Las primeras menciones de la Fe baháʼí en los Países Bajos se produjeron en los periódicos holandeses que en 1852 cubrieron algunos de los acontecimientos relacionados con el movimiento Bábí que la Fe baháʼí considera una religión precursora. [1] Circa 1904 Algemeen Handelsblad , un periódico de Ámsterdam , envió un corresponsal a investigar a los baháʼís en Persia . [2] Los primeros baháʼís que se establecieron en los Países Bajos fueron un par de familias: los Tijssen y los Greeven, quienes abandonaron Alemania hacia los Países Bajos en 1937 cuando las prácticas comerciales se vieron afectadas por las políticas nazis . [3] Después de la Segunda Guerra Mundial, los baháʼís establecieron un comité para supervisar la introducción de la religión en toda Europa , por lo que el crecimiento permanente de la comunidad en los Países Bajos comienza con la llegada de los pioneros baháʼís en 1946. [3] Tras su llegada y las conversiones de algunos ciudadanos, La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Amsterdam fue elegida en 1948, [4] con alrededor de 11 baháʼís en el país. [3] En 1962, en la elección de su primera asamblea espiritual nacional, había 110 baháʼís y nueve asambleas espirituales locales, en 1973 había 365 baháʼís y 16 asambleas espirituales, y en 1979 había 525 baháʼís y 27 asambleas espirituales. [3] Una estimación de 1997 sitúa a los baháʼís en los Países Bajos en 1500. [5] En 2005, los Países Bajos tenían 34 asambleas espirituales locales. [4]
Las primeras menciones relacionadas con la Fe baháʼí en los Países Bajos fueron en periódicos holandeses que cubrían algunos de los eventos relacionados con el movimiento Bábí , que la Fe baháʼí considera una religión precursora. [1] El Opregte Haarlemsche Courant cubrió el atentado contra la vida de Nasser-al-Din Shah , por parte de algunos bábís, el 11 de octubre de 1852, un par de meses después del incidente. [1] El incidente fue informado unos días después por el Nieuwe Rotterdamsche Courant y luego por el Gravenhage de Dagblad van, todos los cuales habían tomado prestadas las historias contadas sobre el evento de los periódicos de Londres o París . Sin embargo, los relatos presentados al público holandés eran en general falsos y describían que los Babis eran una organización comunista, sancionaban el intercambio de esposas, creían en la transmigración de las almas y estaban en abierta y violenta revuelta. [1] Durante un segundo intento de asesinato del mismo Sha en 1896 por parte de un grupo no asociado con los bábís, como se reconocía en Persia en ese momento, los periódicos occidentales continuaron culpando a los babíes durante algunos años después. [6]
En 1879, gracias al desarrollo de las relaciones comerciales iniciadas por algunos empresarios holandeses, el holandés Johan Colligan se asoció con dos baháʼís, Haji Siyyid Muhammad-Hasan y Haji Siyyid Muhammad-Husayn, conocidos como el Rey y Amado de los Mártires . Estos dos baháʼís fueron arrestados y ejecutados porque el Imám-Jum'ih de la época les debía una gran suma de dinero por relaciones comerciales y en lugar de pagarles les confiscaría sus propiedades. [7] Su ejecución se llevó a cabo a pesar del testimonio de Johan Colligan sobre su inocencia. En 1890, Colligan también fue testigo de un motín contra los agricultores baháʼís cerca de Isfahán, que también reveló que varios diplomáticos británicos intentaban evitar o reparar el motín. [8] Otro holandés, CF Prins, fue testigo e intentó brindar alivio a los baháʼís que sufrieron en otro motín en Yazd contra ellos en 1891. [8] En el mismo año, el holandés Henri Dunlop tenía relaciones comerciales en Shiraz con Afnán-i. -Kabir, hermano de la esposa del Báb , [9] y adquirió varios manuscritos baháʼís que ofreció al profesor Edward Granville Browne y más tarde al profesor Michael Jan de Goeje de la Universidad de Leiden , quien publicó el primer artículo académico holandés sobre los babíes/baháʼís. en octubre de 1893. [10] El retrato de los Babis de estos relatos y artículos comunicados al público holandés era diferente a los primeros informes, y mostraba una tendencia a relacionarse con extranjeros, ser monógamos y buscar autoridades civiles para protección de Turbas musulmanas. [6]
Más tarde, en 1904, Maurits Wagenvoort fue corresponsal del periódico Algemeen Handelsblad específicamente para investigar a los baháʼís en Persia y mantuvo numerosas entrevistas con baháʼís. [2]
Los primeros intereses en la religiosidad de la Fe baháʼí en los Países Bajos se produjeron entre 1912 y 1917, cuando la Sociedad Editorial de Teosofía de Ámsterdam tradujo y publicó algunos folletos y folletos sobre la religión. [4] El primer baháʼí que entró en los Países Bajos llegó en diciembre de 1913, cuando Daniel Jenkyn, de Inglaterra, viajó por los Países Bajos. [3] También se sabe que ʻAbdu'l-Bahá , hijo y sucesor del fundador de la religión, escribió una carta a Julia C. Isbrücker , presidenta del movimiento esperanto en La Haya . [3] [11] [12] En 1920, dos baháʼís persas, Ahmad Yazdani y Mano de la Causa Ibn-i-Asdaq , llevaron una carta de ʻAbdu'l-Bahá a la Organización Central para una Paz Duradera en La Haya. [4] [13]
El primer baháʼí holandés parece haber sido Hajo Mesdag, quien se convirtió en baháʼí en Egipto después de conocer a Martha Root y leer el libro de John Esslemont titulado Baháʼu'llah and the New Era , y visitó a Shoghi Effendi , entonces jefe de la religión, en Haifa en 1925. [14] Un folleto de la comunidad baháʼí francesa menciona que el primer baháʼí holandés fue un Vanda Haack (o Van der Haack), de quien hasta ahora se sabe poco. [15] Más tarde, a principios de la década de 1930, Louise Drake Wright, una baháʼí estadounidense viajera, visitó el país siguiendo instrucciones de Shoghi Effendi en tres ocasiones distintas: el verano de 1932 (Amsterdam); marzo-junio de 1933 (Ámsterdam y La Haya); Enero-abril de 1934 (La Haya). Durante este tiempo se reunió con grupos de mujeres y pacifistas, cuáqueros , teósofos , esperantistas y líderes femeninas del pensamiento como la fundadora de las Guías Neerlandesas y bibliotecas en Ámsterdam y La Haya . [3] La primera familia baháʼí en los Países Bajos fueron los Tijssen: Emma Margaret Tijssen era una baháʼí alemana que había llegado a La Haya en 1937 con su marido. Pronto se les unieron, en el otoño de 1937, otros dos baháʼís, Max e Inez Greeven. El Sr. Greeven era un hombre de negocios estadounidense que se había convertido en baháʼí en la ciudad de Nueva York en 1927 y se mudó a Alemania en 1930; el traslado de la familia a La Haya en 1937 se debió a restricciones comerciales en Alemania; Los Greeven permanecieron en los Países Bajos hasta 1940. [3]
En 1946, la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos formó el Comité Europeo de Enseñanza Baháʼí para enseñar la religión en Europa. Este esfuerzo supervisó la llegada de varios pioneros baháʼís . [3] En junio de ese año, el comité pidió a Rita van Bleyswijk Sombeek, una mujer holandesa que había pasado la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos y se había convertido en baháʼí durante ese tiempo, que regresara a los Países Bajos para ser pionera. Llegó en octubre de 1946 y estableció su casa en Ámsterdam. En enero de 1947 y el 29 de mayo de 1947 estaba celebrando reuniones en su casa. En enero de 1947, su hermana, la señora Straub, también se unió a la religión. Straub permaneció en Rotterdam y se concentró en realizar trabajos de traducción de literatura baháʼí . Sombeek pronto emprendió viajes extensos por Europa viviendo en varios lugares. Otro pionero fue John Carré, que zarpó de Nueva York hacia los Países Bajos el 12 de marzo de 1947, seguido por Charlotte Stirratt el 26 de marzo de 1947. Carré permaneció en la cercana Bussum pero pronto se trasladó a Madrid . Stirrat aterrizó en Rotterdam y se quedó para ayudar con el trabajo allí durante tres semanas, luego se mudó a Ámsterdam. [3]
Jan Piet de Borst de Wassenaar fue el primero en registrarse oficialmente en la Fe baháʼí y convertirse a la religión en Bussum el 3 de agosto de 1947; otro holandés, Hans Slim de Wassenaar, se convirtió el 20 de agosto de 1947. [3] El tercer baháʼí holandés fue la señorita Josephine Caroline Diebold, una anciana residente de Ámsterdam que se convirtió el 21 de marzo de 1948; la cuarta baháʼí fue Denise Sohet de cerca de Wassenaar; y el quinto y sexto baháʼís fueron los residentes de Ámsterdam, Miss Frieda van Houten y H. Bernard Dieperink, quienes se unieron a la religión el 4 de abril de 1948. Además, el 2 de septiembre de 1948, Eleanor Gregory Hollibaugh, otra baháʼí, llegó a los Países Bajos como pionera. [3] Con esta mezcla de pioneros y holandeses conversos, se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en Amsterdam en 1948. [4] En ese momento había 11 baháʼís en los Países Bajos. [3] Edward L. Bode, ingeniero, y su esposa, Mary Hotchkiss Bode, llegaron a Amsterdam a finales de marzo de 1949 y vivieron en varios lugares hasta que a principios de 1969 partieron hacia Madeira. El primer baháʼís en Rotterdam fue Louis Gustave Löhlefink, quien se unió a la religión el 8 de febrero de 1953. [3] Los primeros baháʼís en las islas de Frisia occidental de los Países Bajos fueron dos pioneros alemanes, Geertrui Ankersmit y Ursula von Brunn, que desembarcaron en las islas en Octubre de 1953; les siguió en noviembre de 1953 Elsa María Grossman. Los tres fueron nombrados Caballeros de Baháʼu'lláh para las Islas Frisias por su servicio a la religión. [4]
La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de La Haya se formó en abril de 1952. [3] Los miembros de esa institución incluían a Elisabeth Charlotte (Lottie) Tobias, quien más tarde serviría en la asamblea espiritual regional de los países del Benelux y en la primera Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de los Países Bajos; sirvió en esa institución desde 1962 hasta 1986 y fue elegida continuamente como secretaria. [16] También en 1952 se produjo la segunda visita de una Mano de la Causa en la persona de Dhikru'llah Khadem como parte de una gira europea. [17] En 1954 se celebró una conferencia de baháʼís de los países del Benelux. [18] En 1955 se compró el Centro Nacional Baháʼí en La Haya. [19]
La quinta comunidad (continental) de baháʼís en el país fue Zandvoort , y el Sr. y la Sra. Adelman se convirtieron en baháʼís en octubre de 1956. El primer baháʼí de Leiden fue Walter Italiaander, quien se inscribió algunos años después de 1958. La segunda baháʼí de Leiden, Annemarie Niessink, más tarde se casó con uno de los baháʼís persas del país, Masu'd Mazgani.
En 1959, había 63 baháʼís en los Países Bajos y las Manos de la Causa (un grupo de baháʼís que se considera que han alcanzado un rango distinguido en el servicio a la religión) hicieron un llamamiento a la comunidad baháʼí persa para la solución de Familias baháʼís en los Países Bajos. Respondieron unos 38 baháʼís persas, en su mayoría familias, y luego fue posible establecer asambleas espirituales en Arnhem , Delft , Haarlem , Leiden , Rotterdam y Utrecht .
Desde 1957, la asamblea espiritual regional de los países del Benelux (es decir, los Países Bajos junto con Bélgica y Luxemburgo ) funcionó hasta 1962, cuando la población de baháʼís holandeses llegó a 110 y con nueve asambleas espirituales y la comunidad eligió por primera vez su propia Asamblea Espiritual Nacional [3]. [4] (con la asistencia de la Mano de la Causa Hasan Balyuzi .) [20] 1961 vio la primera escuela de verano baháʼí: asistieron 200 baháʼís y personas interesadas en representación de quince países con presentaciones de Guy Murchie y la Mano de la Causa Adelbert Mühlschlegel. . [21] En 1962 el Día Mundial de la Religión se celebró consecutivamente en Amhem, Haarlem y Delft. [22] Cuando se eligió la asamblea nacional, los primeros miembros fueron Gert van der Garde, Bob van Lith, Mas'ud Mazgani, Arnold van Ogtrop, Gieny Sijsling, Jan Sijsling, Lottie Tobias, Gunter Vieten y Chris Westenbroek. [23] La estructura administrativa de la Fe baháʼí experimentó un cambio entre 1957 y 1963 cuando el puesto de jefe de la religión pasó de Shoghi Effendi a la Casa Universal de Justicia , aunque también condujo a un período de división menor en la religión. La Casa Universal de Justicia escribió una extensa carta en respuesta a las solicitudes de aclaración de la Asamblea Nacional de los Países Bajos en 1965. Cubría cuestiones sobre la elección, el cargo y la autoridad de la Casa Universal de Justicia y pedía que esta carta se reimprimirá ampliamente para que los baháʼís lo lean en todo el mundo. [24] Desde 1962, los países del Benelux, aunque tenían cada uno su propia asamblea nacional, habían seguido reuniendo recursos para una escuela de verano compartida. En 1965, Mano de la Causa Abu'l-Qásim Faizi ofreció especialmente talleres y conferencias sobre una variedad de temas. [25] A principios de 1968 se produjo la primera cobertura televisiva de la religión en los Países Bajos. [26] La Escuela de Verano de los Países Bajos de 1969, celebrada en Ellecom, contó entonces con el miembro de la Casa Universal de Justicia David Hofman y el Mano de la Causa Jalál Khazeh. [27]
1976 vio una variedad de actividades: fue la primera entrada a la provincia de Zelanda y una conferencia regional reunió a 250 baháʼís holandeses y charlas de Adib Taherzadeh . [28] En 1977, el Dr. Ahmad Taeed fue uno de los tres visitantes baháʼís del Templo baháʼí norteamericano que fueron perfilados en la edición de agosto de Baháʼí News . Habla de su experiencia como pionero en los Países Bajos y del crecimiento de la comunidad desde su perspectiva de ser miembro electo de la Asamblea Espiritual Nacional de los Países Bajos desde 1967. [29]
Desde sus inicios, la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [30] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [31] y esa participación se dio expresión práctica mediante la creación de escuelas, cooperativas y clínicas. [30] En los Países Bajos, en 1979, más de 100 niños de muchas comunidades baháʼís holandesas, así como niños locales no baháʼís, se reunieron en Lelystad para la primera conferencia nacional de niños baháʼís en los Países Bajos como celebración del Año Internacional del Niño . [32] También en 1979, por invitación del editor, un miembro de la asamblea nacional escribió una revista semanal nacional, Actuele Onderwerpen (AO), para perfilar la religión. Este número ocupó el puesto número 4 entre 52 en una encuesta de interés de los lectores de fin de año realizada por la editorial. [33] [34] En 1980, cuatrocientos cincuenta baháʼís, incluidos más de 120 niños y jóvenes, participaron en la escuela de invierno holandesa en Oostkapelle . [35] El gobierno de los Países Bajos tomó una postura y habló sobre la persecución de los baháʼís en Irán en 1980 cuando se levantó en apoyo de la Subcomisión de las Naciones Unidas para la Prevención de Discriminaciones y la Protección de las Minorías. Esta resolución fue aprobada el 10 de septiembre de 1980. La preocupación fue repetida por el Parlamento Europeo y nuevamente el gobierno de los Países Bajos habló específicamente sobre el tema. [36] El tema continuó atrayendo atención en el otoño de 1983 con cobertura en de Volkskrant y NRC Handelsblad , y en la revista feminista Opzij (ver Mona Mahmudnizhad .) [37]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia del 20 de octubre de 1983. [38] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979, en todo el mundo había 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. En 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. En 1985, la comunidad baháʼí holandesa compró el Centro de Conferencias De Poort, Groesbeek , anteriormente un Philosophicum jesuita construido en 1929 para actuar como centro institucional para la religión. [39]
En 1988, la asamblea nacional de los Países Bajos buscó responder de varias maneras a las tensiones raciales con las poblaciones inmigrantes y los holandeses. Organizaron una conferencia pública sobre el tema "La sociedad multiétnica del futuro" y también aparecieron varios artículos en publicaciones baháʼís. [40] También en 1988, veintiocho baháʼís de 10 países participaron activamente en el 73º Congreso Universal de Esperanto en el Centro De Doelen en Rotterdam. [41] En 1989, el centro nacional de De Poort organizó dos conferencias: casi 200 personas en representación de casi todas las comunidades europeas para la primera Conferencia Europea de Mujeres Baháʼís y más de 100 personas de 15 países asistieron a una Conferencia Europea de Jóvenes Baháʼís. [42] En 1999, la comunidad baháʼí holandesa ayudó a coordinar la presencia baháʼí en el Llamamiento de La Haya por la Paz. [43]
En 2007, la comunidad baháʼí de los Países Bajos entregó una teja dorada del Santuario del Báb a un museo especializado en tejas, el Museo Holandés de Tejas en Alem. Es el único entre los 3.000 azulejos de su colección que está dorado (cubierto con un esmalte) con oro auténtico. [44]
En 2005, 2006 y 2008, el Instituto Tahirih de los Países Bajos celebró convenciones con coloquios y conferencias en memoria del Dr. Aziz Navidi que llevan el nombre de un destacado abogado baháʼí y Caballero de Baháʼu'lláh de Mónaco, conocido por su valentía y habilidad en la defensa de los baháʼís perseguidos. . [45] [46] [47] [48]
En 1973 había 365 baháʼís y 16 asambleas espirituales; en 1979, había 525 baháʼís con 27 asambleas espirituales. En 1997 había alrededor de 1.500 baháʼís en los Países Bajos. [5] La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó unos 6688 baháʼís en 2005. [49] También en 2005, los Países Bajos tenían 34 asambleas espirituales locales. [4]
La primera baháʼí en Surinam fue la estadounidense Leonora Stirling Holsapple; en octubre de 1927 dio una conferencia sobre religión en el centro Loge Concordia de la capital, Paramaribo . El 22 de octubre de 1927 apareció un artículo en el periódico vespertino De West cubriendo el acontecimiento. [4] Entre 1964 y 1973, los pioneros holandeses en el extranjero establecieron una Asamblea Espiritual Baháʼí en Surinam, en Paramaribo. [3] Piet van der Borst y Hendrik Buys abandonaron los Países Bajos para ser precursores en Indonesia en 1949.