Onán [a] fue una figura que se describe en el libro de Génesis, capítulo 38, [1] como el segundo hijo de Judá que se casó con la hija de Súa , el cananeo. Onán tenía un hermano mayor, Er, y un hermano menor, Sela .
Después de que su padre, Judá, le ordenara que cumpliera con su deber como hermano del esposo según la costumbre del matrimonio de levirato con Tamar , la esposa del difunto Er , Onán se negó a cumplir con su deber como levirato y "derramó su semilla en el suelo cada vez que entraba" porque "la descendencia no sería suya", y por lo tanto fue condenado a muerte por Yahvé . [2] Este acto se detalla como retribución por ser "desagradable a los ojos del Señor". [3] [4] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación, pero existe un acuerdo universal entre los eruditos bíblicos de que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio de levirato con Tamar cometiendo coitus interruptus . [5] [6]
Después de que Yahvé matara a Er , el hermano mayor de Onán , Judá, el padre de Onán, le ordenó que cumpliera con su deber [7] [8] como cuñado de su hermano Er entrando en un matrimonio de levirato [9] [10] [11] [12] [13] [14] [8] [15] con la viuda de su hermano, Tamar, para darle descendencia. La profesora de religión Tikva Frymer-Kensky ha señalado las repercusiones económicas de un matrimonio de levirato: cualquier hijo nacido de Tamar sería considerado el heredero del fallecido Er y podría reclamar la doble parte de la herencia del primogénito. Sin embargo, si Er no hubiera tenido hijos o solo hubiera tenido hijas, Onán habría heredado como el hijo mayor sobreviviente. [16]
Cuando Onán tuvo relaciones sexuales con Tamar, se retiró antes de eyacular [17] [18] y "derramó su semilla en el suelo" cometiendo así coitus interrumpus , [19] ya que cualquier niño nacido no sería considerado legalmente su heredero. [20] [ 21] [22] [23] [24] La siguiente declaración en la Biblia dice que Onán desagradó a Yahvé, por lo que el Señor lo mató. [25] El crimen de Onán a menudo se malinterpreta como masturbación, pero existe un acuerdo universal entre los eruditos bíblicos de que la muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su obligación de matrimonio de levirato con Tamar cometiendo coitus interrumpus. [5] [6]
Sin embargo, la renuencia de Onán a darle un hijo a su cuñada puede reflejar un rechazo a esta costumbre ya presente en la sociedad. La regulación del matrimonio por levirato en Deuteronomio 25:5-10 muestra que la costumbre había encontrado cierta oposición. La ley en Deuteronomio que permitía a un hombre negarse [26] a su deber era una concesión a la renuencia a cumplir con la costumbre. Debido a la renuencia de Onán a tener un hijo para su hermano fallecido, Yahvé se disgustó con Onán y lo mató también (Gén 38:10). [27] [4]
Lo que se desprende de la narración es que el acto de Onán tal como se describe fue lo que dio lugar al desagrado divino.
Una opinión expresada en el Talmud sostiene que aquí fue donde se originó la imposición de la pena de muerte . [28] [ verificación fallida ] El Talmud también compara la emisión de semen en vano con el derramamiento de sangre. [28]
Sin embargo, las normas concernientes a la eyaculación en el libro de Levítico , ya sea como resultado de una relación sexual o no, [29] [30] simplemente prescriben un lavado ritual y volverse ritualmente impuro hasta la noche siguiente.
Los primeros escritores cristianos se han centrado a veces en el derramamiento de la semilla y en el acto sexual utilizado con fines no procreativos. Esta interpretación fue sostenida por varios apologistas cristianos primitivos . Jerónimo , por ejemplo, argumentó:
Pero me pregunto por qué el hereje Joviniano nos pone como ejemplo a Judá y Tamar, a menos que acaso las prostitutas le den placer, o a Onán, que fue asesinado porque envidiaba a su hermano su descendencia. ¿Acaso se imagina que aprobamos cualquier relación sexual que no sea para la procreación de hijos?
— Jerónimo, Contra Joviniano 1:19 (393 d. C.)
Epifanio de Salamina escribió contra los herejes que usaban el coitus interrumpus , llamándolo el pecado de Onan: [31]
Ensucian sus cuerpos, mentes y almas con la impureza. Algunos de ellos se hacen pasar por monjes y sus compañeras femeninas por monjas. Y están corrompidos físicamente porque satisfacen su apetito, pero, para decirlo cortésmente, por el acto de Onán, el hijo de Judá. Porque como Onán se apareó con Tamar y satisfizo su apetito, pero no completó el acto plantando su semilla para el propósito dado por Dios de la procreación y en cambio se hizo daño a sí mismo, así como [él] hizo la cosa vil, así también estas personas han usado a sus supuestas [monjas femeninas], cometiendo esta infamia. Porque la pureza no es su preocupación, sino una pureza hipócrita de nombre. Su preocupación se limita a asegurar que la mujer que el aparente [asceta] ha seducido no quede embarazada, ya sea para no causar el embarazo, o para escapar de la detección, ya que quieren ser honrados por su supuesto celibato. En cualquier caso, eso es lo que hacen, pero otros se esfuerzan por conseguir esta misma satisfacción sucia no con mujeres sino por otros medios, y se contaminan con sus propias manos. Ellos también imitan al hijo de Judá, ensucian el suelo con sus prácticas prohibidas y gotas de líquido inmundo y frotan sus emisiones en la tierra con sus pies.
— Epifanio de Salamina, Boston , 2010, pág. 131
Clemente de Alejandría , aunque no hace referencia explícita a Onán, refleja de manera similar una visión cristiana primitiva de la aversión por derramar semillas :
Por su institución divina para la propagación del hombre, la semilla no debe ser eyaculada en vano , ni debe ser dañada, ni debe ser desperdiciada.
— Clemente de Alejandría, El instructor de niños 2:10:91:2 (191 d. C.)
Tener relaciones sexuales con otro fin que no sea el de procrear hijos es dañar la naturaleza.
— Clemente de Alejandría, El Instructor de Niños 2:10:95:3
La encíclica papal Casti connubii (1930) invoca este texto bíblico en apoyo de la enseñanza de la Iglesia Católica contra el sexo anticonceptivo , citando a San Agustín: "Las relaciones sexuales, incluso con la esposa legítima, son ilícitas y perversas cuando se impide la concepción de la prole. Onán, el hijo de Judá [ sic ], hizo esto y el Señor lo mató por ello". [32]
En su Comentario sobre el Génesis , Juan Calvino, haciendo referencia a la ofensa de Onán al identificar la masturbación como un pecado, escribió que “el derrame voluntario de semen fuera del acto sexual entre un hombre y una mujer es algo monstruoso. Retirarse deliberadamente del coito para que el semen caiga al suelo es doblemente monstruoso”. [33] [34]
El fundador del metodismo , John Wesley , según Bryan C. Hodge, "creía que cualquier desperdicio de semen en un acto sexual improductivo, ya sea en forma de masturbación o coitus interrumpus , como en el caso de Onán, destruía las almas de los individuos que lo practicaban". [35] Escribió sus Pensamientos sobre el pecado de Onán (1767), que fue reproducido como Una palabra a quien corresponda en 1779, como un intento de censurar una obra de Samuel-Auguste Tissot . [36] En ese escrito, Wesley advirtió sobre "los peligros de la autocontaminación", los malos efectos físicos y mentales de la masturbación, [37] [36] escribe muchos de esos casos junto con las recomendaciones de tratamiento. [38]
Según algunos críticos bíblicos que leen este pasaje contextualmente, la descripción de Onán es un mito de origen relacionado con fluctuaciones en la composición de la tribu de Judá , con la muerte de Onán reflejando la desaparición de un clan ; [39] [40] Por lo tanto, se considera que Er y Onán representan cada uno a un clan, y Onán posiblemente representa a un clan edomita llamado Onam, [40] mencionado por una genealogía edomita en Génesis. [41]
Los eruditos bíblicos coinciden universalmente en que la historia bíblica de Onán no trata de la masturbación ni de la anticoncepción per se ni del "desperdicio de semen", sino de su negativa a cumplir su obligación de matrimonio-levirato con Tamar cometiendo coitus interrumpus . [42] [5] [43] [18] [44] [6] [45] [8] [46] [47]
El texto enfatiza la situación social y legal, y Judá explica lo que Onán debe hacer y por qué. Una lectura simple del texto es que Onán fue asesinado porque se negó a seguir las instrucciones. Los eruditos han argumentado que el propósito secundario de la narración sobre Onán y Tamar, de la cual la descripción de Onán es una parte, era afirmar la institución del matrimonio levirato o presentar un mito sobre su origen; [39] El papel de Onán en la narración es, por lo tanto, el del hermano que abusa de sus obligaciones al aceptar tener relaciones sexuales con la esposa de su hermano muerto, pero se niega a permitir que quede embarazada como resultado. Emerton considera que la evidencia de esto no es concluyente, aunque los escritores rabínicos clásicos argumentaron que esta narración describe el origen del matrimonio levirato. [48]
John M. Riddle sostiene que « Epifanio (siglo IV) interpretó el pecado de Onán como coitus interrumpus ». [49] John T. Noonan Jr. dice que «San Epifanio dio una interpretación clara del texto como una condena de la contracepción, y lo hizo sólo en el contexto de su polémica antignóstica». [50]
Los eruditos bíblicos sostuvieron que la historia no se refiere a la masturbación , sino al coitus interrumpus . [6] [47] [51] [52] Los eruditos bíblicos incluso sostienen que la Biblia no afirma que la masturbación sería pecaminosa. [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60]
Aunque la historia de Onán no involucra masturbación, según Peter Lewis Allen , algunos teólogos encontraron "un elemento común" tanto en el coitus interrumpus (también conocido como onanismo) como en la masturbación, así como en las relaciones anales y otras formas de actos sexuales no maritales y no vaginales, que se consideran actos ilícitos. [61] : 81–82
El término onanismo ha llegado a referirse a la " masturbación " en muchos idiomas modernos – por ejemplo , hebreo (אוננות, onanút ), alemán ( Onanie ), griego (αυνανισμός, avnanismós ), japonés (オナニー, onanī ) y sueco ( onani ) – basándose en una interpretación de la historia de Onán.
La palabra onanismo no se basa en la historia bíblica de Onán en sí, sino en una interpretación de esa historia bíblica, y tampoco se encuentra la palabra onanismo en ninguna forma en los textos bíblicos. Por lo tanto, la conexión etimológica de onanismo (en el sentido de masturbación) con el nombre de Onán es engañosa. [62] [47]
El diccionario en línea Merriam-Webster define el onanismo como:
Y Er, su primogénito, era malo a los ojos del Señor. La naturaleza de su defecto moral no se especifica, pero dado el patrón insistente de inversión de la primogenitura en todas estas historias, parece casi suficiente ser el primogénito para incurrir en el desagrado de Dios: aunque el primogénito no es necesariamente malo, por lo general resulta ser obtuso, imprudente, salvaje o de alguna otra manera descalificado para continuar la herencia. Es digno de notar que Judá, que inventó la mentira que desencadenó el duelo de su propio padre por un hijo muerto, se queda sin dos hijos en rápida sucesión. En contraste con el dolor extravagante de Jacob, no se dice nada sobre la respuesta emocional de Judá a las pérdidas.
Segundo hijo de Judá y Súa, mujer cananea (Gn 38:2–4). Era hermano de Er y Sela. En la lista genealógica de los descendientes de Judá, Onán es mencionado como hija de Bat-súa (1 Cr 2:3). Judá había concertado un matrimonio entre su primogénito, Er, y una mujer llamada Tamar. Er, sin embargo, murió a temprana edad, lo que se atribuyó a un acto de Yahvé debido a la maldad no mencionada de Er (Gn 36:7).
Hijo de Judá; se negó a contraer matrimonio levirato con su cuñada después de la muerte de su hermano mayor Er, y fue por esta razón que el Señor "lo mató también" (Gén. xxxviii. 7-10).
La historia de Onán en Génesis 38:7-10 ha sido la base de la condena de la masturbación por parte de teólogos judíos y cristianos. Los eruditos bíblicos coinciden universalmente en que la historia de Onán es una concepción errónea de la masturbación, ya que la actividad sexual de Onán no era masturbación sino coitus interrumpus.
La muerte de Onán se atribuye a su negativa a cumplir con su deber de fecundar a Tamar, la viuda de Er, probablemente mediante coitus interruptus (en lugar de "onanismo", masturbación).
El deber en cuestión, conocido en español como "matrimonio levirato", se explica en Deuteronomio 25:5-10. Si un hombre muere sin hijos, su hermano está obligado a casarse con su viuda, y el primer hijo de ella se considera como descendiente del fallecido. En Deuteronomio, el hermano sobreviviente puede negarse y someterse a un procedimiento que los rabinos denominaron "halitzah", pero Génesis capítulo 38 presupone una etapa en la historia de la ley en la que la "haliztah" todavía es desconocida.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )La responsabilidad de Onán es cumplir con su parte en lo que se conoce como matrimonio levirato. Él debe levirar, o cumplir con el deber de un cuñado (weyabbēm), a Tamar. La ley bíblica posterior explica los detalles del levirato en Deut. 25:5-10, en el que la raíz ybm (cf. yāḇām, "cuñado") aparece seis veces (dos veces como verbo, vv. 5, 7; cuatro veces como sustantivo, vv. 5, 7 [dos veces], 9). Estas seis apariciones de ybm explican todos los usos de la raíz menos dos en el AT (aquí y en Rut 1:15). La ley establece que si los hermanos viven juntos, y si uno de ellos está casado pero muere sin hijos, uno de los hermanos sobrevivientes debe casarse con ella o tomarla como esposa y engendrar un hijo con ella. El hijo nacido de esta relación de levirato (levir es la palabra latina para "cuñado") lleva el nombre de su padre fallecido y finalmente hereda el patrimonio familiar. En este caso, Judá es lo suficientemente astuto como para mencionar únicamente que el hermano tuvo un hijo. Por razones obvias, no dice nada sobre la herencia que algún día recibirá este hijo.
cuñado. En hebreo, se trata de un solo verbo, yabem, que hace referencia al llamado matrimonio levirato. La obligación legal de yibum, que era una práctica muy extendida en el antiguo Oriente Próximo, se incurría cuando un hombre moría dejando a su esposa sin hijos. Su hermano más próximo en orden de nacimiento estaba obligado a convertirse en su apoderado, "suscitando descendencia" para él mediante la fecundación de su viuda. De este modo, el hermano muerto obtenía una especie de continuidad biológica, y la viuda podía producir descendencia, que era la principal vía de realización de la mujer en esta cultura.
El propósito del matrimonio levirato se expresa en Deuteronomio 25:6: “para que su nombre [el nombre del hermano muerto] no sea borrado de Israel”. Así, para cumplir con la intención de la tradición, Judá ordenó a Onán que tomara la esposa de su hermano fallecido para criar una descendencia para su hermano (Gén. 38:8). Onán no estaba obligado a casarse con Tamar, ya que en el matrimonio levirato la viuda solo tenía derecho a un hijo para preservar el nombre de su esposo.
La historia comienza con el matrimonio de Judá con una mujer cananea. Esto no está condenado en el texto, pero va en contra de la práctica de los patriarcas hasta entonces. Cuando su hijo Er muere, se espera que su hermano Onán "se acerque" a su viuda, Tamar, para criar descendencia para él. (Esto se conoce como la ley del levirato. Está explicada en Deuteronomio 25:5-10.)
El segundo matrimonio de Tamar, con Onán, se ajusta a la costumbre del matrimonio de levirato (véase Deut 25:5—6).
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Judá entonces ordena a su segundo hijo, Onán, que “cumpla con sus deberes de cuñado” (aunque no se menciona el matrimonio, la consumación probablemente lo implica; cf. v. 14), es decir, que le dé un heredero que continúe con el nombre y la herencia del hermano fallecido (cf. Dt. 25:5-10; Rut 4).
Según la antigua costumbre del matrimonio levirato (Deut 25.5–10), el deber del cuñado de la viuda sin hijos de su hermano era embarazarla y así perpetuar el nombre y la herencia de su hermano a través de la descendencia de su viuda.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Onán sabotea la intención de la relación para obtener la herencia de Er para sí mismo tras la muerte de Judá (el primogénito recibiría una parte doble). Utiliza regularmente a Tamar para el sexo, pero se asegura de que no quede embarazada al no dejar que su semen entre en ella (coitus interrumpus, no masturbación). De este modo cumple formalmente con su deber, para que el papel no pase a manos de su otro hermano y pierda la herencia de Er de esta manera. Este engaño deliberado sería observable para Tamar, pero la observación de Dios conduce a la muerte de Onán (de nuevo, por medios no especificados).
desperdiciaría su semilla en el suelo. A pesar de la confusión que genera el término inglés "onanismo" que deriva de este texto, la actividad a la que se refiere es casi con certeza coitus interrumpus, como lo expresa vívidamente Rashi, "trillando por dentro, aventando por fuera".
La descendencia no sería suya. Es evidente que a Onán le preocupa el papel de apoderado sexual, que crea una situación en la que el hijo que engendra será considerado legalmente como descendiente de su hermano muerto.
9:Onán tendría que gastar sus propios recursos para mantener a un hijo que legalmente es de otra persona, y el hijo, como heredero de un hijo primogénito, desplazaría a Onán en la línea de herencia.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )La negativa de Onán se explica por su conocimiento de que el hijo no sería suyo (38:9). Debemos reconocer, entonces, que aquí hay una cuestión de primogenitura. Er era el primogénito y tenía derecho a la primogenitura. Si no tiene descendencia, la primogenitura pasará a Onán. Sin embargo, si Tamar da a luz un hijo que se considera de Er, la primogenitura pasará a ese hijo.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Onán, sin embargo, se negó a embarazar a Tamar, eyaculando en el suelo (coitus interrumpus) porque no quería reducir su parte de la herencia familiar.
Aunque Onán cohabitó con Tamar, "derramó su semilla en tierra"; por esto fue condenado a muerte por Dios. El esfuerzo de Onán por evitar embarazar a su cuñada ha dado lugar al término "onanismo", sinónimo de masturbación. Este pasaje es empleado por algunos para indicar la condena divina del autoerotismo. Sin embargo, esta interpretación pasa por alto completamente el punto del pasaje. El pecado de Onán no fue sexual. Más bien, fue su negativa a cumplir con la obligación del matrimonio levirato, según el cual un hombre estaba obligado a embarazar a la esposa de su hermano si este había muerto sin un heredero, asegurando así la continuidad del linaje y la herencia de su hermano. El cumplimiento de esta obligación a menudo planteaba preguntas adicionales sobre la distribución de la herencia familiar, como lo indican los pasajes de Deuteronomio y Rut. Así, el acto sexual de Onán, probablemente coitus interrumpus, fue el medio por el cual evitó su deber fraternal, a pesar de que parecía estar cumpliéndolo al cohabitar con Tamar. Por este engaño fue castigado.
Esta acción de Onán probablemente fue una referencia al coitus interrumpus, pero la conducta de Onán produjo la palabra "onanismo", que llegó a ser una referencia a la masturbación.
El levir en este caso es Onán, el segundo hijo, pero se niega a aceptar su responsabilidad. En cambio, practica el coitus interrumpus con Tamar; es decir, en lugar de fecundarla, desperdició su semen en el suelo (lit., "lo echó a perder hacia el suelo"). Esto es claramente una referencia a la retirada para evitar la concepción, en lugar de una referencia a la masturbación.
Aunque Onán da su nombre al onanismo, generalmente sinónimo de masturbación, Onán no se estaba masturbando sino practicando el coitus interrumpus .
Practicaba el coitus interruptus cada vez que hacía el amor con Tamar.
El cambio social en las actitudes hacia la masturbación se ha producido a nivel profesional sólo desde 1960 y a nivel popular desde 1970. [133] ... el onanismo y la masturbación se convirtieron erróneamente en sinónimos... [134] ... no hay ninguna legislación en la Biblia relativa a la masturbación. [135]
La Biblia no presenta una ética teológica clara sobre la masturbación, lo que deja a muchos cristianos jóvenes solteros con confusión y culpa en torno a su sexualidad.
analizaré la masturbación. (El pecado de Onán [Génesis 38] no es necesariamente el de la masturbación; de lo contrario, las referencias indirectas a la emisión seminal, como "un hombre, cuando sale de él una emisión de semen" [Levítico 15:16], se refieren a la emisión en lugar de a sus circunstancias. La masturbación femenina nunca se menciona en la Biblia hebrea).
1. Sólo conocemos un argumento que intenta extraer directamente de las Escrituras para establecer una base para la aceptación de la masturbación, que se encuentra en J. Johnson, "Toward a Biblical Approach to Masturbation", Journal of Psychology and Theology 10 (1982): 137-146. Johnson sugiere que Levítico 15:16-18 debería marcar el tono para nuestro trato con la masturbación. Los versículos 16 y 17 dicen que un hombre que tiene una emisión de semen debe lavarse y estar ceremonialmente impuro hasta la tarde. El versículo 18 continúa diciendo que si un hombre y una mujer tienen relaciones sexuales, se aplican las mismas reglas de limpieza. Al mencionar las relaciones sexuales por separado, el pasaje seguramente implica que la emisión de semen en los versículos 16 y 17 ocurrió para el hombre individualmente. El pasaje puede estar refiriéndose a una emisión nocturna, o sueño húmedo, en lugar de masturbación, pero el pasaje no es específico. Johnson sugiere que este pasaje de Levítico es significativo para tratar una experiencia sexual solitaria, ya sea un sueño húmedo o una experiencia sexual íntima. o la masturbación, como una cuestión puramente ceremonial de limpieza y no como una cuestión de moralidad. El pasaje tampoco desaprueba la experiencia solitaria más que las relaciones sexuales. Dado que los cristianos de hoy en día consideran comúnmente que la ley ceremonial del Antiguo Testamento ya no es válida, este autor sugiere que la masturbación no es en sí misma una preocupación moral desde una perspectiva bíblica y que tampoco es una preocupación ceremonial.
Volviendo a la lista levítica de tabúes sexuales, curiosamente no se menciona la masturbación. Mucha gente supone que esto también está prohibido, pero la verdad es que la palabra masturbación nunca se menciona específicamente en la Biblia, aunque algunos sostienen que está implícita (y también condenada) en varios lugares. La historia citada con más frecuencia se encuentra en Génesis 38... Durante siglos, este oscuro pasaje se ha utilizado como una acusación contra la masturbación, aunque no es masturbación en absoluto... Pero si la historia de Onán no trata sobre la masturbación, entonces ¿en qué parte de la Biblia está prohibida la práctica? Algunos comentaristas concluyen que la palabra porneia (una palabra ya discutida en las primeras dos suposiciones) es un término general que incluye todas las formas de impureza, incluida la masturbación, pero otros discrepan vehementemente. En el libro de Levítico, hay una mención explícita de las normas de pureza con respecto al semen que parecen emanar de la masturbación o posiblemente de la emisión nocturna: [Cita bíblica Lev 15:16-17] Nada de esto, sin embargo, representa una clara condena de la masturbación.
(La masturbación nunca se menciona en la Biblia).
Si bien en ningún lugar de la Biblia hay una referencia clara e indiscutida a la masturbación, la tradición judía siempre estuvo seriamente preocupada por la pérdida de semen. El Libro de Levítico, por ejemplo, afirma: [Cita bíblica Lev 14:16-18]... Aunque la masturbación no se menciona en la Biblia ni en el Libro de Mormón, la ausencia de autoridad bíblica sobre el asunto, dijo Kimball, es irrelevante: "Que nadie racionalice sus pecados con la excusa de que un pecado particular suyo no se menciona ni está prohibido en las Escrituras" (p. 25).
La mayoría de los cristianos de hoy entienden que la masturbación no fue el pecado de Onán. Es más, muchos también reconocen que la masturbación no es inherentemente pecaminosa.
Esto es claramente una referencia a la abstinencia para prevenir la concepción, en lugar de una referencia a la masturbación. Por lo tanto, la conexión etimológica de "onanismo" (en el sentido de masturbación) con el nombre de Onán es engañosa.