нский ; armenio : ֊֡־֥֬ ֖֬րրֶֽ֯֫ , romanizado : Pavel Florenski ; 21 de enero [ 9 de enero] 1882 – 8 de diciembre de 1937) fue un teólogo , sacerdote y ortodoxo ruso . filósofo , matemático , físico , ingeniero eléctrico , inventor , erudito , neomártir y santo popular . [1] A finales del siglo XX, aparecieron declaraciones que señalaban que la Iglesia Ortodoxa Rusa lo había reconocido como santo , aunque más tarde se señaló firmemente que no se había tomado tal decisión. [2]
Pavel Aleksandrovich Florensky nació el 21 de enero [ OS 9 de enero] de 1882 en la ciudad de Yevlakh en la Gobernación de Elisabethpol (en la actual Azerbaiyán ) en la familia de un ingeniero ferroviario, Aleksandr Florensky. Su padre provenía de una familia de sacerdotes ortodoxos rusos mientras que su madre Olga (Salomia) Saparova (Saparyan, Sapharashvili) era de la nobleza armenia de Tbilisi en Georgia . [3] [4] [5] Su abuela materna Sofia Paatova (Paatashvili) era de una familia armenia de Karabaj, que vivía en Bolnisi , Georgia . [6] Florensky "siempre buscó las raíces de su familia armenia" y señaló que provenían de Karabaj . [7]
Florenski completó sus estudios secundarios (1893-1899) en el Liceo Clásico de Tbilisi , donde más tarde se destacarían varios compañeros, entre ellos el fundador del cubofuturismo ruso , David Burliuk . En 1899, Florenski atravesó una crisis religiosa, relacionada con una visita a León Tolstoi causada por una conciencia de los límites y la relatividad del positivismo científico y la racionalidad que habían sido parte integral de su formación inicial dentro de su familia y la escuela secundaria. Decidió construir su propia solución desarrollando teorías que reconciliaran las visiones espirituales y científicas sobre la base de las matemáticas. Ingresó en el departamento de matemáticas de la Universidad Imperial de Moscú y estudió con Nikolai Bugaev , y se hizo amigo de su hijo, el futuro poeta y teórico del simbolismo ruso , Andrei Bely . Se sintió particularmente atraído por la teoría de conjuntos de Georg Cantor . [3]
También asistió a cursos de filosofía antigua. Durante este período, el joven Florenski, que no había tenido una educación religiosa, comenzó a interesarse por estudios más allá de "las limitaciones del conocimiento físico" [8]. En 1904 se graduó en la Universidad Imperial de Moscú y rechazó un puesto de profesor en la universidad: en su lugar, procedió a estudiar teología en la Academia Eclesiástica de Sergiyev Posad . Durante sus estudios teológicos allí, entró en contacto con el élder Isidoro en una visita a la ermita de Getsemaní, e Isidoro se convertiría en su guía espiritual y padre. Junto con sus compañeros de estudios Ern, Svenitski y Brikhnichev fundó una sociedad, la Unión de Lucha Cristiana (Союз Христиaнской Борьбы), con el objetivo revolucionario de reconstruir la sociedad rusa según los principios de Vladimir Solovyov . Posteriormente fue arrestado por pertenecer a esta sociedad en 1906; sin embargo, más tarde perdió su interés en el movimiento del cristianismo radical .
Durante sus estudios en la Academia Eclesiástica, los intereses de Florenski incluían la filosofía , la religión , el arte y el folclore . Se convirtió en un miembro destacado del movimiento del simbolismo ruso , junto con su amigo Andrei Bely y publicó obras en las revistas New Way (Новый Путь) y Libra (Весы). También comenzó su principal obra filosófica, El pilar y fundamento de la verdad: un ensayo sobre la teodicea ortodoxa en doce cartas . El libro completo se publicó solo en 1914, pero la mayor parte del mismo estaba terminado en el momento de su graduación de la academia en 1908.
Según el prólogo de un libro de sus cartas publicado por Princeton University Press : "El libro es una serie de doce cartas a un 'hermano' o 'amigo', que puede ser entendido simbólicamente como Cristo . Un aspecto central de la obra de Florensky es una exploración de los diversos significados del amor cristiano, que se considera una combinación de philia (amistad) y ágape (amor universal). Describe los antiguos ritos cristianos de la adelphopoiesis (hacer hermanos), que une a los amigos varones en castos lazos de amor. Además, Florensky fue uno de los primeros pensadores del siglo XX en desarrollar la idea de la Divina Sofía , que se ha convertido en una de las preocupaciones centrales de las teólogas feministas". [9]
Una investigación reciente de Michael Hagemeister , conocido principalmente por su trabajo en Los Protocolos de los Sabios de Sión , ha autenticado que el material antisemita, escrito bajo un seudónimo, está de la mano de Florensky. La biógrafa de Florensky, Avril Pyman, evalúa la posición de Florensky con respecto a los judíos como, contextualmente para el período, un camino intermedio entre los críticos liberales que vilipendiaron en el momento del incidente el atraso de Rusia y el comportamiento de los instigadores de pogromos como las Centurias Negras .
Después de graduarse de la academia, se casó con Anna Giatsintova, la hermana de un amigo, en agosto de 1910, una decisión que sorprendió a sus amigos que estaban familiarizados con su aversión al matrimonio. [10] Continuó enseñando filosofía y vivió en Troitse-Sergiyeva Lavra hasta 1919. En 1911, fue ordenado sacerdote. En 1914, escribió su disertación, Sobre la verdad espiritual . Publicó obras sobre filosofía, teología, teoría del arte, matemáticas y electrodinámica . Entre 1911 y 1917, fue el editor jefe de la publicación teológica ortodoxa más autorizada de ese momento, Bogoslovskiy Vestnik . También fue maestro espiritual del controvertido escritor ruso Vasily Rozanov , instándolo a reconciliarse con la Iglesia Ortodoxa.
Después de la Revolución de Octubre, Florenski formuló su postura de la siguiente manera: "He desarrollado mi propia visión filosófica y científica del mundo, que, aunque contradice la interpretación vulgar del comunismo ... no me impide trabajar honestamente al servicio del Estado". Después de que los bolcheviques cerraran la Mona Lisa de la Trinidad y la Sergiyeva (1918) y la Iglesia de Sergievo-Posad (1921), donde era sacerdote, se trasladó a Moscú para trabajar en el Plan Estatal de Electrificación de Rusia (ГОЭЛРО) por recomendación de León Trotsky , que creía firmemente en la capacidad de Florenski para ayudar al gobierno en la electrificación de la Rusia rural. Según sus contemporáneos, Florenski, con su sotana de sacerdote, trabajando junto a otros líderes de un departamento gubernamental, era una imagen notable.
En 1924 publicó una gran monografía sobre dieléctricos . Trabajó simultáneamente como secretario científico de la Comisión Histórica de la Trinidad-Sergiyeva Lavra y publicó sus trabajos sobre el arte ruso antiguo. Se rumoreaba que era el principal organizador de un esfuerzo secreto para salvar las reliquias de San Sergio de Radonezh, cuya destrucción había sido ordenada por el gobierno.
En la segunda mitad de la década de 1920, trabajó principalmente en física y electrodinámica, y finalmente publicó su artículo Imaginary numbers in Geometry («Números imaginarios en geometría. Las teorías de los números imaginarios de dos dimensiones en geometría»), dedicado a la interpretación geométrica de la teoría de la relatividad de Albert Einstein . Entre otras cosas, proclamó que la geometría de los números imaginarios predichos por la teoría de la relatividad para un cuerpo que se mueve más rápido que la luz es la geometría del Reino de Dios. Por mencionar el Reino de Dios en esa obra, fue acusado por las autoridades soviéticas de agitación y propaganda antisoviética.
En 1928, Florenski fue exiliado a Nizhni Nóvgorod . Tras la intercesión de Ekaterina Peshkova (esposa de Maxim Gorki ), a Florenski se le permitió regresar a Moscú. El 26 de febrero de 1933 fue arrestado nuevamente, bajo sospecha de participar en una conspiración con Pavel Gidiulianov, un profesor de derecho canónico que era un completo desconocido para Florenski, para derrocar al estado e instalar, con la ayuda nazi, una monarquía fascista. [11] Se defendió vigorosamente contra las imputaciones hasta que se dio cuenta de que al mostrar su voluntad de admitirlas, aunque falsas, permitiría a varios conocidos recuperar su libertad. Fue sentenciado a diez años en los campos de trabajo por el infame artículo 58 del código penal de Iósif Stalin (cláusulas diez y once: "agitación contra el sistema soviético" y "publicación de materiales de agitación contra el sistema soviético"). Los materiales de agitación publicados fueron la monografía sobre la teoría de la relatividad. [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ] Su manera de seguir vistiendo el hábito sacerdotal molestó a sus empleadores. El estado le ofreció numerosas oportunidades de exiliarse en París, pero él las rechazó.
Sirvió en el campo de concentración Baikal-Amur hasta 1934, cuando fue trasladado a Solovki , donde realizó investigaciones sobre la producción de yodo y agar a partir de las algas locales . En 1937 fue trasladado a San Petersburgo (entonces conocida como Leningrado ), donde, el 25 de noviembre, fue condenado a muerte por una troika extrajudicial de la NKVD . Según una leyenda, fue sentenciado por negarse a revelar la ubicación de la cabeza de San Sergio de Radonezh , que los comunistas querían destruir. La cabeza del santo fue efectivamente salvada y en 1946 se abrió de nuevo la Monastra de la Trinidad-Sergieva. Las reliquias de San Sergio volvieron a ponerse de moda. Las reliquias del santo fueron devueltas a la Monastra por Pavel Golubtsov, más tarde conocido como el arzobispo Sergiy. [ cita requerida ]
Después de ser sentenciado, Florenski fue trasladado en un tren especial junto con otros 500 prisioneros a un lugar cercano a San Petersburgo, donde fue asesinado a tiros la noche del 8 de diciembre de 1937 en un bosque no muy lejos de la ciudad. Se desconoce el lugar de su entierro. Antonio Maccioni afirma que fue fusilado en el campo de tiro de artillería de Rzhevsky, cerca de Toksovo , que se encuentra a unos veinte kilómetros al noreste de San Petersburgo y fue enterrado en una tumba secreta en Koirangakangas cerca de Toksovo junto con otras 30.000 personas que fueron ejecutadas por la NKVD al mismo tiempo. [12] En 1997, se excavó una zanja de entierro masivo en el bosque de Sandarmokh , que bien podría contener sus restos. Su nombre fue registrado en 1982 entre la lista de Nuevos Mártires y Confesores . [13]
Fue rehabilitado póstumamente en 1958 (de los cargos de 1933) y 1959 (de los cargos de 1937).
Florensky, a menudo leído por sus contribuciones al renacimiento religioso de su tiempo o al pensamiento científico, llegó a ser estudiado desde una perspectiva más amplia en la década de 1960, un cambio asociado con el resurgimiento del interés en aspectos desatendidos de su obra mostrado por la escuela de semiótica de Tartu , que evaluó sus obras en términos de su anticipación de temas que formaban parte de los intereses de la vanguardia teórica en una teoría general de los signos culturales en ese momento. Leído a la luz de esto, la evidencia de que el pensamiento de Florensky respondió activamente al arte de los modernistas rusos . De particular importancia en este sentido fue la publicación de su ensayo de 1919, pronunciado como conferencia al año siguiente, sobre la organización espacial en la tradición del icono ruso, titulado " Perspectiva inversa ", [14] un concepto que Florensky, como Erwin Panofsky más tarde, recogió del ensayo de Oskar Wulff de 1907, 'Die umgekehrte Perspektive und die Niedersicht. [15] En este trabajo, Florensky contrasta el concepto dominante de espacialidad en el arte renacentista analizando las convenciones visuales empleadas en la tradición iconológica. Este trabajo ha sido desde su publicación un texto seminal en este ámbito hasta el día de hoy. En ese ensayo, [16] su interpretación ha sido recientemente desarrollada y reformulada críticamente por Clemena Antonova, quien sostiene que lo que Florensky analizó se describe mejor en términos de "planos simultáneos". [17] [18]