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Onías III ( en hebreo : חוֹנִיּוֹ Ḥōnīyyō ), hijo de Simón II , fue un sumo sacerdote judío durante el período del Segundo Templo . Se lo describe en las escrituras como un hombre piadoso que se opuso a la helenización de Judea . [1] Fue sucedido por su hermano Jasón en 175 a. C.
El Imperio seléucida controlaba Jerusalén durante el mandato de Onías y Seleuco IV Filopator (reinó entre 187 y 175 a. C.) era amigable con los judíos y sufragaba todos los gastos relacionados con su santuario. Según 2 Macabeos , un funcionario helenizante del Templo, Simón, miembro de la tribu de Benjamín , indujo a Seleuco a través de su oficial Heliodoro a saquear el Templo. El intento no tuvo éxito y la corte nunca perdonó al Sumo Sacerdote. Cuando Antíoco IV Epífanes se convirtió en rey en 175 a. C., Onías se vio obligado a ceder ante su propio hermano, Jasón, un helenizante. [2] Según Josefo , [3] Jasón se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de Onías, siendo el hijo de este último menor de edad. Josefo identifica extrañamente al sumo sacerdote que sucedió a Jasón como el hermano de Onías y Jasón, del mismo modo se llamaba Onías, afirmando que no asumió el nombre de Menelao hasta más tarde; Según esta declaración, debe haber habido dos hermanos con el mismo nombre. Si bien esta confusión puede deberse a la transcripción griega de los nombres hebreos relacionados Johanan, Honiyya y Nehonya, el relato de Josefo parece totalmente poco confiable por esta misma razón.
Según II Macabeos iv. 26, Menelao no era aaronita , sino hermano de Simón y, por tanto, también benjaminita. Cuando Menelao sacó algunos vasos del Templo para ganarse el favor de los nobles sirios del Imperio seléucida, Onías lo acusó públicamente y luego huyó al asilo de Dafne , cerca de Antioquía , donde Menelao, ayudado por el gobernador real Andrónico, lo hizo asesinar en secreto, desafiando la justicia y su juramento. Según 2 Macabeos, el asesinado Onías III fue llorado profundamente tanto por judíos como por griegos, y el rey también, a su regreso, lloró por él y condenó a Andrónico a muerte. [4]
Wellhausen y Willrich consideran la historia del asesinato de Onías, así como toda la lista de sumos sacerdotes desde Jaddua hasta los Macabeos, como legendaria, mientras que Emil Schürer y Benedikt Niese los consideran históricos. Los pasajes de Daniel 8:10-11 ("arrojando a algunos del ejército y de las estrellas... el príncipe del ejército"), 9:26 ("será cortado el Mesías, pero no por sí mismo") y 11:22 ("... y será quebrantado; sí, también el príncipe del pacto") se refieren generalmente al asesinato de Onías. [5] [6] Onías III es la figura central de la historia legendaria de tiempos posteriores; el Chronicon Paschale bizantino dice que ofició durante veinticuatro años, situando así el comienzo de su mandato bajo el dominio egipcio. El Chronographeion Syntomon bizantino sigue a Josefo al mencionar a "otro Onías" como sucesor de Onías III, refiriéndose probablemente a Menelao. [7] Según Martin Hengel , Onías III era visto como demasiado amistoso con los Ptolomeos por los líderes seléucidas como para explicar su reemplazo. Hengel también es escéptico con respecto a Jasón de Cirene y 2 Macabeos que retratan a Onías III como un judío devoto y a su hermano Jasón como un helenizador: el hecho de que Onías III se retirara al santuario de Apolo y Artemisa en Dafne sugiere que no era tan celoso de mantener la ley judía como sugeriría 2 Macabeos, lo que retrata el reemplazo de Onías III como parte de un ataque seléucida al judaísmo. [8]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Onias (Ονίας, del hebreo)". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.