Phos Hilaron ( griego koiné : Φῶς Ἱλαρόν , romanizado: Fόs Ilarόn ) es un antiguo himno cristiano escrito originalmente en griego koiné . A menudo mencionado en la Iglesia occidental por sutítulo en latín Lumen Hilare , ha sido traducido al inglés como Oh luz alegre . Es uno de los primeros himnos cristianos conocidos registrados fuera de la Biblia que todavía se usa en la actualidad. El himno es parte de las vísperas en la Iglesia Ortodoxa Oriental y el Rito Bizantino de la Iglesia Católica , y también se incluye en algunas liturgias anglicanas e himnarios luteranos .
El himno fue registrado por primera vez por un autor desconocido en las Constituciones Apostólicas , [1] que se escribieron a fines del siglo III o principios del IV. Se encuentra en una colección de canciones para cantar por la mañana, por la tarde, antes de las comidas y al encender las velas.
El Phos Hilaron se canta al encender las lámparas por la noche, por lo que a veces se lo conoce como el “ Himno del encendido de las lámparas ”. A pesar de que algunas de las palabras de los otros tres cánticos provienen de las Sagradas Escrituras o, en un caso, datan de alrededor del año 150, Phos Hilaron es el primero que se considera un himno real en el sentido moderno. Es sin duda el primer ejemplo completo. Es mucho más rítmico que los demás y se divide en doce versos que varían entre cinco, seis, ocho, nueve, diez y once sílabas por verso. Basilio de Cesarea (329-379) habló del canto del Phos Hilaron como una tradición apreciada de la iglesia, ya que el himno se consideraba antiguo en su época (aunque algunos atribuyen la composición de la canción al propio Basilio). La melodía original, tal como la utiliza la Iglesia Ortodoxa Griega en el texto original, se considera exigente para la voz, ya que abarca casi dos octavas, y la voz alcanza su punto máximo en las palabras “Celestial” y “el Padre” (véase la pintura de palabras ).
En aquella época, en Jerusalén, una lámpara permanecía encendida perpetuamente en la tumba vacía de Cristo ; su resplandor era un símbolo de la luz viva de Jesús . Cuando los cristianos se reunían para adorar, se cantaba el himno y, en una tradición conocida como el encendido de las lámparas, se sacaba de la tumba una vela encendida con la lámpara; su llama brillante y solitaria llamaba a la iglesia a celebrar al Señor Resucitado.
Algunos creen que Atenógenes de Pedachtoe , un santo de fecha desconocida pero cuyo santoral es el 16 de julio, compuso este himno camino de ser martirizado. A menudo se lo representa como un obispo anciano con el brazo del verdugo paralizado hasta que el santo haya completado su canto. El Martirologio Romano afirma: “ En el Ponto , se celebra el cumpleaños de San Atenógenes, [era] un teólogo anciano, que, cuando estaba a punto de consumar su martirio en el fuego, cantó un himno de alegría, que dejó por escrito a sus discípulos ”. Probablemente sea idéntico al obispo que fue martirizado con diez discípulos en Sebaste , Armenia , el 16 de julio durante el reinado del emperador Diocleciano , muy probablemente alrededor del año 305 d. C.
Se cree que Sofronio de Jerusalén (560-638), conocido por su poesía, revisó el himno y los libros litúrgicos ortodoxos a menudo lo identifican como el autor.
El himno es una parte fija del servicio de vísperas ortodoxas , cantado o recitado diariamente, a la entrada cuando se celebran las grandes vísperas y, en todos los casos, después de los "salmos de encendido de la lámpara", también conocidos como "Señor, he clamado..." y sus stichera e inmediatamente antes del prokeimenon .
En el rito armenio, el himno se canta únicamente el sábado por la tarde (es decir, la víspera del domingo) y en vísperas de ciertos días festivos. El nombre del texto en armenio es Loys Zvart .
El himno fue traducido al inglés por John Keble , uno de los líderes del Movimiento de Oxford dentro del anglicanismo , en 1834, como "Hail, Gladdening Light". [2] Debido a que Keble mantuvo el metro irregular original , no se adecuó a ninguna melodía de himno existente; sin embargo, Sir John Stainer escribió música específicamente para él basada en el canto anglicano . Su melodía, Sebaste , se publicó por primera vez en 1875 en Hymns Ancient and Modern , mientras Stainer era organista en la Catedral de San Pablo , Londres. [3] La versión de Keble también fue puesta como himno para ocho voces por Charles Wood en 1912. [4] Otra traducción fue realizada por el poeta estadounidense del siglo XIX Henry Wadsworth Longfellow ; una tercera traducción, de Robert Bridges ("O gladsome light, O grace / Of God the Father's face"), ha aparecido en varios himnarios con música compuesta por Louis Bourgeois .
El servicio tradicional anglicano de la oración vespertina no exigía el uso del himno, aunque cualquiera de estas versificaciones podía cantarse en aquellos momentos del servicio que preveían el canto de un himno o antífona. Más recientemente, algunas organizaciones anglicanas lo han adoptado como parte de la liturgia vespertina . Por ejemplo, el Libro de Oración Común Americano de 1979 lo prescribe, en la traducción en prosa que se ofrece a continuación, como un cántico de invitación opcional que precede inmediatamente a los salmos designados para el día.
El Libro de Servicio Luterano (el himnario oficial de la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri ) contiene, para la liturgia de la oración vespertina, el Phos Hilaron. [5]
Texto original
Transliteración (a la pronunciación griega clásica reconstruida en oposición a la del período de tiempo en el que fue escrita)
Traducción literal
¡Oh luz dichosa de la gloria santa del Padre inmortal, celestial, santo, bendito Jesucristo! Ahora que hemos llegado a la puesta del sol y contemplamos la luz del atardecer, alabamos a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Porque es conveniente en todo momento adorarte con voces de alabanza. Oh Hijo de Dios y dador de vida, por eso todo el mundo te glorifica. [6]
Oh dulce luz de la santa gloria del Padre inmortal, celestial, santo, bendito, oh Jesucristo: Llegados a la puesta del sol, habiendo contemplado la luz del atardecer, alabamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo: Dios. Conviene que en todo tiempo se te cante con voces reverentes, oh Hijo de Dios, dador de vida. Por eso el mundo te glorifica. [7]
¡Oh luz gozosa de la santa gloria del Padre inmortal, celestial, santo, bendito Señor Jesucristo! Desde que hemos llegado a la puesta del sol y hemos visto la luz del atardecer, alabamos a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es propio que seas alabado en todo momento con melodías adecuadas, oh Hijo de Dios, dador de vida. Por eso todo el mundo te glorifica. [8]
Oh Luz gozosa de la santa gloria del Padre Inmortal, el Celestial, Santo, Bendito, oh Jesucristo, ahora que hemos llegado a la puesta del sol y vemos la luz del atardecer, cantamos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo (+). Es conveniente en todo momento elevar un canto de alabanza en melodía mesurada a ti, oh Hijo de Dios, el Dador de la vida. Por eso, el universo canta tu gloria. [9]
Oh luz gozosa, luz y gloria santa del Padre inmortal, celestial, santo, bendito, oh Jesucristo, ahora que hemos llegado a la puesta del sol y vemos la luz del atardecer, cantamos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo (+). Es conveniente en todo momento elevar un canto de alabanza en melodía mesurada a ti, oh Hijo de Dios, dador de vida. Mira, el universo canta tu gloria. [10]
¡Oh Luz misericordiosa,
puro resplandor del Padre eterno en el cielo,
oh Jesucristo, santo y bendito!
Ahora que nos acercamos a la puesta del sol
y nuestros ojos contemplan la luz de vísperas,
cantamos tus alabanzas, oh Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
[Tú eres/Tú eres] digno en todo momento de ser alabado con voces alegres,
oh Hijo de Dios, oh Dador de vida,
y de ser glorificado en todos los mundos. [11]
Luz gozosa de la gloria del Padre inmortal,
Jesucristo celestial, santo y bendito,
hemos llegado a la puesta del sol
y contemplamos la luz del atardecer.
Cantamos a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Tú eres digno de ser alabado con voces puras por siempre.
Oh Hijo de Dios, oh Dador de vida,
el universo proclama tu gloria. [5]
¡Salve, Luz que alegra, derramada de su gloria pura
, Quien es el Padre inmortal, celestial, bendito,
Santísimo de los Santos, Jesucristo nuestro Señor!
Ahora hemos llegado a la hora de descanso del sol;
Las luces de la tarde brillan a nuestro alrededor; ¡
Honramos al Padre, Hijo y Espíritu Santo divinos!
Digno eres en todo momento de ser cantado
Con lengua inmaculada,
Hijo de nuestro Dios, Dador de vida, solo:
Por eso en todo el mundo Tus glorias, Señor, son reconocidas. [12]
Oh luz alegre, oh gracia
del rostro de Dios Padre,
que vistes de eterno esplendor;
celestial, santo, bendito,
nuestro Salvador Jesucristo,
gozoso en tu aparición.
Ahora, antes de que el día descienda del todo,
vemos la luz del atardecer,
que brota nuestro himno habitual;
Padre de poder desconocido,
a ti, su Hijo encarnado,
y al Espíritu Santo adorándote.
A ti por derecho pertenece
toda alabanza de los cantos santos,
oh Hijo de Dios, dador de vida;
a ti, por tanto, oh Altísimo,
el mundo te glorifica
y te exalta por siempre. [13]
Se utiliza en el Oficio de Difuntos y en la Oración de las Vísperas.
Oh luz radiante, oh sol divino
del rostro inmortal de Dios Padre,
oh imagen de la luz sublime
que llena la morada celestial.
Oh Hijo de Dios, fuente de vida,
te debemos alabanza de noche y de día;
nuestros felices labios deben elevar el tono
de tu estimado y espléndido nombre.
Señor Jesucristo, cuando la luz del día se desvanece,
cuando brillan las luces del atardecer,
alabamos al Padre con el Hijo,
al Espíritu bendito y con ellos uno. [14]
[Storey no preservó el antiguo orden del texto por el cual la doxología aparece en el v. 2 en lugar del v. 3]
Luz del mundo en gracia y belleza,
espejo del rostro eterno de Dios,
llama transparente del libre deber del amor,
traes salvación a nuestra raza.
Ahora, cuando vemos las luces de la tarde,
elevamos nuestra voz en himnos de alabanza;
eres digno de bendición eterna,
Sol de nuestra noche, Lámpara de nuestros días. [15]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ) (Letras mayúsculas como en el original.)