Arjunayana, Arjunavana, Arjunavayana [2] [3] o Arjunayanaka era un antiguo pueblo republicano ubicado en Punjab o en el noreste de Rajasthan. Surgieron como una potencia política durante el período Shunga ( c. 185 – c. 73 a. C. ). En la inscripción del pilar de Samudragupta en Allahabad ( c. 335 - c. 380 d. C. ), los Arjunayanas figuran entre las comunidades políticas autónomas limítrofes con el Imperio Gupta que aceptaron el señorío de Samudragupta. También se mencionan en Bṛhat Saṃhitā de Varahamihira (siglo VI d.C.). [4] [5] Según el Dr. Buddha Prakash, los Arjunayanas se mencionan como Prajjunakas en el texto Arthashastra de Kautiliya [5] que también los ubica en la división norte de la India. [6] [7] Vincent Smith ubica su república en los estados de Alwar y Bharatpur (ahora en Rajasthan) , una opinión que ha sido rechazada por RC Majumdar . Se mencionan en fuentes literarias en Afganistán desde el siglo IV a. C. y después de las invasiones de Alejandro en el siglo III, se mencionaron en Agra, Mathura y la región del sur de Haryana hasta el siglo IV d. C., donde también se encontraron sus monedas.
El origen de los Arjunayanas está envuelto en la oscuridad. En términos de evidencia literaria, Arjunava se menciona como término geográfico en Ganapatha (IV.2.127 dhuma-aday-ah) en Pāṇini (c. 600 a. C. a 400 a. C.). En términos de evidencia arqueológica excavada, hacen su primera aparición en la historia en algún momento después de la invasión de Alejandro y fueron atestiguados por primera vez por sus monedas pertenecientes al siglo II o I a.C. [8] Arjunavana se deriva de Arjunava. Arjunayana es lo mismo que Arjunavana o Arjunavayana. [9] Se cree que Arjunavana se deriva de Arjunava, una combinación de Arjuna y nava (joven, moderno o descendiente de).
El cronista griego Arrian da testimonio de una ciudad a la que llama Arigaeum o Arigaeon/Arigaion que dominaba la carretera entre los valles de Kunar y Panjkora [10] en el noreste de Afganistán . Fue en la región de Kamboja y en el hábitat de la tribu Aspasioi (Aśvakas), a quienes Arrian llama bárbaros indios. Estas personas habían dado una dura lucha a Alejandro en 327 a. C. y cuando la defensa de su ciudadela se volvió difícil en vista de las fuerzas superiores de Alejandro, los habitantes de Arigaeum/Arigaion abandonaron la ciudad, la incendiaron y se retiraron a fortalezas montañosas. . Alejandro llevó sus fuerzas hacia la fortaleza montañosa donde se reunieron la mayoría de los arigaionianos (habitantes de Arigaion). Se produjo una dura contienda con los aspasianos de Arigaion, tanto por la difícil naturaleza del terreno como porque los indios aspasianos no eran como los otros bárbaros de este distrito, sino que eran mucho más fuertes que sus vecinos. [11] Ptolomeo atestigua que las fuerzas macedonias capturaron alrededor de 40.000, y que más de 23.000 de los cuales Alejandro escogió a los mejores y los envió a Macedonia. [11] Eruditos como el Dr. VS Agarwala han equiparado el Arigaeum o Arigaion de Arrian con el nombre sánscrito Arjunava que se menciona en el Ganapatha de Pāṇini [12] así como en el Kasika. [13] Si esta interpretación de eruditos como el Dr. VS Agarwala es correcta y el "Arjunava" del Kashika o el Ganapatha de Pāṇini es de hecho el "Arigaeum/Arigaion" de Arrian, entonces posiblemente se pueda especular sobre el origen probable de los Arjunayanas. La sección del pueblo aspasiano que habitaba la ciudad de Arigaion (Arjunava) probablemente era conocida como Arjunavanas, Arjunavayanas o Arjunayanas (de Arjunava).
Una variante del sánscrito Arjunayana está atestiguada como Arjunayanaka. El Arthashastra de Kautiliya (c. 200 a. C. a 300 d. C.) menciona y pone entre paréntesis una nación llamada Prajjunaka con Gandhara [14] y se refiere a sus bufones, artesanos y cantantes y actores profesionales. Dado que Gandhara era un gran centro cultural antiguo, los Prajjunakas que están entre los Gandharas y se atestigua que tienen características culturales similares a las de Gandhara, también deben haber estado cerca de Gandhara. Algunos eruditos han supuesto que los Prajjunakas de Arthashastra son una variante del sánscrito Arjunayanakas (Arjunayana). [5] [15] [16] Si esto es correcto, entonces el texto del siglo IV a. C. sobre arte de gobernar también atestigua a los Arjunayanas (Arjunavanas) como vecinos cercanos de los Gandharas , lo que posiblemente alude a los habitantes de Arigaion (Arjunava) de la Valles de Swat/Kunar.
Es concebible inferir que después de sufrir una grave derrota a manos de las fuerzas macedonias de Alejandro en 326 a. C., una sección de los arigaionianos abandonó su antiguo hábitat entre los valles de Swat y Kunar , cruzó los ríos Punjab y se trasladó a Punjab y más allá para evitar más. persecución de Alejandro. El texto de tantra budista del siglo III , Mahamayuri , da fe de un topónimo Arjunavana que está presidido por Yaksha Arjuna . El mismo texto también dice que Duryodhana era el Yaksha tutelar de Srughana (moderno Sugh en Yamunanagar ). Sobre la base del Mahamayuri, se ha especulado que el topónimo Arjunavana del texto budista puede haber estado en algún lugar cerca de Srughana (Yamunanagar en Haryana). Se ha ubicado en algún lugar dentro del triángulo formado por las regiones de Delhi-Jaipur y Agra . [17] [18] Es posible que el grupo disidente de Arigaion (Arjunava) se hubiera mudado y establecido en el sureste de Punjab y Rajasthan bajo la presión de Alejandro y probablemente nombraron la sede política de su territorio recién descubierto también como Arjunavana (de Arjunava), cuyo nombre encuentra referencia en el texto del tantra budista Mahamayuri del siglo IV d.C. Fleet ha identificado a los Arjunayanas de las monedas con los Kalachuris , quienes rastrean su descendencia de Kartavirya Arjuna de la tribu Haihaya de la antigüedad. Sin embargo, a otros eruditos como el Dr. Buddha Prakash les gusta conectar a Arjunayanas con el héroe Pandava Arjuna . [ cita necesaria ]
El hallazgo de monedas de Arjunayana indica que su territorio se encontraba dentro del triángulo formado por Delhi-Jaipur-Agra. [19] Las monedas de Arjunayana se parecen a las de las monedas de Yaudheya , lo que muestra su contemporaneidad. Son varias variedades. En un tipo, el anverso muestra un toro y una diosa de pie en el reverso. En otro tipo, el toro está parado ante un árbol en una barandilla en el anverso y otro toro frente a un símbolo linga y también portando la leyenda Arjunayanajaya en el reverso. La tercera variedad tiene un toro en el anverso y una esvástica con símbolo taurino al final de los brazos y una rama u hoja de palma y la leyenda Janayana en el reverso. Estas monedas muestran que estas personas eran devotas del dios Shiva . Ahora bien, Shiva era el dios del Norte y también de la tierra Ashvaka , como atestiguan los cronistas griegos . [20] [21] [22] Con la interpretación del Arigaum/Arigaion de Arriano con el sánscrito Arjunava como lo sugieren los eruditos, el posible origen y descenso de los Arjunayanas posiblemente se pueda rastrear hasta este Arigaion (Arjunava) de las regiones de Swat / Kunar y posiblemente sea relacionado con los Ashvakas de los textos indios. Al igual que los Arjunayanas, los Ashvakas (Aspasioi y Assakenoi) también eran un pueblo republicano, como lo atestiguan los cronistas griegos. [23] Se cree que los Ashvakas son una sección de los antiguos Kambojas . Pāṇini los menciona como Ashvayanas y Ashvakayas . [24] Que los Arjunayanas fueran devotos del dios Shiva también alude a sus posibles conexiones con el valle de Swat/Kunar, la tierra de los Ashvakas.
La evidencia de monedas del siglo II atestigua que los Arjunayanas y los Yaudheyas eran tribus vecinas y habían colaborado en su lucha conjunta contra los invasores extranjeros como los Yavanas , Sakas , Pahlavas y más tarde los Kushanas . Por lo tanto, algunas personas especulan que los Arujayanas y los Yaudheyas pueden haber sido tribus aliadas o relacionadas. El Adiparva del Mahabharata hace referencia a Yaudheya como el hijo del Pandava , Yudhishthira . [25] Basándose en estas referencias, estos eruditos han especulado que Yaudheyas había descendido de Yaudheya, hijo de Yudhishtra. Y de manera similar, también se ha especulado que Arjunayanas probablemente también descendiera del héroe Pandava, Arjuna . Esta visión es puramente mítica y anacrónica. Los Yaudheyas, como tribu de pleno derecho, habían participado en la guerra de Kurukshetra del lado de Kauravas , [26] los enemigos de Pandavas. Además, antes de la guerra de Kurukshetra, los Yaudheyas, junto con otras tribus Punjabi como los Sibis, Trigartas, Rajanyas, Madras , Kekayas , Ambasthas, Kaukuras, etc., se habían unido a la ceremonia Rajasuya de los Pandavas y habían traído tributos a Yudhishtra. [27] Por lo tanto, la afirmación de que Yaudheyas había descendido de Yaudheya, hijo de Pandava Yudhishtra es completamente infundada. De manera similar, no hay fundamento alguno en la especulación de que Arjunayanas pueda haber descendido del héroe Pandava Arjuna. Estos parecen ser simplemente mitos fantásticos inventados posteriormente para conectar a los Yaudheyas y a los Arjunayanas con el heroico linaje Pandava. Los Arjunayanas no se mencionan en el Mahabharata , el Ramayana ni en ningún texto védico. Si bien los Yaudheyas son mencionados en la lista de Ayudhajivi Samghas de Pāṇini , [28] los Arjunayanas no encuentran ninguna referencia como tal. También puede ser una mera especulación que los Prajjunakas del Arthashastra [29] de Kautiliya son los mismos que los Arjunayanas (o Arjunayanakas). [30] Por lo tanto, los Arjunayanas/Arjunavanas o Arjunayanakas son, con toda probabilidad, un fenómeno post-alejandrino y es muy probable que este pueblo hubiera sido fugitivos de la región de Arigaion (Arjunava) de los valles de Kunar/Swat.
El territorio de los Arjunayanas limitaba con el imperio Gupta . Están registrados en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta ( c. 335 - c. 380 d. C. ) y se mencionan junto con Malavas, Yaudheyas, Madrakas, Abhiras, Prarjunas, Sanakanikas, Kakas, Kharaparikas y otras tribus. [31] [32] Se cree que fueron vencidos por Samudragupta, alrededor del año 335 d.C. y fusionados en el imperio Gupta.
(Líneas 22-23) ( Samudragupta , cuyo) formidable gobierno fue propiciado con el pago de todos los tributos, ejecución de órdenes y visitas (a su corte) para obediencia por parte de gobernantes fronterizos como los de Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla y Kartṛipura , y, por los Mālavas , Ārjunāyanas, Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas y otras ( tribus )."
- Líneas 22-23 de la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (rc350-375 d.C.). [34]