Los pamiris [a] son un grupo étnico iraní oriental , originario de Asia central , que vive principalmente en Tayikistán ( Gorno-Badakhshan ), Afganistán ( Badakhshan ), Pakistán ( Gilgit-Baltistán ) y China ( condado autónomo tayiko de Taxkorgan ). Hablan una variedad de idiomas diferentes, entre los que destacan las lenguas del grupo lingüístico del Pamir oriental iraní. Las lenguas del grupo Shughni - Rusani , junto con el wakhi , son las lenguas pamir más habladas en esta zona.
El origen de los Pamiris se atribuye a la expansión de los nómadas Sakas , que probablemente se produjo en varias oleadas, de diferentes maneras, y en el asentamiento de los Pamirs participaron diferentes comunidades de habla iraní surgidas fuera de la región . [1] [5] [6] La más temprana fue probablemente la migración de los antepasados del pueblo Wakhi , cercano a los Xinjiang Sakas, que se trasladaron desde el Pamir oriental . El Pamir occidental, que se defendía de la invasión de los nómadas orientales, se convirtió en el puesto de avanzada oriental del Reino greco-bactriano desde mediados del siglo III a.C. y del Imperio Kushan desde mediados del siglo I d.C. La cría de ganado nómada se desarrolló en el Pamir oriental, mientras que la agricultura y el pastoreo se desarrollaron en el Pamir occidental. [6]
Vasily Bartold ( m. 1930 ), en su obra "Turkistán" menciona que en el siglo X estas regiones ( Wakhan , Shikinan ( Sughnan ) y Kerran (probablemente Rushan y Darvaz ) ya estaban pobladas por paganos, sin embargo en el ámbito político, probablemente, fueron subyugados por los musulmanes . La migración masiva se fortaleció particularmente después de los siglos V y VI debido al movimiento turco hacia Asia Central (y luego a los mongoles ), de los cuales la población iraní asentada escapó en cañones que no eran atractivos para la cría de ganado. [7] En el siglo XII, Badakhshan fue anexada al estado de Ghurid . [8] Entre los siglos X y XVI, Wakhan, Shughnan y Rushan junto con Darvaz (los dos últimos se unieron en el siglo XVI) fueron gobernados por el gobierno local. dinastías feudales y en realidad eran independientes. [9] [10]
En 1895, Badakhshan se dividió entre Afganistán , que estaba bajo influencia británica , y el Emirato de Bujará , que estaba bajo el protectorado del Imperio zarista ruso . [6] [11] [10] Las tierras centrales de Badakhshan, sin embargo, permanecieron en el lado afgano de la línea de demarcación. [11] [12] El 2 de enero de 1925, el gobierno soviético decidió crear una nueva entidad geográfica y política conocida en los tiempos modernos como Óblast Autónomo de Gorno-Badakhshan (GBAO). Durante el período soviético, los Pamiris fueron generalmente excluidos de posiciones de poder dentro de la república, con algunas excepciones, en particular Shirinsho Shotemur , un Shughni que ocupó el cargo de presidente del Comité Ejecutivo Central de la República Socialista Soviética de Tayikistán durante la década de 1930; y Nazarshoh Dodkhudoev , un Rushani que sirvió como presidente del Presidium del Sóviet Supremo de Tayikistán en la década de 1950. [13] La alfabetización de la población de GBAO había aumentado del 2% en 1913 a casi el 100% en 1984. El Pamir estaba entre las primeras regiones de la Unión Soviética en términos de número de personas con un título universitario. [14]
En el censo de 1926 los pamiris fueron etiquetados como "tayikos de montaña", en los censos de 1937 y 1939 aparecieron como grupos étnicos separados dentro de los tayikos , en los censos de 1959, 1970 y 1979 fueron clasificados como tayikos. [6] En 1991, después de la caída de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), GBAO siguió siendo parte del recién independizado país de Tayikistán . [11]
El 4 de marzo de 1991 se formó en Dushanbe la organización pamiri La'li Badakhshan ( literalmente, 'Rubí de Badakhshan') . [15] [16] [17] El fundador de esta organización fue Atobek Amirbekov, un Pamiri nacido en Khorog que había trabajado en el Instituto Pedagógico de Dushanbe como profesor y vicedecano. [15] [17] La columna vertebral de la organización eran los estudiantes de instituciones de educación superior de la capital y los jóvenes pamiris que vivían en la capital de Tayikistán. [16] El objetivo principal de La'li Badakhshan era representar los intereses culturales del pueblo Pamiri y abogar por una mayor autonomía para el GBAO. El grupo también participó y organizó numerosas manifestaciones en Dushanbe y Khorog durante el primer año de independencia de Tayikistán. [15]
En Dushanbe se creó otra organización pamir, Nosiri Khusrav, que, según su programa, se ocupaba exclusivamente de cuestiones religiosas. [dieciséis]
Aunque los etnógrafos soviéticos llamaron a los Pamiris "tayikos de las montañas", la mayoría de la intelectualidad Pamiri se considera perteneciente a una etnia separada y distinta. [18] En China , las mismas personas se consideran oficialmente tayikos. No hace mucho sucedió lo mismo en Afganistán, donde fueron identificados como tayikos, pero más recientemente el gobierno afgano los reclasificó como pamiris. [19]
El zoroastrismo se extendió en el Pamir desde finales del I milenio a. C. (en Shughnan y Wakhan los templos zoroástricos estuvieron activos hasta finales de la Edad Media ).
La ciudad de Sikāshim [moderna Ishkashim tanto en el lado tayiko como en el afgano] es la capital de la región de Wakhān (gaṣabi-yi nāhiyyat-i Wakhān). Sus habitantes son los adoradores del fuego (gabrakān) y los musulmanes, y allí vive el gobernante (malik) de Wakhān. Khamdud [Khandut en el moderno Wakhān afgano] es donde se encuentran los templos de ídolos de los Wakhis (butkhāna-yi Wakhān). [20]
La expansión del ismailismo está asociada con la estancia en el Pamir de Nasir Khusraw ( m. 1088 ), el Ḥujjat de Khorasan , que se escondía del fanatismo sunita en Shughnan. [6] [21] [22] Como afirma Monogarova, una de las principales razones por las que los Pamiris aceptaron el ismailismo puede verse como su extrema tolerancia a diversas creencias en comparación con las otras sectas del Islam . [23] Como resultado, términos como Daʿwat-i Nāṣir o Daʿwat-i Pīr Shāh Nāṣir son designaciones prevalentes entre los ismailíes en el Badakhshan tayiko y afgano, las áreas del norte de Pakistán y ciertas partes de la provincia de Xinjiang en China . [21] [24] Los ismailíes de Badakhshan y sus comunidades derivadas en la región del Hindu Kush, ahora situadas en Hunza y otras áreas del norte de Pakistán, consideran a Nasir como el fundador de sus comunidades. [22]
Durante el período de ocultamiento ( dawr al-satr ), que continuó en la historia ismailí durante varios siglos (desde el colapso de Alamut hasta el resurgimiento de Anjudan ), varios elementos de las ideas doce chiítas y sufíes se mezclaron con las ideas ismailíes. creencia de los Pamiris. [25] Reconociendo como sus jefes a Mahoma , su hija Fátima , su yerno Ali y sus nietos Hasan y Husayn , los pamiris llaman a su religión " Dīn-i panjtanī " ( literalmente, 'la religión de cinco personajes') y se perciben a sí mismos. como los seguidores de esta religión, a la que denominan "panjtani". [26] [27] [28] El uso del término Dīn-i panjtanī, un equivalente local del término chiíta en el contexto de Badakhshan, expresa una lealtad a los chiítas, en general, y a Isma'. El ilismo, en particular. [29]
Entre las lenguas iraníes modernas, las habladas en el Pamir pertenecen al mismo grupo que las lenguas antiguas de los Saka, y algunas tal vez desciendan directamente de los dialectos de la antigüedad. [30] Los pamiris varían lingüísticamente en los grupos Shughni - Rusani , Wakhi , Sarikoli e Ishkashimi . [10] Las lenguas nativas de las nacionalidades pamiríes pertenecen a la rama sureste de las lenguas iraníes. [31] [30] Sin embargo, según la Enciclopedia Iranica , las lenguas pamiri y pashto pertenecen a la rama iraní nororiental. [32]
Aunque las lenguas pamirí pertenecen al mismo grupo de lenguas del este de Irán, excluyen un entendimiento común entre ellas. [31] El idioma tayiko , llamado forsi ( persa ) por los pamiris, se utilizaba para la comunicación entre ellos y también con los pueblos vecinos. [31] [33] [34]
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