Los Nuevos Calendaristas son iglesias ortodoxas orientales que adoptaron el calendario juliano revisado . [1]
En la historia del cristianismo , las divisiones sobre qué calendario utilizar se iniciaron después de 1582, cuando la Iglesia Católica Romana pasó del antiguo calendario juliano al nuevo calendario gregoriano . [2]
Finalmente, en el siglo XVIII, el calendario gregoriano fue adoptado oficialmente incluso en los países protestantes como calendario civil, pero aún enfrentó cierta oposición por parte de grupos más pequeños. En el Reino de Gran Bretaña , el calendario gregoriano se introdujo oficialmente en 1752. [3]
Por la misma época, en varias iglesias católicas orientales se desarrollaban debates entre los que querían adoptar el calendario gregoriano y los tradicionalistas que querían mantener el calendario juliano . Esos debates se centraban principalmente en cuestiones rituales y acabaron en diversos compromisos. Roma reconoció en consecuencia la necesidad de preservar las diferencias rituales , incluidas varias cuestiones relacionadas con el calendario litúrgico . [4]
En 1923 se ideó el calendario juliano revisado . Desde entonces, varias iglesias ortodoxas orientales han introducido cambios parciales en sus calendarios litúrgicos . [5] Esos cambios se basaron en la aplicación del calendario juliano revisado para la celebración litúrgica de fiestas inamovibles (incluida la Navidad ), reduciendo así el uso del antiguo calendario juliano a la celebración litúrgica de fiestas movibles (fiestas del ciclo de Pascua ). [6]
De esta manera se introdujo el uso del calendario revisado, que fue adoptado por:
La Iglesia Ortodoxa en América (a excepción de Alaska ) también utiliza el calendario revisado.
No fue adoptado por las Iglesias Ortodoxas Orientales de:
La Iglesia Ortodoxa Polaca ha oscilado entre ambos calendarios; hoy sigue oficialmente el antiguo. [7]
En la ortodoxia oriental, las cuestiones relacionadas con la reforma del calendario no produjeron rupturas de comunión ni cismas entre las iglesias principales, pero sí provocaron disputas y cismas internos en algunas iglesias. El resultado de esos conflictos fue el surgimiento del movimiento del calendario antiguo y la consiguiente creación de iglesias separadas, rompiendo así la comunión con aquellas iglesias madre que aceptaron la reforma del calendario. [7]