Nefi ( / ˈn iːˌf aɪ / ) [ 1] es una de las figuras centrales descritas en el Libro de Mormón . En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , se le describe como el hijo de Lehi , un profeta y el fundador del pueblo nefita . El Libro de Mormón también lo describe como el autor de sus dos primeros libros, Primero y Segundo Nefi .
En la narración, la familia de Nefi huye de Jerusalén como lo ordenó Dios, pero regresa dos veces. La primera vez, los hijos de Lehi regresan para recuperar las planchas de bronce de un hombre llamado Labán. Después de dos intentos infructuosos de obtener las planchas, Nefi, impulsado por el Espíritu Santo, mata a Labán y recibe las planchas después de disfrazarse de Labán. La siguiente vez que regresan, los hermanos convencen a la familia de Ismael para que se una a ellos. En ambas ocasiones, la vida de Nefi es amenazada por dos de sus hermanos mayores, Lamán y Lemuel .
Después de pasar ocho años en el desierto, la familia llega a la tierra de Abundancia, donde Nefi construye un barco bajo la dirección de Dios. Mientras la familia viaja a través del mar, Lamán y Lemuel se rebelan, atando a Nefi cuando él los amonesta por su comportamiento. Una tormenta los empuja de nuevo en su viaje, y finalmente Lamán y Lemuel lo desatan. Algún tiempo después de su llegada a la Tierra Prometida, Lamán y Lemuel intentan una vez más matar a Nefi y él huye con varios miembros de la familia. Ahora a salvo, Nefi se convierte en un líder sobre su pueblo y construye una comunidad próspera. Nefi es el tema de erudición religiosa y de varias obras creativas de autores.
Según el Libro de Mormón, Nefi es el cuarto de los seis hijos de Lehi y Saríah . Nefi y su familia viven en Jerusalén , alrededor del año 600 a. C., durante el reinado del rey Sedequías , quien es iniciado como rey bajo la dirección de Nabucodonosor. Viven allí hasta que Dios le ordena a Lehi que tome a su familia y huya al desierto. Antes de su huida, el padre de Nefi, Lehi, profetiza sobre la inminente destrucción y cautividad de Jerusalén por parte de los ejércitos de Babilonia , un evento mencionado en la Biblia varias veces. [2]
Nefi también menciona que tenía hermanas, aunque no da sus nombres ni su orden de nacimiento. Se sabe poco acerca de los hijos de Nefi. El erudito religioso Grant Hardy sugiere que todos los hijos de Nefi pueden haber sido hijas en el momento de transmitir el registro, o que sus hijos fueron influenciados por Lamán y Lemuel; sus especulaciones se basan en el hecho de que Nefi dice que tiene hijos, pero transmite el registro a su hermano Jacob. [3]
En la narración del Libro de Nefi, Nefi y su familia salen de Jerusalén alrededor del año 600 a. C., [4] viajan hasta el Mar Rojo y se adentran tres días más en el desierto, deteniéndose en un valle junto a un río cerca del Mar Rojo . Lehi luego envía a cuatro de sus hijos (Lamán, Lemuel, Sam y Nefi) de regreso a Jerusalén para obtener las planchas de bronce . Después de obtenerlas con éxito, se les ordena que regresen a Jerusalén una segunda vez para traer a la familia de Ismael. [5]
Un hombre poderoso llamado Labán , pariente de Lehi, posee las planchas de bronce, un registro que llevan los judíos y que contiene sus leyes, costumbres, historia y linaje. Nefi y sus hermanos intentan tres veces obtenerlas de Labán. Primero, envían a Lamán, a quien Labán acusa de robo y envía sirvientes para matar cuando él les pide las planchas. Nefi convence a sus hermanos para que intenten comprar las planchas con la riqueza que han abandonado; Labán rechaza la oferta, aunque se queda con los bienes, y envía a sus sirvientes para matarlos. Después de huir, los hermanos se esconden en una cueva, donde Lamán y Lemuel golpean a Nefi y Sam. Un ángel aparece y los detiene. Nefi regresa una tercera vez para hacer un último intento por obtener las planchas. Cuando Nefi encuentra a Labán borracho y desmayado en la calle, el Señor le ordena que mate a Labán, una idea con la que Nefi lucha. El Espíritu le dice que es mejor que “un hombre muera a que una nación entera degenere y perezca en la incredulidad”. [6] Nefi cumple con la orden y luego se viste con la ropa y la armadura de Labán. Regresa a la casa de Labán y le ordena a Zoram, uno de los sirvientes de Labán, que le traiga las planchas de bronce. Cuando lleva a Zoram de regreso a sus hermanos, ellos piensan que Nefi es Labán y se dan vuelta para huir; Nefi los llama. Al darse cuenta de que Nefi no es Labán, Zoram se da vuelta para correr, pero Nefi lo detiene. Le ordena que se una a ellos como un acto de autopreservación, a lo que Zoram accede. [7]
Algún tiempo después de obtener las planchas de bronce, el Señor le dice a Lehi que envíe a sus hijos de regreso a Jerusalén para que puedan convencer a la familia de Ismael de que se una a ellos. Esto permite que los hijos de Lehi se casen, ya que Ismael es padre de cinco hijas. Lo logran y regresan al desierto. Durante el viaje, Lamán y Lemuel, así como miembros de la familia de Ismael, desafían a Nefi, a tres de las hijas de Ismael y a Ismael y su esposa. Quieren regresar a Jerusalén. Cuando Nefi les advierte que serán destruidos si lo hacen, lo atan, planeando dejarlo atrás en su viaje. El Señor suelta las ataduras de Nefi cuando ora pidiendo ayuda. Lamán y Lemuel quieren atarlo nuevamente, pero finalmente ceden a las súplicas de misericordia de la familia de Ismael. [8]
Nefi y su familia pasan ocho años en el desierto, afrontando muchas dificultades. En un momento dado, el arco de Nefi se rompe, lo que dificulta la obtención de alimentos. Mientras el resto de la familia se queja, Nefi se dispone a fabricar un arco nuevo y ora a Dios para pedirle ayuda. [9]
Finalmente, en la tierra de Abundancia, Dios le ordena a Nefi que construya un barco y navegue hacia la Tierra Prometida. Sin embargo, Lamán y Lemuel no creen que deba construirlo. Intentan arrojar a Nefi a las profundidades del mar; sin embargo, Nefi les ordena que no lo hagan, advirtiéndoles que serán heridos por el poder de Dios si lo tocan. En respuesta, Lamán y Lemuel intentan adorar a Nefi, pero él les ordena que se detengan. Mientras tanto, el Espíritu protege a Nefi. [10]
A mitad de la travesía por el mar, Lamán, Lemuel y algunos miembros de la familia de Ismael participan en una juerga irreverente. Nefi les pide que se detengan, pero en su enojo lo atan. La Liahona deja de funcionar y su viaje se retrasa considerablemente hasta que los hermanos finalmente lo desatan. Una vez hecho esto, Nefi ora a Dios y la tormenta se calma. [11]
Poco después de llegar a la Tierra Prometida, Lehi muere, dejando el liderazgo de la colonia en manos de Nefi. Sus hermanos Lamán y Lemuel se rebelan poco después, y la colonia se divide en dos. Los seguidores de Nefi se llaman a sí mismos " nefitas ", mientras que a los demás se les llama " lamanitas ". Los nefitas se separan y se dirigen al desierto, donde comienzan a construir en la tierra de Nefi. A los veintiún años de haber llegado a la Tierra Prometida, el pueblo de Nefi construye un templo. Nefi enseña a su pueblo habilidades artesanales, que incluyen, entre otras, el trabajo con madera y metal. Bajo el liderazgo de Nefi, la civilización nefita prospera a pesar de las guerras ocasionales con los lamanitas. Según el Libro de Mormón, Nefi es reverenciado por su pueblo. Tras su muerte, a Jacob se le confía la tarea de llevar los registros del Libro de Mormón. [12]
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Después de que su padre recibe una visión del árbol de la vida , Nefi recibe una visión similar y la registra en detalle, incluida una interpretación de cada elemento del sueño. Nefi también ve y registra detalles del nacimiento, la vida y la crucifixión de Jesucristo . Un ángel también le muestra cosas similares a las que se encuentran en la visión de Juan el Revelador . [13]
El antropólogo Steven L. Olsen señala que el viaje para poseer las planchas de bronce es la primera instancia en la que se describe a Nefi como líder de sus hermanos. Además, Olsen señala que la liberación y el recuerdo son temas que aparecen en el relato de Nefi. De hecho, el concepto de liberación es un factor en la contemplación de Nefi de matar a Labán. Al escribir sobre esta contemplación, R. John Williams, que es profesor adjunto de inglés en Yale, concluye que si bien la lucha interna de Nefi es muy personal, su racionalización de matar a Labán parece ser más desapasionada. [14] Según Hardy, la difícil decisión de Nefi demuestra el valor de las planchas de bronce para su familia. Robert L. Millet explica que las planchas de bronce sirven como un vínculo entre los nefitas y sus predecesores. El contenido de las planchas proporciona al pueblo una conexión con sus antepasados, su cultura y sus creencias religiosas. [15]
Además, el tecnólogo sanitario Ben McGuire identifica lo que él llama "paralelismos temáticos" entre la muerte de Labán por parte de Nefi y la muerte de Goliat por parte de David ; entre los paralelismos están la confrontación con un enemigo intimidante, el miedo al enemigo y la matanza del enemigo. [16] La autora Elizabeth Fenton, por otro lado, compara a Nefi y Labán con David y Saúl , señalando que Nefi mató a Labán pero David no mató a Saúl, mientras que a ambos se les animó a matar a dichos enemigos. [17]
El diseño del barco de Nefi es divino, un tema común en varias historias bíblicas, dice el editor legal Alan Goff. Señala que Nefi quiere dejar en claro que está siguiendo un modelo divino. En otra nota, Riess compara la calma del agua por parte de Nefi con la calma de la tormenta por parte de Jesús en el Nuevo Testamento , señalando que mientras Jesús usó su propio poder, Nefi oró. [18]
Al igual que otros, durante sus visiones, Nefi es llevado a menudo por el Espíritu a una montaña. Brent Farley, ex director del programa de estudios universitarios del Sistema Educativo de la Iglesia dentro de la Iglesia SUD, explica en un artículo de tipo devocional que este transporte por el Espíritu a una montaña ocurre típicamente en los registros religiosos cuando no hay un templo disponible para adorar. [19]
Aunque Nefi comienza su narración con una genealogía básica, con el tiempo pasa de un enfoque familiar a uno nacional. No obstante, es consciente de su posteridad mientras escribe. Nefi desea que su registro esté lleno de cosas religiosas. Hardy propone que Nefi retrata a Lamán y Lemuel de una manera negativa para solidificar su propósito de mostrar la liberación del Señor. Nefi rara vez habla de Lamán y Lemuel individualmente, y casi no menciona a Sam, posiblemente un intento de enfatizar más a Lamán y Lemuel. Robert A. Rees está de acuerdo con respecto a los propósitos retóricos de Nefi, afirmando que Nefi está moldeando deliberadamente la experiencia de lectura. Sostiene que Nefi trae sus sesgos de primera persona a la narrativa, lo que dificulta que sus lectores tengan una perspectiva imparcial. En la opinión de Claudia L. Bushman , Nefi enfatiza diferentes aspectos de la narrativa más que otros, lo que impacta la experiencia del lector. Sin embargo, según Hardy, los motivos de Nefi no son solo religiosos sino también políticos. El abogado Santo de los Últimos Días Nathan B. Oman explica que las cuestiones legales están entretejidas en la narrativa de Nefi, especialmente aquellas que conciernen a sus hermanos. [20]
Fenton sostiene que Nefi no escribió el Libro de Mormón para los nefitas, como se deduce de la inclusión de su sueño sobre su destrucción. Nefi era un gran experto en las escrituras judías y sabía leer y escribir en egipcio. Su estilo de enseñanza se ha descrito como "franco, directo e incluso brusco". [21] Al mismo tiempo, Rees sugiere que Nefi puede haberse inspirado para su estilo de escritura en pasajes encontrados en las planchas de bronce. Las alusiones al Éxodo son deliberadas en todo el registro de Nefi, explica Michael Austin . Hardy señala varios paralelismos entre Nefi y José: ambos son hijos más jóvenes y favorecidos cuyos hermanos mayores lo resienten e intentan asesinarlo. Ambos escapan de la muerte y más tarde salvan a sus familias de la inanición. Al contrastar las historias, Hardy descubre que la historia de José tiene un alcance más emocional, mientras que la narrativa de Nefi se limita a su "narración unilateral". [22] Bushman también nota que Nefi se basa muy poco en las experiencias de los demás miembros de su grupo de viaje. [23]
En 1969, Robert E. Nichols, al escribir en Diálogo , notó similitudes entre Nefi y un estilo de escritura de la época heroica . Como evidencia, Nichols traza paralelismos entre el énfasis de la narración en la fuerza y las habilidades masculinas de Nefi y la gran fuerza y habilidades de Beowulf en Beowulf . En esta lectura, el beot de Nefi , o jactancia ritual, se encuentra en el famoso pasaje donde dice que “irá y hará las cosas que el Señor ha mandado”, y sus hermanos se convertirán en su grupo de guerreros. [24]
Nefi, la primera figura importante del Libro de Mormón, es considerado por los miembros del Movimiento de los Santos de los Últimos Días como profeta, líder político y custodio de registros. Bergin señala que Nefi comparte cierta semejanza con Moisés , como ser un líder colonial. Riess también señala similitudes entre los dos, como el hecho de que ambos recibieron mandamientos del Señor en la cima de una montaña. Varias personas a lo largo del Libro de Mormón recibieron el nombre de Nefi, incluidos todos los reyes de la civilización nefita primitiva. Además, su pueblo se refería a sí mismo como " nefitas ", un nombre que los siguió a lo largo de toda la historia de 1000 años que se da en el Libro de Mormón. Nefi es también el nombre de una ciudad en Utah. [25]
El origen del nombre Nefi es incierto y controvertido. Según una perspectiva no perteneciente a los Santos de los Últimos Días o secular, las hipótesis sobre el origen del nombre incluyen:
El erudito Santo de los Últimos Días John Gee teoriza que Nefi es una forma hebrea del nombre egipcio Nfr . En las inscripciones fenicias y arameas de nombres egipcios que contienen nfr , el elemento nfr se traduce como npy , y el idioma hebreo, estrechamente relacionado, presumiblemente transcribiría el nombre de la misma manera. [27]
Orrin R. Wilcox escribe sobre el viaje de la familia de Nefi en forma de verso, contándolo desde la perspectiva de Nefi. En dos de los poemas, Wilcox comparte la historia de por qué la familia de Nefi abandonó Jerusalén, y luego describe las relaciones familiares. “Yo era de gran estatura / y mis hermanos me desafiaron”, explica. Wilcox continúa contrastando a Nefi con Lamán y Lemuel, y analiza específicamente sus actitudes sobre abandonar Jerusalén. Más adelante, escribe sobre la obtención de las planchas de bronce y la visita a la familia de Ismael. Cuando escribe sobre las planchas de bronce, Wilcox explora los sentimientos y las acciones de Nefi cuando mata a Labán y lleva a Zoram con él. [28]
En su colección Book of Mormon and Other Poems, la poeta Santo de los Últimos Días Mildred Hunt incluye un poema que habla de la recuperación de las hijas de Ismael en una alegoría de jardineros que vienen a seleccionar hermosos sauces y cipreses para sus hogares, donde los árboles representan a las hijas de Ismael y los jardineros representan a los hijos de Lehi. Pasa la mayor parte del poema describiendo la gracia y belleza de los árboles; sin embargo, en la última estrofa, cuenta cómo su padre dejó que los cuatro jardineros seleccionaran los árboles de su elección. En su poesía también explora cómo pudo haberse sentido Nefi en varios puntos de su vida, incluida una inferencia de los éxitos que pudo haber experimentado: "Cuán agradecido y cuán complacido estabas, Nefi, / cuando esa primera cosecha iluminó el desierto". [29]
Michael R. Collings, profesor emérito de inglés en la Universidad Pepperdine y miembro de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, escribió un libro titulado The Nephiad (La Nefiada) . Esta obra de estilo épico relata partes de la vida de Nefi, desde la revelación de Lehi de abandonar Jerusalén hasta la visión que tuvo Nefi de Jesucristo, con cierta imaginación creativa. Collings describe la visión que tuvo Nefi de las Américas en el momento de la muerte de Jesús de la siguiente manera: "Nefi vio esto, y de buena gana apartaba / sus ojos atormentados de escenas calamitosas / ... Tempestades, inundaciones y temblores sobre la tierra / que con fuerza fracturadora interrumpían los suelos lisos como la primavera". [30]
