La parábola del grano de mostaza es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en Mateo ( 13 :31-32), Marcos ( 4 :30-32) y Lucas ( 13 :18-19). En los evangelios de Mateo y Lucas, es seguida inmediatamente por la parábola de la levadura , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece a partir de pequeños comienzos. También aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (versículo 20).
En el Evangelio de Mateo la parábola es la siguiente:
El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; el cual, a la verdad, es la más pequeña de todas las semillas, pero cuando crece, es la mayor de las hortalizas y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y anidan en sus ramas. [1]
En el Evangelio de Marcos :
Es como el grano de mostaza, que cuando se siembra en la tierra, aunque es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra, sin embargo, cuando se siembra, crece y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra. [2]
En el Evangelio de Lucas :
Es como un grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto; creció y se hizo un árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas. [3]
La planta a la que se hace referencia aquí (griego σίναπι , sinapi ) se considera generalmente como mostaza negra , una gran planta anual de hasta 2,7 m de altura [4] , pero que crece a partir de una semilla proverbialmente pequeña [4] (esta pequeñez también se usa para referirse a la fe en Mateo 17:20 y Lucas 17:6). Según fuentes rabínicas, los judíos no cultivaban la planta en jardines [4] , y esto es coherente con la descripción de Mateo de que crecía en un campo. Lucas cuenta la parábola con la planta en un jardín en su lugar; esto presumiblemente es una reformulación de la historia para una audiencia fuera del Levante. [4]
I. Howard Marshall escribe que la parábola “sugiere el crecimiento del reino de Dios desde unos comienzos diminutos hasta alcanzar un tamaño mundial”. [4] La parábola de la levadura (que en los evangelios de Mateo y Lucas sigue inmediatamente) comparte este tema del gran crecimiento a partir de unos comienzos pequeños. Al igual que con la parábola del sembrador , que en Mateo y Marcos aparece antes en el mismo capítulo, el hombre que siembra la semilla representa a Jesús, [5] y la planta es el Reino de Dios.
El erudito del Nuevo Testamento Adolf Jülicher consideró la parábola de la semilla de mostaza como una similitud, o un símil/metáfora ampliado, que tiene tres partes: una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( tertium comparationis ). La parte de imagen es la semilla de mostaza que crece hasta convertirse en una gran planta, la parte de realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el crecimiento del reino a partir de pequeños comienzos. [6]
Los pájaros que anidan pueden hacer referencia a textos del Antiguo Testamento que enfatizan el alcance universal del imperio de Dios, [7] como Daniel 4:12. Sin embargo, es poco probable que una verdadera planta de mostaza atraiga pájaros que aniden, [5] de modo que "Jesús parece enfatizar deliberadamente la noción de una extravagancia asombrosa en su analogía". [7] Otros comentaristas han sugerido que los pájaros representan a los gentiles que buscan refugio en Israel [8] [9] o a los "pecadores" y recaudadores de impuestos con quienes Jesús fue criticado por asociarse. [10] Algunos comentaristas ven a los pájaros de manera negativa, como representantes de los falsos maestros [11] que invaden la iglesia. [12]
Algunos han identificado un elemento "subversivo y escandaloso" [9] en esta parábola, en el sentido de que la naturaleza de rápido crecimiento de la planta de mostaza la convierte en una "mala hierba maligna" [9] con "peligrosas propiedades de invasión". [9] Plinio el Viejo , en su Historia Natural (publicada alrededor del año 78 d. C.) escribe que "la mostaza... es extremadamente beneficiosa para la salud. Crece completamente silvestre, aunque mejora al ser trasplantada; pero por otro lado, una vez que se ha sembrado, es casi imposible liberar el lugar de ella, ya que la semilla, cuando cae, germina inmediatamente". [13]
Ben Witherington señala que Jesús podría haber elegido un árbol genuino para la parábola, y que la planta de mostaza demuestra que "aunque el dominio parecía pequeño como una semilla durante el ministerio de Jesús, inexorablemente crecería hasta convertirse en algo grande y firmemente enraizado, en el cual algunos encontrarían refugio y otros lo encontrarían desagradable y tratarían de arrancar". [10]
En el mormonismo, Joseph Smith lo interpretó de la siguiente manera: “Ahora podemos descubrir claramente que esta figura se da para representar a la Iglesia tal como surgirá en los últimos días… Tomemos el Libro de Mormón, que un hombre tomó y escondió en su campo, asegurándolo por su fe para que brotara en los últimos días, o en el tiempo debido; contemplémoslo brotar de la tierra, que en verdad se considera la más pequeña de todas las semillas, pero he aquí cómo se ramifica, sí, hasta elevarse, con ramas elevadas y una majestad semejante a la de Dios, hasta que, como la semilla de mostaza, llega a ser la mayor de todas las hierbas. Y es verdad, y ha brotado y brotado de la tierra, y la rectitud comienza a mirar hacia abajo desde el cielo, y Dios está enviando Sus poderes, dones y ángeles para que se alojen en sus ramas. [14]
Crisóstomo : "Viendo que el Señor había dicho arriba que tres partes de la semilla perecen, y sólo una se conserva, y de esa parte hay mucha pérdida a causa de la cizaña que se siembra sobre ella; para que nadie pueda decir, ¿Quiénes entonces y cuántos serán los que crean? Él quita esta causa de temor con la parábola del grano de mostaza: por eso se dice, Les refirió otra parábola, diciendo, El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza." [15]
Jerónimo : “El reino de los cielos es la predicación del Evangelio y el conocimiento de las Escrituras que conducen a la vida, acerca de lo cual se dijo a los judíos: El reino de Dios os será quitado” (Mt 21, 43). Es el reino de los cielos así entendido, el que se asemeja a un grano de mostaza”. [15]
Agustín : “Un grano de mostaza puede aludir al calor de la fe, o a su propiedad como antídoto contra el veneno. Sigue: Que un hombre tomó y sembró en su campo.” [15]
Jerónimo : “El que siembra es considerado por la mayoría como el Salvador, que siembra la semilla en las mentes de los creyentes; otros como el hombre mismo, que siembra en su campo, es decir, en su propio corazón. ¿Quién es, en verdad, el que siembra, sino nuestra propia mente y entendimiento, que recibiendo el grano de la predicación y alimentándolo con el rocío de la fe, lo hace brotar en el campo de nuestro propio pecho? Esta es la menor de todas las semillas. La predicación del Evangelio es la menor de todos los sistemas de las escuelas; a primera vista ni siquiera tiene la apariencia de verdad, anunciando a un hombre como Dios, Dios condenado a muerte, y proclamando la ofensa de la cruz. Comparad esta enseñanza con los dogmas de los filósofos, con sus libros, el esplendor de su elocuencia, el pulido de su estilo, y veréis cómo la semilla del Evangelio es la menor de todas las semillas.” [15]
Crisóstomo : "O bien: La semilla del Evangelio es la menor de las semillas, porque los discípulos eran más débiles que toda la humanidad; sin embargo, por cuanto había gran poder en ellos, su predicación se extendió por todo el mundo, y por lo tanto se sigue: Pero cuando ha crecido, es la mayor entre las hierbas, es decir, entre los dogmas." [15]
Agustín : "Los dogmas son las decisiones de las sectas, es decir, los puntos que ellas han determinado." [15]
Jerónimo : "Los dogmas de los filósofos, cuando han crecido, no muestran nada de vida ni fuerza, sino que, acuosos e insípidos, se convierten en hierbas y otras plantas verdes que pronto se secan y se marchitan. Pero la predicación del Evangelio, aunque parezca pequeña en su comienzo, cuando se siembra en la mente del oyente o en el mundo, no crece como una hierba de jardín, sino como un árbol, de modo que las aves del aire (que debemos suponer que son las almas de los creyentes o los poderes de Dios liberados de la esclavitud) vienen y habitan en sus ramas. Las ramas del árbol del Evangelio que han crecido del grano de mostaza, supongo que significan los diversos dogmas en los que cada una de las aves (como se explicó anteriormente) descansa. Tomemos, pues, las alas de la paloma, para que volando alto podamos morar en las ramas de este árbol y podamos hacer nidos de doctrinas, y elevándonos por encima de las cosas terrenales podamos apresurarnos hacia las celestiales. (Salmo 55:6)" [15]
Hilario de Poitiers : "O bien: El Señor se compara a un grano de mostaza, picante al gusto, y la más pequeña de todas las semillas, cuya fuerza se extrae al machacarlo." [15]
Gregorio Magno : «Cristo mismo es el grano de mostaza que, plantado en el jardín del sepulcro, creció como un gran árbol; fue un grano de semilla cuando murió y un árbol cuando resucitó; un grano de semilla en la humillación de la carne, un árbol en el poder de su majestad». [15]
Hilario de Poitiers : “Este grano, cuando fue sembrado en el campo, es decir, cuando fue arrebatado por el pueblo y entregado a la muerte, y como enterrado en la tierra por una siembra del cuerpo, creció más grande que todas las hierbas y excedió toda la gloria de los profetas. Porque la predicación de los profetas fue permitida como si fueran hierbas para un hombre enfermo; pero ahora los pájaros del aire anidan en las ramas del árbol. Por lo que entendemos que los Apóstoles, que desplegaron el poder de Cristo y cubrieron el mundo con sus ramas, son un árbol al que los gentiles huyen con la esperanza de vivir, y después de haber sido sacudidos durante mucho tiempo por los vientos, es decir, por los espíritus del diablo, pueden descansar en sus ramas”. [15]
Gregorio Magno : "Los pájaros anidan en sus ramas, mientras las almas santas que se elevan desde los pensamientos terrenales sobre las alas de las virtudes, respiran de nuevo desde los problemas de esta vida en sus palabras y consuelos." [15]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .