Según varias escuelas filosóficas indias , los tattvas ( sánscrito : तत्त्व ) son los elementos o aspectos de la realidad que constituyen la experiencia humana. [1] En algunas tradiciones, se los concibe como un aspecto de las deidades indias . Aunque el número de tattvas varía según la escuela filosófica, se piensa que juntos forman la base de toda nuestra experiencia . La filosofía Samkhya utiliza un sistema de 25 tattvas , mientras que el Shaivismo utiliza un sistema de 36 tattvas . En el budismo, el equivalente es la lista de Abhidharma que constituyen la realidad, como en Namarupa .
Tattva ( / ˈ t ʌ t v ə / ) es una palabra sánscrita que significa verdad . [2]
La filosofía Samkhya considera que el Universo está formado por dos realidades eternas: Purusha y Prakrti . Por lo tanto, es una filosofía fuertemente dualista . Purusha es el centro de la conciencia , mientras que Prakrti es la fuente de toda la existencia material . El sistema de veinticinco tattvas del Samkhya se ocupa únicamente del aspecto tangible de la creación, y teoriza que Prakrti es la fuente del mundo del devenir. Es el primer tattva y se lo considera como potencialidad pura que evoluciona sucesivamente hasta convertirse en veinticuatro tattvas o principios adicionales.
En el Shaivismo , los tattvas incluyen la conciencia y la existencia material. Los 36 tattvas del Shaivismo se dividen en tres grupos:
Dentro de las literaturas puránicas y la filosofía vaiśnava general , tattva se utiliza a menudo para denotar ciertas categorías o tipos de seres o energías como:
En la filosofía Gaudiyā Vaiśnava , hay un total de cinco tattvas primarios descritos en términos de seres vivos, que se conocen colectivamente como los Pancha Tattvas y se describen de la siguiente manera:
"Espiritualmente no hay diferencias entre estos cinco tattvas, pues en el plano trascendental todo es absoluto. Sin embargo, también hay variedades en el mundo espiritual, y para poder saborear estas variedades espirituales uno debe distinguir entre ellas". [4]
En el tantrismo hindú , hay cinco tattvas ( pañcatattva ) que crean ciclos de energía global de mareas táttvicas que comienzan al amanecer con Akasha y terminan con Prithvi : [5]
Cada ciclo completo dura dos horas. [6] Este sistema de cinco tattvas, cada uno de los cuales puede combinarse con otro, también fue adaptado por la Aurora Dorada ( Visión Tattva ).
John Woodroffe (1918), [7] afirma que el Panchamrita de las tradiciones tántricas, hindúes y budistas están directamente relacionados con el mahābhūta o grandes elementos y que el pañcamakara es en realidad un término vulgar para el pañcatattva y afirma que este es cognado con Ganapuja:
La adoración con el Pañcatattva generalmente se lleva a cabo en un Chakra o círculo compuesto por hombres y mujeres, Sadhakas y Sadhikas, Bhairavas y Bhairavis sentados en un círculo, con la Shakti a la izquierda del Sadhaka. Por eso se llama Chakrapuja. Un Señor del Chakra (Chakreshvara) preside sentado con su Shakti en el centro. Durante el Chakra, no hay distinción de casta, pero los Pashus de cualquier casta están excluidos. Hay varios tipos de Chakra, que, se dice, producen diferentes frutos para el participante. Así como entre los Sadhakas tántricos nos encontramos con los altos, los bajos y los meros pretendientes, así también los Chakras varían en sus características, desde, por ejemplo, el Tattva-chakra para los Brahma-kaulas, y el Bhairavi-chakra (como se describe en Mahanirvana, VII. 153) en el que, en lugar de vino, el jefe de familia finge leche, azúcar y miel (Madhura-traya), y en lugar de unión sexual hace meditación sobre los Pies de Loto de la Divina Madre con Mantra, hasta Chakras cuyo ritual no será aprobado, como Cudachakra, Anandabhuvana-yoga y otros a los que se hace referencia más adelante.
"Chakrapuja" es cognado de Ganachakra o Ganachakrapuja.
Los tattvas son las 96 cualidades o propiedades del cuerpo humano según Akilattirattu Ammanai , el libro religioso de Ayyavazhi .
El sistema de medicina tradicional Siddha ( Tamil : சித்த மருத்துவம் , Citta maruttuvam ) de la antigua India fue derivado por los Siddhars de Tamil Nadu . [8] Según esta tradición, el cuerpo humano está compuesto de 96 principios constituyentes o tattvas . Los principios fundamentales de los Siddhas nunca diferenciaron a las personas del universo . Según ellos, " La naturaleza es gente y la gente es naturaleza y, por lo tanto, ambas son esencialmente una. Se dice que las personas son el microcosmos y el Universo es el Macrocosmos , porque lo que existe en el Universo existe en las personas". [9]
La filosofía jainista puede describirse de diversas maneras, pero la tradición más aceptable es la de describirla en términos de los tattvas o fundamentos. Sin conocerlos, no se puede progresar hacia la liberación. Según el importante texto jainista Tattvartha Sutra , estos son: [10]
Los eruditos jainistas analizan y explican en profundidad cada uno de estos principios fundamentales. [11] Hay dos ejemplos que se pueden utilizar para explicar el principio anterior de forma intuitiva.
Este sencillo escenario se puede interpretar de la siguiente manera:
En el budismo , el término " dhamma " se utiliza para los elementos constitucionales . La filosofía budista primitiva utilizó varias listas, como namarupa y los cinco skandhas , para analizar la realidad. La tradición Theravada Abhidhamma elaboró estas listas, utilizando más de 100 términos para analizar la realidad.
Mahattattva (महत्तत्त्व) o simplemente Mahat se refiere a un principio primordial de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa, según el Saurapurāṇa del siglo X: uno de los diversos Upapurāṇas que describen el Śaivismo.—[...] De la prakṛti perturbada y del puruṣa brotó la semilla del mahat, que es de la naturaleza tanto de pradhāna como de puruṣa. El mahattattva es entonces cubierto por el pradhāna y, al estar así cubierto, se diferencia como sāttvika, rājasa y tāmasa-mahat. El pradhāna cubre al mahat de la misma manera que una semilla está cubierta por la piel. Al estar así cubierto, del triple mahat surgen los triples ahaṃkāra llamados vaikārika, taijasa y bhūtādi o tāmasa.
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