Los calderos de nueve trípodes ( chino :九鼎; pinyin : Jiǔ Dǐng ) eran, en la antigua China , una colección de ding que se consideraban símbolos de la autoridad otorgada al gobernante por mandato del cielo . Habían sido fundidos, según la leyenda, por Yu el Grande de la dinastía Xia . [1]
En la época de la dinastía Shang, durante el segundo milenio a. C., los calderos de trípode llegaron a simbolizar el poder y la autoridad de la dinastía gobernante con estrictas regulaciones impuestas en cuanto a su uso. A los miembros de la clase noble erudita se les permitía utilizar uno o tres calderos; los ministros de estado (大夫, dàfū ) cinco; los señores vasallos siete; y solo el soberano Hijo del Cielo tenía derecho a utilizar nueve. [2] El uso de los nueve calderos de trípode para ofrecer sacrificios rituales a los antepasados del cielo y la tierra era una ocasión ceremonial importante, de modo que por progresión natural el ding llegó a simbolizar el poder político nacional [3] y más tarde a ser considerado un Tesoro Nacional . Las fuentes afirman que dos años después de la caída de la dinastía Zhou a manos de lo que se convertiría en la dinastía Qin, los nueve calderos de trípode fueron sacados del palacio real de Zhou y trasladados hacia el oeste a la capital Qin en Xianyang . [4] [5] Sin embargo, cuando Qin Shi Huang eliminó a los otros seis Estados en Guerra para convertirse en el primer emperador de China en el año 221 a. C., se desconocía el paradero de los nueve calderos de trípode. Sima Qian registra en sus Registros del Gran Historiador que se perdieron en el río Si , donde Qin Shi Huang envió más tarde a mil hombres a buscar los calderos, sin éxito. [4]
Los Registros del Gran Historiador cuentan que una vez que Yu el Grande terminó de domar las inundaciones que una vez anegaron la tierra, dividió el territorio en las Nueve Provincias y recaudó bronce en tributo de cada una. Después, fundió el metal en nueve grandes calderos trípode. [6] La leyenda dice que cada ding pesaba alrededor de 30.000 catties equivalentes a 7,5 toneladas. Sin embargo, el Zuo Zhuan o Comentario de Zuo , afirma que los nueve calderos trípode fueron fundidos por el hijo de Yu el Grande, Qi de Xia , el segundo rey Xia, y fue él quien recibió los tributos de bronce de las Nueve Provincias. [7] [8] La sección Xia Shu (夏書) del Libro de Documentos contiene el Yu Gong o "Tributo de Yu" que describe los ríos y montañas de las Nueve Provincias.
Después de que Tang de Shang derrocara a Jie de Xia , los nueve calderos de trípode fueron trasladados a la capital de Shang en Yan . Más tarde, cuando el rey de Shang Pan Geng trasladó su capital a Yin (殷), los calderos volvieron a ir con él. Tras el derrocamiento de la dinastía Shang por la dinastía Zhou, el nuevo rey Wu de Zhou puso los nueve calderos de trípode en exhibición pública por primera vez. [9]
Cuando el rey Cheng de Zhou ascendió al trono, el duque de Zhou construyó la capital oriental de Luoyi (más tarde Luoyang), trasladó allí los calderos y, al mismo tiempo, pidió al rey Cheng que llevara a cabo su instalación ritual en el Salón Ancestral del asentamiento (太廟). [9] [10]
El poder de la familia real Zhou comenzó a declinar a principios del Período Zhou Oriental en el año 771 a. C., cuando cada estado vasallo clamaba por la realeza. En la época del rey Ding de Zhou (r. 605-586 a. C.), el rey Zhuang de Chu preguntó por primera vez sobre el "peso de los calderos" (問鼎之輕重), pero fue rechazado por el ministro Zhou, el príncipe Man (王孫滿). Hacer semejante pregunta era en ese momento un desafío directo al poder de la dinastía reinante. El rey Ling de Chu (r. 540-529 a. C.) volvió a preguntar más tarde por los calderos, pero no tuvo éxito debido a los disturbios que arrasaban el país [11]. Durante el reinado del rey Huiwen de Qin (r. 338-311 a. C.), el estratega Zhang Yi formuló un plan con el que esperaba apoderarse de los Calderos de los Nueve Trípodes y así obtener el mando de los otros estados vasallos de Zhou. [12] El rey Qingxiang de Chu , junto con el rey del estado de Qi, también buscó la posesión de los tesoros, al igual que los estados de Wei y Han . El último monarca Zhou oriental, el rey Nan de Zhou (r. 314-256 a. C.), se ocupó de todos estos pretendientes rivales enfrentándolos entre sí y así mantuvo la posesión de los calderos.
Tras el derrocamiento de Zhou y la fundación de la nueva dinastía Qin , los calderos de los Nueve Trípodes desaparecieron. Abundan las teorías sobre su destino, pero no hay un acuerdo claro entre los estudiosos. [4] [5] Entre estas teorías se encuentran las afirmaciones de que los calderos eran:
Según los registros históricos, tanto Qin Shi Huang [4] como el emperador Wen de Han (r. 180-157 a. C.) [13] buscaron los nueve calderos de trípode en el río Si, pero sin éxito.
Los emperadores posteriores volvieron a fundir los calderos una y otra vez; los ejemplos más conocidos son los de Wu Zetian en el cuarto mes de 697 d. C. [14] y las dos refundiciones realizadas por el emperador Huizong de la dinastía Song en 1105 d. C. [15]
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Otras dinastías de la Sinosfera también fabricaron calderos , como la dinastía Nguyễn . Los Nueve Calderos de la dinastía Nguyễn se encuentran frente al Templo Ancestral ( Thế Miếu ) en el Palacio Imperial de Hue .
En 2006, el Museo Nacional de China en Pekín fundió los Nueve Calderos Trípode que ahora están en exhibición permanente como atracción turística. [16]
Baopuzi menciona "Registros sobre los Nueve Calderos" (Jiu ding ji九鼎記), una supuesta descripción de los recipientes que comenta su función protectora.
En todas las sociedades de habla china, si alguien comentaba que las palabras de otra persona tenían el peso de nueve calderos de trípode (一言九鼎), esto era un gran cumplido para esa persona. Significaba que esa persona era muy confiable y que nunca rompería sus promesas.