El pueblo Ovambo ( pronunciado [ovambo] ⓘ ), también llamadoAawambo,Ambo,Aawambo(Ndonga, Nghandjera, Kwambi, Kwaluudhi, Kolonghadhi, Mbalantu) uOvawambo(Kwanyama), son unbantúnativo del sur de África, principalmente de la modernaNamibia. Son el grupo étnico más grande deNamibiay representan aproximadamente la mitad de la población.[1]A pesar de los esfuerzos concertados de los misioneros cristianos para eliminar lo que se creía que eran 'prácticas paganas', han conservado muchos aspectos de sus prácticas culturales.[3]También se encuentran en laprovincia deCuneneAngola, donde se les conoce más comúnmente como "Ambo".[4][5]Los Ovambo están formados por variastribus étnicasbantú afinesOvamboland. En Angola, son una minoría y representan aproximadamente el dos por ciento de la población angoleña total.[6]
Hay alrededor de 2 millones de personas de la etnia Ovambo, y son predominantemente luteranas (97%) y de fe tradicional (3%). [7]
El pueblo Ovambo reside en las llanuras arenosas y cubiertas de hierba del norte de Namibia y la provincia de Cunene en el sur de Angola , a veces denominada Ovamboland. [7] Estas llanuras son generalmente planas, sin piedras y a gran altura. [8]
Los cursos de agua, conocidos como oshanas , riegan la zona. En las regiones del norte de Ovamboland hay vegetación tropical sostenida por lluvias abundantes pero estacionales que inundan la región en lagos e islas temporales. En la estación seca, estos charcos de agua se vacían. Los Ovambo se han adaptado a los patrones climáticos estacionales muy variables con sus prácticas de vivienda, agricultura y ganadería. [9]
El pueblo Ovambo es un grupo de habla bantú. En Namibia, estos son los AaNdonga, Ovakwanyama, Aakwambi, Aangandjera, Aambalantu, Ovaunda, Aakolonkadhi, Aakwaluudhi y Aambandja. En Angola son los Ovakwanyama, Aakafima, Evale y Aandonga. [1] [10] Los Ovakwanyama son la subtribu más grande. [11]
Los Ovambo comenzaron a migrar a su ubicación actual alrededor del siglo XIV desde la región de Zambia hacia el noreste. [8] Se establecieron cerca de la frontera entre Angola y Namibia y luego se expandieron más al sur en Namibia en el siglo XVII. [7] Tienen una estrecha relación cultural, lingüística e histórica con el pueblo Herero que se encuentra en las partes más al sur de Namibia, [8] y el pueblo Kavango al este asentado alrededor del río Okavango . [7] [12]
A diferencia de la mayoría de los grupos étnicos de África, su estilo de vida nómada, pastoril, aislado y de baja densidad dejó al pueblo Ovambo prácticamente no afectado por los comerciantes suajili-árabes y europeos antes del siglo XIX. Cuando Alemania estableció una colonia en Namibia en 1884, no molestó al pueblo Ovambo. [8] Los alemanes se centraron en las regiones del sur y la costa. Después de la Primera Guerra Mundial, el gobierno sudafricano anexó Namibia a la Unión Sudafricana como Territorio del Sudoeste de África . Esto trajo cambios importantes, con la entrada de plantaciones, cría de ganado y operaciones mineras de Sudáfrica en Ovamboland. La administración colonial portuguesa en Angola, que anteriormente se había centrado en sus operaciones costeras, septentrionales y orientales, entró en el sur de Angola para formar una frontera con la creciente presencia sudafricana. El pueblo Ovambo lanzó varias rebeliones armadas contra el dominio sudafricano en las décadas de 1920 y 1930, todas las cuales fueron reprimidas por la Fuerza de Defensa de la Unión . [8]
La administración sudafricana en Namibia continuó la llamada "Zona Policial" en el sur, una región creada por los alemanes con una Línea Roja veterinaria que cubre alrededor de dos tercios de la provincia que más tarde se convertiría en Namibia. Al pueblo ovambo no se le permitió entrar en la zona policial, ni otras tribus ni los europeos podían trasladarse al norte sin permisos. Esto aisló al pueblo Ovambo, preservando las autoridades tradicionales y reduciendo el número de agricultores blancos en el norte. [13] Sin embargo, debido a la escasez de mano de obra en la Zona Policial y en Sudáfrica, en parte debido a la masacre de africanos nativos como durante el genocidio de Herero y Namaqua , el gobierno sudafricano permitió el trabajo asalariado de los migrantes. Numerosos habitantes de Ovambo se convirtieron en trabajadores migrantes en ciudades sudafricanas como Ciudad del Cabo y en la Zona Policial, donde experimentaron segregación y vivieron bajo derechos humanos muy restringidos. [7]
El régimen del apartheid sudafricano se introdujo en Ovamboland en 1948. [8] [14] El gobierno sudafricano declaró a Ovamboland provincia independiente en 1973 y nombró jefes alineados con las políticas del gobierno sudafricano. El pueblo de Ovambo rechazó estos acontecimientos y en 1975 el primer ministro designado de Ovamboland fue asesinado. Junto con el movimiento armado SWAPO , Namibia y su pueblo Ovambo obtuvieron la independencia de Sudáfrica en 1990. [8] [15]
La religión tradicional del pueblo Ovambo es la fe principal de menos del 3%, ya que la mayoría afirma que el cristianismo es su fe principal. La religión tradicional de los Ovambo imagina un ser supremo llamado Kalunga , con sus ritos y rituales centrados en el fuego sagrado como muchos grupos étnicos en el suroeste de África. [7] [16] La cosmología Kalunga afirma que el Ser Supremo creó al primer hombre y a la primera mujer, quienes tuvieron una hija y dos hijos. Es el linaje de la hija el que creó al pueblo Ovambo, según las creencias tradicionales del pueblo matrilineal Ovambo. [17]
Los rituales implican ceremonias elaboradas para hacer fuego y mantener ceremonias, hacer bailar la lluvia y los ritos implican arrojar hierbas al fuego e inhalar el humo que se eleva. El sacerdote principal era tradicionalmente el rey de una tribu, y su función era en parte atender a los espíritus sobrenaturales y ser el principal representante de la tribu Ovambo ante las deidades. [18] [19]
El cristianismo llegó entre el pueblo Ovambo a finales del siglo XIX. Los primeros misioneros finlandeses llegaron a Ovamboland en la década de 1870, y Ovambo se convirtió predominantemente y, por lo tanto, se identificó como cristianos luteranos . La influencia de las misiones finlandesas no sólo se relacionó con la religión, sino con las prácticas culturales. Por ejemplo, el estilo de vestimenta típico de las mujeres Ovambo contemporáneas, que incluye un pañuelo en la cabeza y un maxi largo suelto, se deriva del de los misioneros finlandeses del siglo XIX. [20]
Los Ovambo ahora siguen predominantemente la teología, los rituales de oración y las festividades cristianas, pero algunas de las prácticas religiosas tradicionales han continuado, como el uso del fuego sagrado ritual. También invocan a su creador supremo Kalunga . Por tanto, los Ovamba han preferido una forma sincrética de cristianismo. [17] La mayoría de las bodas presentan una combinación de creencias cristianas y tradiciones Ovambo. Su baile tradicional se realiza con tambores (música folclórica de Oshiwambo). [ cita necesaria ] [21]
La casa tradicional es un complejo de cabañas rodeadas por una valla de grandes postes verticales unidos por dos postes horizontales a cada lado. El complejo es un laberinto con dos puertas, pero es fácil perderse dentro de la granja. Cada cabaña generalmente tiene un propósito diferente, como un Ondjugo (la cabaña de la mujer de la granja) o Epata (área de cocina).
El pueblo Ovambo lleva una vida sedentaria, dependiendo principalmente de una combinación de agricultura y ganadería. [4] Los cultivos básicos han sido el mijo y el sorgo ( iilyavala ), y los frijoles ( omakunde ) son otro cultivo popular. [7] En regiones o estaciones más secas, la actividad pastoril con rebaños de ganado vacuno ( eengobe / eenghwandabi ), cabras ( iikombo / onakamela ) y ovejas ( eedi ) cobra mayor importancia. [4] La cría de animales no es para obtener carne ( ombelela ), sino principalmente como fuente de leche ( omashini ). [7] Su alimentación se complementa con la caza, la pesca y la recolección. [4]
Durante la era colonial, los Ovambo participaron activamente en la caza de elefantes ( eenjaba ) por sus colmillos para satisfacer la demanda de marfil, y casi cazaron a los elefantes en su región hasta su extinción. [22]
Cada tribu Ovambo tenía un jefe hereditario que era responsable de la tribu. Muchas tribus adaptaron la representación teniendo un consejo de jefes que se encargaban de los asuntos tribales. Los miembros de la familia real de Owamboland son conocidos como aakwanekamba , ovakwaluvala , ovakwamalanga , ovakwaanime , aakwanyoka y muchos más; sólo aquellos que pertenecen a esta familia por nacimiento, por línea materna, tienen derecho a la jefatura. Las tribus calculan su descendencia mediante un sistema de parentesco matrilineal , en el que los jefes hereditarios surgen de los hijos de la hija, no del hijo. Se acepta la poligamia , reconociéndose a la primera esposa como la mayor. [4]
Ovambo elabora un licor tradicional llamado ombike . Se destila de puré de frutas fermentadas y es particularmente popular en las zonas rurales. Los frutos para producir ombike se recolectan de palmas makalani ( Hyphaene petersiana ), bayas de chacal ( Diospyros mespiliformis ), espinas de búfalo ( Ziziphus mucronata ), plumas de pájaro e higos en racimo ( Ficus racemosa ). Ombike , con aditivos como azúcar, también se elabora y consume en las zonas urbanas. Este licor se llama entonces omangelengele ; es más potente y a veces venenoso. New Era , un diario de Namibia en idioma inglés, informó que se ha descubierto que se han elaborado ropa, zapatos y neumáticos como ingredientes de omangelengele . [23]
La siguiente tabla contiene los nombres, áreas, nombres de dialectos y las ubicaciones de los Ovambo según el Diccionario Ndonga-Inglés de TE Tirronen. La tabla también contiene información sobre la clasificación de la clase sustantiva del idioma protobantú para estas palabras. [24]
