La Nueva Eva (en latín: Nova Eva ) es un título devocional para María, la madre de Jesús . Desde el siglo II , numerosos padres de la Iglesia de Oriente y Occidente han expresado esta idea doctrinal como una analogía con el concepto bíblico del Nuevo Adán . La participación única y necesaria de María en la economía de la salvación se expresa en la doctrina, particularmente su fe en la anunciación del arcángel Gabriel , que facilita la encarnación de Jesucristo y la redención humana. [1]
Los antepasados de la iglesia primitiva recurrieron a la carta de Pablo a los Gálatas 4:4-5: «Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción», y relacionaron esto con la mujer de la que se habla en el Protoevangelio de Génesis 3:15: «Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; ellos te herirán la cabeza, mientras que tú les herirás el calcañar». El padre de la iglesia Ireneo de Lyon, en su obra Contra las herejías (5.21.1), seguido por varios otros padres de la iglesia, interpretó el versículo como una referencia a Cristo. [2]
Justino Mártir fue uno de los primeros en establecer un paralelo entre Eva y María. Esto se deriva de su comparación de Adán y Jesús. En su Diálogo con Trifón , escrito en algún momento entre 155 y 167, [3] explica:
El se hizo hombre por medio de la Virgen, para que la desobediencia que procedía de la serpiente recibiera su destrucción de la misma manera en que recibió su origen. Porque Eva, que era virgen e inmaculada, habiendo concebido la palabra de la serpiente, dio a luz la desobediencia y la muerte. Pero la Virgen María recibió fe y alegría, cuando el ángel Gabriel le anunció la buena nueva de que el Espíritu del Señor vendría sobre ella y el poder del Altísimo la cubriría con su sombra; por eso también el Santo engendrado por ella es el Hijo de Dios. Y ella respondió: "Hágase en mí según tu palabra". Y por ella nació Aquel a quien hemos probado que se refieren tantas Escrituras, y por quien Dios destruye tanto a la serpiente como a los ángeles y hombres que son como él, pero obra la liberación de la muerte a quienes se arrepienten de su maldad y creen en Él. [4]
Ireneo , obispo de Lugdunum , también retoma este tema en Contra las herejías , escrito alrededor del año 182: [5]
De acuerdo con este designio, María la Virgen se encuentra obediente, diciendo: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra". Lucas 1:38 Pero Eva fue desobediente, porque no obedeció siendo todavía virgen... habiéndose vuelto desobediente, se convirtió en causa de muerte, tanto para ella misma como para todo el género humano; así también María, teniendo un hombre desposado [con ella], y siendo sin embargo virgen, al rendirle obediencia, se convirtió en causa de salvación, tanto para ella misma como para todo el género humano. Y por esta razón la ley llama a una mujer desposada con un hombre, la esposa de quien la había desposado, aunque ella era todavía virgen; Así se indica la referencia de María a Eva... Porque el Señor, habiendo nacido 'el Primogénito de los muertos', Apocalipsis 1:5 y recibiendo en su seno a los antiguos padres, los ha regenerado en la vida de Dios, habiéndose hecho Él mismo el principio de los que viven, como Adán se convirtió en el principio de los que mueren. 1 Corintios 15:20-22 Por lo cual también Lucas, comenzando la genealogía con el Señor, la llevó de vuelta a Adán, indicando que fue Él quien los regeneró en el Evangelio de la vida, y no ellos a Él. Y así también fue que el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Porque lo que la virgen Eva había atado firmemente por la incredulidad, esto lo liberó la virgen María por la fe. [6]
Tertuliano y Orígenes también escribieron sobre el paralelismo Eva-María. Dado que Justino Mártir posiblemente fue instruido por discípulos de los apóstoles, o al menos por personas de la época apostólica, y que el tema parece haber sido una enseñanza básica generalizada entre los primeros cristianos, es posible que provenga de la tradición apostólica en lugar de ser una creación de Justino Mártir. [7]
El período medieval temprano reflejó una creciente devoción a María después del Concilio de Éfeso , que declaró a María Theotokos , que en Occidente fue traducida como "Madre de Dios". El auge del monacato preservó las obras de los primeros padres. Según Luigi Gambero, los sermones tendían a seguir una forma estándar: "... el pecado de nuestros primeros padres, el paralelo Eva-María, la anunciación del ángel a María y la encarnación del hijo de Dios, el nacimiento de Cristo..." [8]
En la constitución apostólica Ineffabilis Deus de 1854 , que promulga el dogma de la Inmaculada Concepción , el Papa Pío IX se refirió a la opinión de los Padres:
Por eso, para demostrar la inocencia y santidad originales de la Madre de Dios, no sólo la compararon muchas veces con Eva, cuando todavía era virgen, cuando todavía era inocente, cuando todavía era incorrupta, cuando todavía no había sido engañada por las trampas mortales de la serpiente más traidora, sino que la exaltaron por encima de Eva con una maravillosa variedad de expresiones. Eva escuchó a la serpiente con lamentables consecuencias; cayó de la inocencia original y se convirtió en su esclava. La Santísima Virgen, por el contrario, aumentó siempre su don original y no sólo nunca prestó oídos a la serpiente, sino que con el poder divino que le fue dado destruyó por completo la fuerza y el dominio del maligno. [9]
En la exhortación apostólica Marialis cultus de 1974 , el Papa Pablo VI vio a María como la segunda Eva, que estaba al lado de Cristo, el segundo Adán, y subordinada a él. Como segunda Eva, ella es la nueva mujer, la expresión definitiva de lo que significa ser humano. En María vemos lo que Dios quiere para su pueblo en su conjunto. "Ella nos es dada como prenda y garantía de que el plan de Dios en Cristo ya se ha realizado en una criatura". [10]
El Breviario Romano contiene la Misa de la Bienaventurada Virgen María, en la que se la describe como la nueva Eva: «Gloriosa eres, santa María, nueva Eva. De ti nació el nuevo Adán, Cristo Jesús» [11] .
Junto al concepto teológico de María como Corredentora , se ve a Eva como co-pecadora, porque fue Eva quien entregó libremente el "instrumento" de la Caída del Hombre . Es Eva quien dio el "fruto prohibido" a Adán, el pecador cuyo pecado como padre de la raza humana condujo a la pérdida de la gracia para la raza humana.
Anfiloquio de Iconio dice: "... ¡Oh María, oh María, el Creador de todas las cosas fue tu Hijo primogénito! ¡Oh humanidad, que te convertiste en la sustancia corpórea del Verbo y por eso te hiciste más honorable que las virtudes espirituales del cielo! Porque Cristo no quiso revestirse de la forma de los arcángeles ni de la forma de las figuras inmateriales de los principados, virtudes y potestades; más bien, a través de ti, se revistió de tu forma, que había caído y se había vuelto como la de los animales brutos... pero ¿dónde está ahora ese dragón hostil y desconcertado? ¿Dónde está ese dragón maldito y execrable, que había pretendido que este trono sería elevado a las alturas del cielo? [12]
Celio Sedulio escribe: Por un hombre perecieron todos sus descendientes, y todos se salvaron por un hombre. Por una mujer se abrió la puerta mortal, y la vida volvió por una mujer. [13]
Justino Mártir (1885). . En Roberts, Alexander; Donaldson, James (eds.). Ante-Nicene Christian Library . Vol. II. Traducido por Reith, George. Edimburgo: T. & T. Clark..
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