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Nombres para la especie humana

Además del nombre taxonómico generalmente aceptado, Homo sapiens ( latín : 'hombre sabio', Linneo 1758), se han creado otros nombres basados ​​en el latín para la especie humana para referirse a diversos aspectos del carácter humano.

El nombre común de la especie humana en inglés es históricamente man (del germánico mann), a menudo reemplazado por el latín human (desde el siglo XVI).

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Las lenguas indoeuropeas tienen varios términos heredados para referirse a la humanidad. El étimo de hombre se encuentra en las lenguas germánicas y es cognado con Manu , el nombre del progenitor humano en la mitología hindú, y se encuentra en los términos índicos para referirse al hombre (incluidos manuṣya , manush y manava ).

El latín homo se deriva de la raíz indoeuropea dʰǵʰm- , « tierra » , por así decirlo, « terrícola » . Tiene cognados en báltico (antiguo prusiano zmūi ), germánico (gótico guma ) y celta (antiguo irlandés duine ). Esto es comparable a la explicación dada en la narración del Génesis al hebreo Adam ( אָדָם ) , « hombre » , derivado de una palabra para « rojo, marrón rojizo » . Etimológicamente, puede ser una clasificación étnica o racial (después del color de piel «rojizo» que contrasta tanto con «blanco» como con «negro»), pero el Génesis lo toma como una referencia al color rojizo de la tierra, ya que en la narración el primer hombre se forma a partir de la tierra. [2]

Otras lenguas indoeuropeas nombran al hombre por su mortalidad, * mr̥tós que significa ' mortal ' , así en armenio mard , persa mard , sánscrito marta y griego βροτός que significa ' mortal, humano ' . Esto es comparable a la palabra semítica para ' hombre ' , representada por el árabe insan إنسان (cognado con el hebreo ʼenōš אֱנוֹשׁ ), de una raíz para ' enfermo, mortal ' . [3] La palabra árabe ha sido influyente en el mundo islámico y fue adoptada en muchas lenguas turcas . La palabra turca nativa es kiši . [4]

El griego ἄνθρωπος ( anthropos ) es de origen incierto, posiblemente pregriego . [5] El eslavo čelověkъ también es de etimología incierta. [6]

El carácter chino utilizado en las lenguas del este asiático es人, que tiene su origen en un pictograma de un ser humano. La pronunciación reconstruida del chino antiguo de la palabra china es /ni[ŋ]/ . [7] La ​​pronunciación proto-sino-tibetana r-mi(j)-n da lugar al chino antiguo /*miŋ/ , al chino moderno民 mín ' pueblo ' y al tibetano མི mi ' persona, ser humano ' .

En algunas sociedades tribales o de bandas , el endónimo local es indistinguible de la palabra para ' hombres, seres humanos ' . Algunos ejemplos incluyen: ainu ainu , inuktitut : inuk , bantú : bantu , khoekhoe : khoe-khoe , posiblemente en urálico : húngaro magyar , mansi mäńćī, mańśi , del proto-ugrio * mańć- ' hombre, persona ' . [ cita requerida ]

En filosofía

La mezcla de autodenominación seria y jocosa tiene su origen en Platón , quien por un lado definió al hombre taxonómicamente como un "bípedo sin plumas", [8] [9] y por otro como ζῷον πολιτικόν ( zōon politikon ), como "animal político" o "constructor de Estado" ( término de Aristóteles , basado en El estadista de Platón ).

Remontándonos al zōon politikon de Platón , hay una serie de descripciones posteriores del hombre como un animal con una característica determinada. En particular, animal rationabile "animal capaz de racionalidad", un término utilizado en la escolástica medieval (con referencia a Aristóteles), y también utilizado por Carl Linnaeus (1760) [ cita requerida ] e Immanuel Kant (1798). [ cita requerida ] Basados ​​en el mismo patrón están animal sociale o ' animal social ' , [ ¿según quién? ] [ año requerido ] animal laborans ' animal trabajador ' ( Hannah Arendt 1958 [10] ), y animal symbolum ' animal simbolizador ' ( Ernst Cassirer 1944).

Etimología

El nombre binomial Homo sapiens fue acuñado por Carl Linnaeus (1758). [11]

Lista de nombres binomiales

Los siguientes nombres imitan la nomenclatura binomial , que consiste principalmente en Homo seguido de un adjetivo latino que caracteriza la naturaleza humana. La mayoría de ellos fueron acuñados desde mediados del siglo XX en imitación de Homo sapiens con el fin de hacer algún punto filosófico (ya sea serio o irónico), pero algunos se remontan al siglo XVIII al XIX, como en Homo aestheticus vs. Homo oeconomicus ; Homo loquens es una sugerencia seria de Herder, tomando la especie humana como definida por el uso del lenguaje ; [12] Homo creator es medieval, acuñado por Nicolás Cusanus en referencia al hombre como imago Dei .

En la ficción

En la ficción, específicamente en la ciencia ficción y la fantasía , ocasionalmente se introducen nombres para la especie humana que reflejan la situación ficticia de los humanos que existen junto a otras civilizaciones no humanas. En la ciencia ficción, se usa con frecuencia el término terrícola (también terrano , terrícola y gaiano ), por así decirlo, para nombrar a la humanidad por su planeta de origen. Por cierto, esta situación es paralela al motivo del nombre de los términos antiguos para la humanidad, incluido el propio humano ( homo , humanus ), derivado de una palabra para ' tierra ' para contrastar a los humanos atados a la tierra con los seres celestiales (es decir, deidades ) en la mitología .

Véase también

Busque bípedo sin plumas en Wikcionario, el diccionario libre.

Referencias

  1. ^ Groves, CP (2005). Wilson, DE ; Reeder, DM (eds.). Especies de mamíferos del mundo: una referencia taxonómica y geográfica (3.ª ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-801-88221-4.OCLC 62265494  .
  2. ^ Concordancia de Strong
  3. ^ Concordancia Strong H852, H605.
  4. ^ Starostin, Sergei; Dybo, Anna; Mudrak, Oleg (2003), *k`i̯uĺe en: Diccionario etimológico de las lenguas altaicas (Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Leiden, Nueva York, Colonia: EJ Brill (starling.rinet.ru).
  5. ↑ Romain Garnier propuso otra etimología en su artículo de 2007 "Nouvelles réflexions étymologiques autour du grec ἄνθρωπος", derivándola del protoindoeuropeo *n̥dʰreh₃kʷó- ('lo que está abajo'), de ahí "terrenal, humano".
  6. ^ su primer elemento čelo- puede ser cognado con el sánscrito kula- "familia, sept; rebaño"; el segundo elemento -věkъ puede ser cognado con el letón vaiks , lituano vaĩkas "niño, niña". Max Vasmer , Russisches Etymologisches Wörterbuch (1950–58).
  7. ^ Reconstrucción de Baxter-Sagart del chino antiguo (versión 1.1, 20 de septiembre de 2014)
  8. ^ Platón (1975) [1925]. " El estadista ". Platón en doce volúmenes con traducción al inglés. Vol. VIII (El estadista, Filebo, Ion). Traducido por Harold N[orth] Fowler . Cambridge, Mass.: Harvard University Press ; Londres: William Heinemann . págs. 40–41. ISBN 978-0-674-99182-8. λέγω δὴ δεῖν τότε εὐθὺς τὸ πεζὸν τῷ δίποδι πρὸς τὸ τετράπουν γέ νος διανεῖμαι, κατιδόντα δὲ τἀνθρώπινον ἔτι μόνῳ τῷ πτηνῷ συνειληχὸς τὴν δίποδα ἀγέλην πάλιν τῷ ψιλῷ καὶ τῷ πτεροφυεῖ τέμνειν, [...] [Digo, entonces, que en ese momento deberíamos haber dividido a los animales que caminan inmediatamente en bípedos y cuadrúpedos, viendo entonces que la raza humana cae en la misma Al dividir la clase de los bípedos en emplumados y sin plumas, debemos dividir nuevamente la clase de los bípedos en emplumados y sin plumas, [...]]
  9. ^ Platón definió al ser humano como un animal bípedo y sin plumas y fue aplaudido. Diógenes de Sinope desplumó un pollo y lo llevó a la sala de conferencias, diciendo: "¡Aquí está el ser humano de Platón!", Diógenes Laercio , Vidas de los filósofos 6.40
  10. ^ de Hannah Arendt. La condición humana . Chicago: The University of Chicago Press, 1958
  11. ^ Linné, Carl von (1758). Systema naturae. Regnum animale (10 ed.). págs.18, 20 . Consultado el 19 de noviembre de 2012 .. Nota: En 1959, Linneo fue designado como el lectotipo del Homo sapiens (Stearn, WT 1959. "The background of Linnaeus's contributes to the nomenclature and methods of systematic biology", Systematic Zoology 8 (1): 4-22, p. 4) lo que significa que siguiendo las reglas nomenclaturales , el Homo sapiens fue definido válidamente como la especie animal a la que pertenecía Linneo.
  12. ^ Compárese alalus "incapaz de hablar" como el nombre de la especie dado al fósil del Hombre de Java , que en ese momento (1895) se consideró que reflejaba una etapa prehumana del "hombre-mono" ( Pithecanthropus ). El Homo loquens de Herder fue parodiado por Henri Bergson (1943) como Homo loquax, es decir, el hombre parlanchín o excesivamente hablador.
  13. ^ Alexander Schmemann en 1973, en su libro Por la vida del mundo. Este tema es retomado por el Dr. James Jordan en el Biblical Horizon Institute y el Dr. Peter Leithart en New Saint Andrews College.
  14. ^ desde Romeo (1979), pág. 4.
  15. ^ "Humberto Maturana, Metadiseño, parte III 1 de agosto de 1997". Archivado desde el original el 11 de mayo de 2015 . Consultado el 21 de enero de 2016 .
  16. ^ mientras que en latín clásico, homo avarus significa simplemente "alguien codicioso" Romeo (1979), p. 15.
  17. ^ El lenguaje en la cognición: Descubriendo las estructuras mentales y las reglas detrás de ellas, Wiley Blackwell ( ISBN 978-1-4051-5882-4 ) 
  18. ^ Romeo (1979), pág. 29; tanto el homo contaminatus como el homo inquinatus se encuentran en Cicerón como descripciones de individuos.
  19. ^ Romeo (1979), pág. 8.
  20. ^ Homo sapiens contra Homo degeneratus.
  21. ^ Teoría del Homo Domesticus , http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus-theory.
  22. ^ Fin del juego, Volumen 2: Resistencia , Seven Stories Press ( ISBN 1-58322-724-5 ). 
  23. ^ La conjetura de la economía del regalo unilateral , https://www.arpejournal.com/wp-content/uploads/sites/2/2021/01/V16n1-The-unilateral-gift-economy-conjecture.pdf.
  24. ^ Deely y Nogar (1973), páginas 149 y 312, citados después de Romeo (1979), pág. 18.
  25. ^ "Homo Hypocritus". Superando los prejuicios .
  26. ^ Hart, David Bentley. (2021). Roland a la luz de la luna . Angelico. Página 231.
  27. ^ Supiot, Alain. (2007). Homo Juridicus: Sobre la función antropológica de la ley . Verso.
  28. ^ Smith, James KA Deseando el Reino: Adoración, cosmovisión y formación cultural . 2016. Páginas 57-59 (entre otros lugares).
  29. ^ Tom Wolfe, "La bestia humana", archivado el 28 de febrero de 2012 en Wayback Machine. Conferencia Jefferson de 2006 para el Fondo Nacional para las Humanidades .
  30. ^ Walter R. Fisher, 'La narración como paradigma de la comunicación humana: el caso del argumento moral público', Communication Monographs, 51 (1984), 1-20 Archivado el 22 de diciembre de 2018 en Wayback Machine. doi :10.1080/03637758409390180 [repr. en Contemporary Rhetorical Theory: A Reader , ed. por John Louis Lucaites, Celeste Michelle Condit y Sally Caudill (Nueva York: The Guilford Press, 1999), pp. 265-87 (p. 270) ].
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Lectura adicional