Nicolás de Flüe ( alemán : Niklaus von Flüe ; 1417 - 21 de marzo de 1487) fue un ermitaño y asceta suizo, santo patrón de Suiza . [1] A veces se le invoca como el hermano Klaus . Agricultor, líder militar, asambleísta, concejal, juez y místico, era respetado como un hombre de total integridad moral. Es conocido por haber ayunado durante más de veinte años. El consejo del hermano Klaus en la Dieta de Stans (1481) ayudó a prevenir la guerra entre los cantones suizos.
En 1417, [2] Nicolás nació en el pueblo de Flüeli cerca de Sachseln, en el cantón de Unterwalden [3] [2] como el hijo mayor de campesinos ricos. Tenía dos hermanos llamados Eglof y Peter. [4] El apellido de la familia von Flüe proviene de una roca (Fluh=Flüe). [4] Fue bautizado en Kerns . [5] En 1431/1432 acompañó a su padre al consejo campesino local y, por lo tanto, fue admitido como miembro de los campesinos libres de Obwalden. [6]
A la edad de 21 años se alistó en el ejército y durante la Guerra de la Antigua Zúrich , librada contra el cantón de Zúrich por el resto de la Antigua Confederación Suiza , Nicolás se distinguió como soldado y participó en la Batalla de Ragaz en 1446. [1] Posteriormente tomó de nuevo las armas en la llamada guerra de Turgovia contra el archiduque Segismundo de Austria en 1460. Fue gracias a la influencia de Nicolás que una casa de las monjas dominicas , el convento de Santa Katharinental, donde muchos austriacos habían Huyó tras la captura de Diessenhofen y escapó de ser destruido por los confederados suizos. [1] Cultivaban en la aldea de Flüeli, en las estribaciones alpinas, sobre Sachseln, a orillas del lago Sarnen . También continuó sirviendo en el ejército hasta los 37 años, alcanzando el rango de capitán. Según los informes, luchó con una espada en una mano y un rosario en la otra. Después de dejar el servicio militar, se convirtió en concejal de su cantón y luego, en 1459, durante nueve años, sirvió como juez. Declinó la oportunidad de servir como Landammann (gobernador) de su cantón.
Después de recibir una visión mística de un lirio devorado por un caballo, [7] que reconoció como una indicación de que los cuidados de su vida mundana (el caballo de tiro tirando de un arado) estaban devorando su vida espiritual (el lirio, símbolo de pureza), decidió dedicarse por completo a la vida contemplativa. En 1467, dejó a su esposa y a sus diez hijos con el consentimiento de ella [1], rescindió todos sus deberes políticos y se propuso unirse a una hermandad mística cerca de Basilea. [2] A pocos kilómetros de distancia, en Waldenburg , tuvo tres visiones que le hicieron comprender que su objetivo no era el de Dios y le hicieron regresar hacia Melchtal , cerca de su antiguo hogar, ya que no se atrevía a regresar a casa. [2] Descubierto unos días después de su llegada por algunos cazadores, [2] finalmente se instaló como ermitaño en Ranft Chine en Suiza, estableciendo una capilla para un sacerdote con sus propios fondos para que pudiera asistir a misa diariamente. Al llegar a Ranft, comenzó a ayunar y, tras recibir el consentimiento de Oswald Yssner, el sacerdote de Kerns, no volvió a comer. [8] Ante las dudas de Yssner y su insistencia en una aclaración, Niklaus explicó que recibió suficiente alimento del sacerdote que recibía la Hostia , sólo asistiendo a la Misa. [8] Las visiones simbólicas continuaron siendo una característica de su contemplación, y se convirtió en un Guía espiritual cuyo consejo fue ampliamente buscado y seguido. [9] Su reputación de sabiduría y piedad era tal que notables y clérigos de toda Europa acudieron a buscarle consejo. [10] El abad benedictino de Sponheim , Johannes Trithemius, convencido por los informes que escuchó de las personas que conocieron a Niklaus, lo comparó con San Antonio . [11] En 1470, el Papa Pablo II concedió la primera indulgencia al santuario de Ranft y se convirtió en un lugar de peregrinación en el Camino de Santiago , [12] una ruta de peregrinos a Santiago de Compostela en España. Su consejo evitó una guerra civil entre los cantones reunidos en la Dieta de Stans en 1481, cuando su antagonismo creció. [9] A pesar de ser analfabeto y tener una experiencia limitada con el mundo, tanto los protestantes como los católicos lo honran con la unidad nacional permanente de Suiza. El archiduque Segismundo le envió un cáliz dorado en 1473 y 100 florines.en 1481. [13] Aún se conservan cartas de agradecimiento enviadas a él desde Berna y Soleure. Cuando murió, el 21 de marzo de 1487, estaba rodeado de su esposa e hijos.
El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica cita una breve oración personal de Nicolás de Flue en el párrafo #226 [14] del Capítulo 1 de la Parte 1, Sección 2 "La Profesión de la Fe Cristiana" bajo el subtítulo IV "Las implicaciones de la fe en uno". Dios" , cuyo aspecto es el buen uso de las cosas creadas.
Señor mío y Dios mío, quita de mí todo lo que me aleja de ti.
Señor mío y Dios mío, dame todo lo que me acerque a ti.
Señor mío y Dios mío, despégame de mí mismo para entregártelo todo a ti.
Durante su vida, los peregrinos que visitaban la abadía de Einsiedeln también iban a menudo al cercano Ranft. [11] Después de la muerte de Nicolás de Flüe en 1487, a su funeral asistió un gran número de personas [15] y fue enterrado en la capilla de Sachseln. [16] El archiduque austríaco Segismundo organizó un funeral en memoria de Niklaus con un centenar de sacerdotes en Viena . [15] Su tumba se convertiría en un destacado lugar de peregrinación y en 1518 el epitafio con una representación de él tuvo que ser renovado. [15] En 1492 fue pintado en el interior de su capilla funeraria. [15]
Fue beatificado en 1669. Después de su beatificación, el municipio de Sachseln construyó una iglesia en su honor, donde fue enterrado su cuerpo. Durante la Segunda Guerra Mundial fue el salvador espiritual de Suiza, y en agosto de 1941 los obispos suizos prometieron realizar una peregrinación en su honor si el país se salvaba de los efectos de la guerra. [17] Fue canonizado en 1947 por el Papa Pío XII . Su fiesta en la Iglesia católica es el 21 de marzo, excepto en Suiza y Alemania, donde es el 25 de septiembre. En junio de 1984, el Papa Juan Pablo II celebró una misa en Flüeli Ranft y una oración ante la tumba de Niklaus von Flüe en Sachseln durante su visita a Suiza. [18]
Como laico con responsabilidades familiares que tomó en serio sus deberes cívicos como terrateniente ancestral, el hermano Klaus es un modelo de hombría heroica para muchos preocupados por el florecimiento de las comunidades locales y el uso sostenible de las tierras abiertas. Es el santo patrón de la asociación de lengua alemana KLB (Katholischen Landvolkbewegung), el Movimiento de Comunidades Rurales Católicas. [19]
El abad de la abadía de Einsiedeln, Albrecht von Bonstetten, escribió el primer informe conocido sobre su vida en 1479, cuando Nicolás aún vivía. [20] En su informe Historia fratris Nicholae el abad distinguió entre testigos que vieron, oyeron u oyeron a alguien decir algo sobre la vida de Nicolás. [20] En 1485, el informe fue traducido del latín al alemán a petición del clero y del alcalde de Nuremberg . [21]
Una segunda biografía fue escrita un año después de la muerte de Nicolás por Enrique de Gundelfingen. [22] Se llamó Historia Nicholae Unterwadensis eremitae y se presentó a las autoridades de Lucerna. [22] Aludió que Nicolás tenía como objetivo restablecer la vida ascética de los primeros santos cristianos. Reconoció su vida ascética pero se mostró escéptico sobre su ayuno de un año. [22]
El gobierno de Obwalden solicitó a Heinrich Wölflin, un destacado historiador de la época, que escribiera una biografía de Niklaus von Flüe en 1493. [23] Wölflin luego recopiló informes de testigos durante varios años y publicó la primera biografía patrocinada por el estado en 1501 en latín . [23] </ref> La biografía de Wölflin fue traducida al alemán en 1947 por Josef Konrad Scheuber. [17]
De las muchas ideas espirituales que Nicolás recibió en sus visiones, una en particular se reproduce a menudo en un formato logográfico reducido, como una rueda mística. [24] Nicolás describió su visión de la Santa Faz en el centro de un círculo con las puntas de tres espadas tocando los dos ojos y la boca, mientras que otras tres irradian hacia afuera en una simetría séxtuple que recuerda al Sello de Salomón . Un paño pintado con la imagen, conocido como paño de oración de meditación [25] asocia el símbolo con seis episodios de la vida de Cristo: la boca de Dios en la Anunciación, los ojos que espían la Creación tanto en su inocencia prelapsaria como en su redención de la Caída. en el Calvario, mientras que en dirección interior la traición de su discípulo Judas en el Huerto de Getsemaní señala la corona del Pantocrátor sentado en el tribunal, las buenas nuevas de la escena de la Natividad: "Gloria a Dios en las alturas y paz a sus gente en la Tierra" resuena en el oído a la derecha de la cabeza, mientras que el memorial de la Cena del Señor "Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" en las oraciones de consagración en la Divina Liturgia de la Misa resuena en el oreja a la izquierda de la cabeza.
Estos seis medallones contienen símbolos adicionales de actos de bondad cristiana:
Esta interpretación visual resume la piedad personal de los campesinos rurales, muchos de ellos analfabetos, para quienes la historia de la salvación se expresó en estos aspectos cruciales de la relación amorosa de Dios con nosotros y el deber cristiano de amar al prójimo. La gracia santificante fluye de la Víctima Pascual en la Cruz, una imagen que Nicolás describió en su visión junto al arroyo, [26] donde el Tabernáculo se asienta sobre un manantial que fluye cubriendo la tierra, haciendo eco de los ríos que fluyen desde el Templo en Ezequiel . visiones. Ideas tan profundas sobre los sentidos alegórico, [27] anagógico y tropológico de las Escrituras a menudo se pierden en la exégesis bíblica moderna que se centra demasiado estrechamente en el sentido literal, el método histórico-crítico . Una visión que tuvo entre 1474, año en que lo visitó el monje Hans von Waltheim , y 1478, cuando Albrecht von Bonstetten . [10] Se asustó ante la visión de un rostro resplandeciente y adoptó una apariencia desconcertada que también sorprendió a von Bonstetten. [10] El biógrafo medieval Heinrich Wölflin escribió que otros visitantes también estaban asustados, pero no hay ningún otro informe al respecto. [28]
En 1445/1446, cuando tenía alrededor de 29 años, se casó con Dorothea Wyss , hija de un granjero y que entonces tenía catorce años. [29] Los recién casados se instalaron en una casa construida por Niklaus von Flüe. [29] Al año siguiente nació su primer hijo, Hans. [30] Según su propio relato, después de su paso a una vida como ermitaño, no se sintió tentado a regresar a una vida terrenal con esposa e hijos. [10] [31]
