Eufemio de Constantinopla ( griego : Εὐφήμιος; murió en 515) fue patriarca ecuménico de Constantinopla (490-496). Teófanes lo llama Eutimio. [1] [2] Antes de su nombramiento, Eufemio era presbítero de Constantinopla , administrador de un hospital para los pobres en Neápolis, sin sospechas de ninguna inclinación eutiquiana, y se lo describe como erudito y muy virtuoso. [2]
En 482, el emperador Zenón había publicado un decreto llamado Henotikon , que prohibía en las discusiones teológicas actuales cualquier otro criterio que los de los Concilios del Primer Concilio de Nicea y el Primer Concilio de Constantinopla (ignorando los decretos de Calcedonia ), evitaba cuidadosamente hablar de las dos naturalezas de Cristo y utilizaba fórmulas ambiguas que pretendían conciliar a los monofisitas . A pesar de sus esfuerzos, el Henotikon realmente no satisfizo a nadie: los monofisitas lo desagradaban tanto como los ortodoxos. Sin embargo, Acacio en Constantinopla, Pedro Mongus, patriarca de Alejandría , y Pedro Fuller, patriarca de Antioquía , lo habían firmado. El papa Félix III convocó en 484 un sínodo romano de sesenta y siete obispos que condenó el decreto del emperador, depuso y excomulgó a Acacio, Pedro Mongus y Pedro Fuller. Acacio replicó eliminando el nombre del papa de sus dípticos y persiguió a los católicos en Constantinopla. Cuando murió, Fravitta , su sucesor, solicitó el reconocimiento en Roma, pero en vano, ya que no quería renunciar a la comunión con Pedro Mongus. [1]
Eufemio reconoció inmediatamente el Concilio de Calcedonia, restauró el nombre del Papa en sus dípticos y rompió con Pedro Mongo, que murió en octubre del año de la ascensión de Eufemio (490). [2] Con estos actos, mostró su deseo de sanar la grieta con Roma. [1] Desafortunadamente, todavía se negó a borrar los nombres de sus dos predecesores (Acacio y Fravitta) de los dípticos, donde aparecían entre los fieles difuntos. [2] El Papa Félix insistió en que no se debía orar públicamente por los herejes y los partidarios de la herejía; Eufemio repitió sus intentos de reconciliación con el Papa Gelasio I , pero el problema de sus predecesores permaneció; Eufemio no podía eliminar sus nombres de los dípticos sin causar vergüenza o insulto a aquellos a quienes habían bautizado y ordenado. [1] Gelasio admitió que en otras circunstancias hubiera escrito para anunciar su elección, pero observó con amargura que la costumbre existía sólo entre obispos que estaban unidos en comunión y no debía extenderse a aquellos que, como Eufemio, preferían una alianza extraña a la que tenían con San Pedro. Como muestra de condescendencia, Gelasio concedió el remedio canónico a todos los que habían sido bautizados y ordenados por Acacio. [2]
Teodorico el Grande se había convertido en el amo de Italia y en el año 493 envió a Fausto e Ireneo al emperador Anastasio I para pedir la paz. Durante su estancia en Constantinopla, los enviados recibieron quejas de los griegos contra la Iglesia romana, que comunicaron al Papa. Eufemio sostuvo que la condena de Acacio por parte de un solo prelado era inválida y que para excomulgar a un metropolitano de Constantinopla era necesario un concilio general. [3]
Antes de la ascensión al trono de Anastasio I, Eufemio le había hecho firmar una profesión de fe; [4] finalmente cayó en desgracia ante el emperador. Como la Guerra Isáurica estaba en marcha, Eufemio fue acusado de traición por revelar los planes del emperador a sus enemigos. Un soldado, ya fuera por orden del propio Anastasio o para ganarse su favor, apuntó con su espada a Eufemio en la puerta de la sacristía, pero fue abatido por un asistente. El emperador quería además que le devolviera su profesión de fe escrita, a la que Eufemio se negó a entregar, por lo que Anastasio convocó a los obispos que estaban en la capital y presentó cargos contra su patriarca, a quien obsequiosamente excomulgaron y depusieron (496). El pueblo se negó lealmente a entregarlo, pero inevitablemente se rindió ante el emperador. [1] [2]
Mientras tanto, Eufemio, temiendo por su vida, buscó refugio en el baptisterio y se negó a salir hasta que Macedonio II prometiera, bajo la palabra del emperador, que no se le haría ningún mal cuando lo condujeran al exilio. [5] Con un sentimiento adecuado de respeto por la dignidad de su predecesor caído, Macedonio hizo que el diácono asistente se quitara el palio recién otorgado y se vistió con la vestimenta de un simple presbítero, "sin atreverse a usar" sus insignias ante su dueño canónico. Después de una conversación, Macedonio (que seguiría a Eufemio al mismo lugar de exilio bajo el mismo emperador) le entregó el producto de un préstamo que había obtenido para sus gastos. Eufemio fue exiliado a Asia Menor y murió en 515 en Ancira . Fue reconocido hasta el final como patriarca legítimo por sus pares en Oriente, entre los que se encontraban Elías de Jerusalén , patriarca de Jerusalén , y Flaviano II de Antioquía . [1] [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Fortescue, Adrian (1909). "Eufemius de Constantinopla". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sinclair, WM (1911). "Euphemius, patriarch of Constantinople". En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3.ª ed.). Londres: John Murray.