Mentuhotep II ( en egipcio antiguo : Mn-ṯw-ḥtp , que significa « Mentu está satisfecho»), también conocido con su prenombre Nebhepetre ( en egipcio antiguo : Nb-ḥpt-Rˁ , que significa «El Señor del timón es Ra »), fue un antiguo faraón egipcio , sexto gobernante de la Dinastía XI . Se le atribuye la reunificación de Egipto, poniendo así fin al turbulento Primer Periodo Intermedio y convirtiéndose en el primer faraón del Imperio Medio . Reinó durante 51 años, según la Lista Real de Turín . [5] Mentuhotep II sucedió a su padre Intef III en el trono y a su vez fue sucedido por su hijo Mentuhotep III .
Mentuhotep II ascendió al trono de Egipto en la ciudad de Tebas , en el Alto Egipto , durante el Primer Período Intermedio. Egipto no estaba unificado durante este tiempo, y la Décima Dinastía , rival de la Undécima de Mentuhotep, gobernó el Bajo Egipto desde Heracleópolis . Después de que los reyes heracleópolitanos profanaran la antigua necrópolis real sagrada de Abidos en el Alto Egipto en el decimocuarto año del reinado de Mentuhotep, el faraón Mentuhotep II envió sus ejércitos al norte para conquistar el Bajo Egipto. Continuando las conquistas de su padre Intef III, Mentuhotep logró unificar su país, probablemente poco antes de cumplir 39 años en el trono. [6] [7] Después y en reconocimiento de la unificación, en el año de reinado 39, cambió su título a Sematawy ( en egipcio antiguo : Smȝ-tȝ.w(j) , que significa "El que unifica las dos tierras"). [8]
Tras la unificación, Mentuhotep II reformó el gobierno de Egipto. Para revertir la descentralización del poder, que contribuyó al colapso del Imperio Antiguo y marcó el Primer Periodo Intermedio, centralizó el estado en Tebas para despojar a los nomarcas de parte de su poder sobre las regiones. Mentuhotep II también creó nuevos puestos gubernamentales cuyos ocupantes eran hombres tebanos leales a él, lo que le dio al faraón más control sobre su país. Los funcionarios de la capital viajaban por el país regularmente para controlar a los líderes regionales. [9]
Mentuhotep II fue enterrado en la necrópolis tebana de Deir el-Bahari . Su templo funerario fue uno de los proyectos de construcción más ambiciosos de Mentuhotep II, e incluyó varias innovaciones arquitectónicas y religiosas. Por ejemplo, incluyó terrazas y pasarelas cubiertas alrededor de la estructura central, y fue el primer templo funerario que identificó al faraón con el dios Osiris. Su templo inspiró varios templos posteriores, como los de Hatshepsut y Tutmosis III de la Dinastía XVIII . [9] Algunas representaciones de Mentuhotep II parecen indicar que sufría de elefantiasis , lo que le provocó hinchazón de las piernas. [10] [11]
Mentuhotep II era hijo de Intef III y de su esposa, Iah, que también pudo haber sido su hermana. Este linaje está demostrado por la estela de Henenu (Cairo 36346), un funcionario que sirvió bajo Intef II , Intef III y su hijo , que la estela identifica como Horus s-ankh-[ib-t3wy] , [12] [13] el primer nombre Horus de Mentuhotep II. En cuanto a Iah, llevaba el título de mwt-nswt , "madre del rey". [14] La ascendencia de Mentuhotep II también está confirmada indirectamente por un relieve en Shatt er-Rigal. Algunos eruditos han sugerido que Mentuhotep II era de origen nubio. En concreto, Wildung y Lobban han argumentado que la iconografía egipcia representaba a Mentuhotep II con rasgos faciales nubios pronunciados. Crawford señaló que los gobernantes de la XI dinastía estaban radicados en la región tebana o meridional del Alto Egipto y tenían estrechas relaciones con Nubia. [15] [16] [17] Mentuhotep II tenía muchas esposas que fueron enterradas con él en su templo mortuorio o cerca de él: [18]
Mentuhotep II es considerado el primer gobernante del Imperio Medio de Egipto . El Canon de Turín le atribuye un reinado de 51 años. [5] Muchos egiptólogos han considerado durante mucho tiempo dos relieves rupestres , que muestran a Mentuhotep II elevándose sobre figuras más pequeñas etiquetadas como el rey "Intef", como evidencia concluyente de que su predecesor Intef III era su propio padre; sin embargo, esto no es del todo seguro, ya que estos relieves pueden haber tenido otros fines propagandísticos, y existen otras dificultades en torno al verdadero origen de Mentuhotep, sus tres cambios de nombre y sus frecuentes intentos de afirmar que desciende de varios dioses. [29]
Cuando ascendió al trono tebano, Mentuhotep II heredó las vastas tierras conquistadas por sus predecesores, desde la primera catarata en el sur hasta Abidos y Tjebu en el norte. Los primeros catorce años del reinado de Mentuhotep II parecen haber sido pacíficos en la región tebana, ya que no quedan rastros supervivientes de conflictos que puedan datarse con certeza en ese período. De hecho, la escasez general de testimonios de la primera parte del reinado de Mentuhotep podría indicar que era joven cuando ascendió al trono, una hipótesis coherente con su reinado de 51 años.
En el año 14 de su reinado, se produjo un levantamiento en el norte. Este levantamiento está probablemente relacionado con el conflicto en curso entre Mentuhotep II, con base en Tebas , y la dinastía rival, con base en Heracleópolis , que amenazaba con invadir el Alto Egipto. El año 14 del reinado de Mentuhotep se llama de hecho el Año del crimen de Thinis . Esto ciertamente se refiere a la conquista de la región de Thinis por los reyes heracleópolitanos que aparentemente profanaron la antigua necrópolis real sagrada de Abydos en el proceso. Mentuhotep II envió posteriormente sus ejércitos al norte. La famosa tumba de los guerreros en Deir el-Bahari descubierta en la década de 1920, contenía los cuerpos envueltos en lino y sin momificar de 60 soldados, todos muertos en batalla, en cuyo sudario se veía el cartucho de Mentuhotep II. Debido a su proximidad a las tumbas reales tebanas, se cree que la tumba de los guerreros es la de los héroes que murieron durante el conflicto entre Mentuhotep II y sus enemigos del norte. [30] Merikare , el gobernante del Bajo Egipto en ese momento, puede haber muerto durante el conflicto, lo que debilitó aún más su reino y le dio a Mentuhotep la oportunidad de reunificar Egipto. No se conoce la fecha exacta en la que se logró la reunificación, pero se supone que ocurrió poco antes del año 39 de su reinado. [6] De hecho, la evidencia muestra que el proceso tomó tiempo, tal vez debido a la inseguridad general del país en ese momento: los plebeyos fueron enterrados con armas, las estelas funerarias de los funcionarios los muestran sosteniendo armas en lugar de las insignias habituales [30] y cuando el sucesor de Mentuhotep II envió una expedición a Punt unos 20 años después de la reunificación, todavía tenían que limpiar el Wadi Hammamat de rebeldes.
Tras la reunificación, sus súbditos consideraban a Mentuhotep II un dios o un semidios. Así siguió siendo hasta finales de la XII Dinastía, unos 200 años después: Senusret III y Amenemhat III erigieron estelas que conmemoraban las ceremonias de apertura de la boca practicadas en las estatuas de Mentuhotep II. [31]
Mentuhotep II lanzó campañas militares bajo el mando de su visir Khety hacia el sur, en Nubia , que había obtenido su independencia durante el Primer Período Intermedio , en sus años 29 y 31 de reinado. Esta es la primera aparición atestiguada del término Kush para Nubia en los registros egipcios. En particular, Mentuhotep colocó una guarnición en la fortaleza de la isla de Elefantina para que las tropas pudieran desplegarse rápidamente hacia el sur. [30] También hay evidencia de acciones militares contra Canaán. Se encontró una inscripción en Gabal El Uweinat cerca de las fronteras de la actual Libia , Sudán y Chad , que nombra al rey y atestigua al menos contactos comerciales con esta región. [32]
El rey reorganizó el país y puso a un visir a la cabeza de la administración. Los visires de su reinado fueron Bebi y Dagi . Su tesorero fue Kheti, que participó en la organización del festival sed para el rey. Otros funcionarios importantes fueron el tesorero Meketre y el supervisor de los cazadores de focas Meru . Su general fue Intef .
Durante todo el Primer Período Intermedio y hasta el reinado de Mentuhotep II, los nomarcas tuvieron importantes poderes sobre Egipto. Su cargo se había vuelto hereditario durante la VI Dinastía y la caída del poder central les aseguró una completa libertad sobre sus territorios. Sin embargo, tras la unificación de Egipto, Mentuhotep II inició una fuerte política de centralización, reforzando su autoridad real con la creación de los puestos de gobernador del Alto Egipto y gobernador del Bajo Egipto , que tenían poder sobre los nomarcas locales. [33]
Mentuhotep también contaba con una fuerza móvil de funcionarios de la corte real que controlaban aún más las acciones de los nomarcas. [34] Finalmente, los nomarcas que apoyaban a la X Dinastía, como el gobernador de Asiut, ciertamente perdieron su poder en beneficio del rey. Mientras tanto, Mentuhotep II inició un amplio programa de autodeificación que enfatizaba la naturaleza divina del gobernante. [34]
El programa de autodeificación de Mentuhotep II es evidente en los templos que construyó, donde se le representa con los tocados de Min y Amón. Pero quizá la mejor prueba de esta política sean sus tres nombres: su segundo nombre, Horus y Nebty, era el divino de la corona blanca, mientras que también se le menciona como hijo de Hathor al final de su reinado.
Mentuhotep II cambió su título dos veces durante su reinado: [8] la primera vez en su decimocuarto año de reinado, conmemorando los éxitos iniciales de su campaña contra Heracleópolis Magna al norte. La segunda vez en o poco antes de su 39.º año de reinado, conmemorando el éxito final de esa campaña y su reunificación de todo Egipto. Más precisamente, este segundo cambio puede haber tenido lugar con ocasión de la fiesta de la sed celebrada durante su 39.º año en el trono. [35]
En general, los títulos de Mentuhotep II muestran un deseo de volver a las tradiciones del Imperio Antiguo. En particular, adoptó el título quíntuple completo después de su reunificación de Egipto, aparentemente por primera vez desde la VI Dinastía, aunque los registros conocidos son escasos para gran parte del Primer Período Intermedio que lo precedió. Otra prueba de que Mentuhotep II prestó gran atención a las tradiciones del Imperio Antiguo es su segundo Nomen, que a veces se encuentra como
Esta referencia a Hathor en lugar de a Ra es similar al título de Pepi I. Finalmente, en listas de reyes posteriores, se hace referencia a Mentuhotep con una variante de su tercer título.
Mentuhotep II ordenó la construcción de muchos templos, aunque pocos sobreviven hasta nuestros días. Al hacerlo, Mentuhotep siguió una tradición iniciada por su abuelo Intef II : las actividades de construcción real en los templos provinciales del Alto Egipto comenzaron bajo Intef II y duraron durante todo el Reino Medio. [36] La mayoría de los restos de templos también se encuentran en el Alto Egipto, más precisamente en Abydos, Asuán, Tod, Armant, Gebelein , Elkab, Karnak y Dendera . [37]
En Abydos se encontró en 2014 una capilla funeraria bien conservada, llamada capilla Mahat .
El proyecto de construcción más ambicioso e innovador de Mentuhotep II sigue siendo su gran templo funerario en Deir el-Bahri . Las numerosas innovaciones arquitectónicas del templo marcan una ruptura con la tradición del Imperio Antiguo de los complejos piramidales y anticipan los Templos de Millones de Años del Imperio Nuevo. [39] Como tal, el templo de Mentuhotep II fue sin duda una importante fuente de inspiración para los templos cercanos, pero 550 años después, de Hatshepsut y Tutmosis III .
Sin embargo, las innovaciones más profundas del templo de Mentuhotep II no son arquitectónicas sino religiosas. En primer lugar, es el templo funerario más antiguo, en el que el rey no es sólo el receptor de las ofrendas, sino que más bien celebra ceremonias para las deidades (en este caso, Amón-Ra). [40] En segundo lugar, el templo identifica al rey con Osiris . De hecho, la decoración y la estatuaria real del templo enfatizan los aspectos osirianos del gobernante muerto, una ideología evidente en la estatuaria funeraria de muchos faraones posteriores. [41]
Por último, la mayor parte de la decoración del templo es obra de artistas tebanos locales. Prueba de ello es el estilo artístico dominante del templo, que representa a personajes con labios y ojos grandes y cuerpos delgados. [42] Por el contrario, las refinadas capillas de las esposas de Mentuhotep II se deben sin duda a los artesanos menfitas, que estaban muy influidos por los estándares y las convenciones del Imperio Antiguo. Este fenómeno de fragmentación de los estilos artísticos se observa a lo largo del Primer Período Intermedio y es una consecuencia directa de la fragmentación política del país. [42]
El templo está situado en el acantilado de Deir el-Bahri, en la orilla oeste de Tebas. La elección de este emplazamiento está relacionada sin duda con el origen tebano de la XI Dinastía: los predecesores de Mentuhotep en el trono tebano están enterrados en tumbas de saff cercanas. Además, Mentuhotep puede haber elegido Deir el-Bahri porque está alineado con el templo de Karnak, al otro lado del Nilo. En particular, la estatua de Amón se llevaba anualmente a Deir el-Bahri durante el Hermoso Festival del Valle , algo que el rey pudo haber percibido como beneficioso para este culto funerario. [39] En consecuencia, y hasta la construcción del Djeser-Djeseru unos cinco siglos después, el templo de Mentuhotep II fue el destino final de la barca de Amón durante el festival. [43] [44]
A principios del siglo XIX, las ruinas del templo de Mentuhotep II estaban completamente cubiertas de escombros. Por lo tanto, pasaron desapercibidas hasta la segunda mitad del siglo, a pesar de las extensas excavaciones realizadas en el cercano templo funerario de Hatshepsut . Así, no fue hasta 1859 cuando Lord Dufferin y sus ayudantes, el Dr. Lorange y Cyril Clerke Graham , comenzaron a excavar la esquina suroeste de la sala hipóstila del templo de Mentuhotep. Tras limpiar la inmensa masa de escombros, pronto descubrieron la tumba saqueada de la reina Tem, una de las esposas de Mentuhotep. Al darse cuenta del potencial del lugar, avanzaron gradualmente hasta el santuario, donde encontraron el altar de granito de Mentuhotep con una representación de Amón-Ra y varios otros hallazgos, como la tumba de Neferu TT319 . Finalmente, en 1898, Howard Carter descubrió el escondite de Bab el-Hosan [45] en el patio delantero, donde descubrió la famosa estatua negra sentada del rey. [46]
Las siguientes excavaciones importantes se llevaron a cabo entre 1903 y 1907 bajo la dirección de Henri Édouard Naville , que trabajaba allí por encargo del Fondo de Exploración de Egipto. Fue el primero en emprender una exploración sistemática del templo. Unos diez años más tarde, entre 1920 y 1931, Herbert E. Winlock siguió excavando el templo para el Museo Metropolitano de Arte. Sin embargo, sus resultados sólo se publicaron en forma de informes preliminares en forma resumida. [47] Finalmente, de 1967 a 1971, Dieter Arnold realizó investigaciones en el sitio por encargo del Instituto Arqueológico Alemán . Publicó sus resultados en tres volúmenes. [48]
Durante las excavaciones que realizó entre 1921 y 1922, H. Winlock descubrió cuatro fosas bajo las cuatro esquinas de la terraza del templo. Estas fosas se cavaron en el suelo antes de la construcción del templo con el propósito de realizar rituales de fundación. De hecho, cuando H. Winlock las descubrió, todavía contenían muchas ofrendas: un cráneo de ganado, jarras y cuencos llenos de frutas, cebada y pan, y un ladrillo de barro con el nombre de Mentuhotep II. [49]
En 1970, Dieter Arnold llevó a cabo nuevas excavaciones en los fosos que revelaron más ofrendas de alimentos, como pan y costillas de ternera, pero también algunos objetos de bronce, un cetro de loza y láminas de tela. Las láminas estaban marcadas con tinta roja en la esquina, siete con el nombre de Mentuhotep II y tres con el de Intef II . [50]
Al igual que los complejos funerarios del Imperio Antiguo, el complejo funerario de Mentuhotep II comprendía dos templos: el templo alto de Deir el-Bahri y un templo del valle situado más cerca del Nilo, sobre tierras cultivadas. El templo del valle estaba conectado al templo alto por una calzada descubierta de 1,2 km de largo y 46 m de ancho. La calzada conducía a un gran patio situado delante del templo de Deir el-Bahri.
El patio estaba adornado por un largo macizo de flores rectangular, con cincuenta y cinco sicomoros plantados en pequeños hoyos y seis tamariscos más dos sicomoros plantados en hoyos profundos llenos de tierra. [51] Este es uno de los pocos jardines-templo del antiguo Egipto documentados arqueológicamente del que se sabe lo suficiente como para reconstruir su apariencia. [52] El mantenimiento de un jardín de este tipo a más de 1 km del Nilo en el árido desierto debe haber requerido el trabajo constante de muchos jardineros y un elaborado sistema de irrigación.
A la izquierda y a la derecha del camino procesional había al menos 22 estatuas sedentes de Mentuhotep II, que llevaban, en el lado sur, la Corona Blanca del Alto Egipto y en el lado norte, la Corona Roja del Bajo Egipto . Probablemente, estas estatuas se añadieron al templo para la celebración del festival Sed de Mentuhotep II durante su 39.º año en el trono. [53] Algunas estatuas de arenisca sin cabeza todavía se encuentran en el lugar hoy en día. Otra fue descubierta en 1921 durante las excavaciones de Herbert Winlock y ahora está en exposición en el Museo Metropolitano de Arte . [54]
Al oeste de la calzada se encuentra el templo principal, que constaba de dos partes. La parte frontal del templo está dedicada a Montu-Ra, una fusión del dios del sol Ra con el dios tebano de la guerra Montu , particularmente venerado durante la Dinastía XI. Una rampa alineada con el eje central del templo conducía a la terraza superior. La rampa que es visible hoy en día fue construida en 1905 por Édouard Naville sobre los restos de la rampa original, que solo es visible en dos lugares como las dos capas más bajas del revestimiento lateral de piedra caliza. [55] La parte frontal oriental del templo, a ambos lados de la rampa ascendente, consta de dos pórticos con una doble fila de pilares rectangulares, que hacen que el templo parezca una tumba de saff, el entierro tradicional de los predecesores de Mentuhotep II en la Dinastía XI. [56]
En la terraza del templo, un podio de 60 metros de ancho, 43 metros de profundidad y 5 metros de alto sostiene el salón superior que rodea un deambulatorio y el edificio central. El deambulatorio, separado del salón superior por un muro de 5 codos de espesor, comprendía un total de 140 columnas octogonales dispuestas en tres filas. [57] De la mayoría de estas columnas, solo la base es visible hoy en día. [58]
El patio del deambulatorio estaba completamente ocupado por el edificio central, una enorme construcción de 22 m de ancho y 11 m de alto. Este edificio, situado en el centro del complejo del templo, fue excavado en 1904 y 1905 por Edouard Naville. Lo reconstruyó como una estructura cuadrada rematada por una pequeña pirámide, una representación del monte primigenio que posiblemente se parecía a las superestructuras de las tumbas reales de Abydos. Esta reconstrucción, apoyada por HE Winlock, fue impugnada por D. Arnold, quien argumentó que, por razones estructurales, el templo no podría haber soportado el peso de una pequeña pirámide. En cambio, propuso que el edificio tenía un techo plano. [59]
Detrás del edificio principal se encontraba el centro del culto al rey deificado. La parte trasera del templo estaba excavada directamente en el acantilado y constaba de un patio abierto, una sala con pilares y 82 columnas octogonales y una capilla para una estatua del rey. [60] Esta parte del templo estaba dedicada a Amón-Ra .
El patio abierto está flanqueado en los lados norte y sur por una hilera de cinco columnas y en el lado este por una doble hilera de dieciséis columnas en total. En el centro del patio abierto se encuentra un profundo dromos que conduce a la tumba real. Los hallazgos arqueológicos en esta parte del templo incluyen un altar de piedra caliza, una estela de granito y seis estatuas de granito de Senusret III . [61] Al oeste, el patio conduce a la sala hipóstila con sus diez filas de ocho columnas cada una, más dos columnas adicionales a ambos lados de la entrada. La sala hipóstila está separada del patio por un muro y, al ser también más alta, se accede a ella a través de una pequeña rampa. [62]
En el extremo oeste de la sala hipóstila se encuentra el lugar más sagrado del templo, un santuario dedicado a Mentuhotep y Amón-Ra que conduce a un pequeño speos que albergaba una estatua del rey de tamaño mayor que el natural. El santuario albergaba una estatua de Amón-Ra y estaba rodeado por tres lados por muros y por un lado por el acantilado. Las caras internas y externas de estos muros estaban decoradas con inscripciones pintadas y representaciones de los reyes y dioses en alto relieve. [63] Los fragmentos de relieve supervivientes muestran al rey deificado rodeado de las principales deidades del Alto y Bajo Egipto, Nekhbet, Seth, Horus y Wadjet, y a la par con ellas. [64] Los dioses presentan al rey manojos de ramas de palma, el símbolo de Millones de Años. Este relieve es una manifestación de los profundos cambios religiosos en la ideología de la realeza desde el Imperio Antiguo:
En el Imperio Antiguo, el rey había sido el señor del complejo piramidal, [...] ahora se ha reducido a un gobernante humano que depende de la buena voluntad de los dioses. Su inmortalidad ya no es innata; tiene que serle otorgada por los dioses. [65]
Como ya se ha mencionado, el patio abierto de la parte trasera del templo presenta en su centro un dromos. Este dromos, un corredor recto de 150 m de longitud, conduce a una gran cámara subterránea situada a 45 m por debajo del patio, que es sin duda la tumba del rey. Esta cámara está totalmente revestida de granito rojo y tiene un tejado puntiagudo. Contenía una capilla de alabastro en forma de santuario Per-wer del Alto Egipto. [66] Esta capilla estaba cerrada antiguamente por una puerta doble, hoy desaparecida. Contenía un ataúd de madera y vasijas de ungüento que dejaron huellas en el suelo. La mayor parte de los ajuares funerarios que debieron haber sido depositados allí desaparecieron hace tiempo como resultado del saqueo de la tumba. Los pocos objetos que quedaron fueron un cetro, varias flechas y una colección de maquetas que incluían barcos, graneros y panaderías. [67]
Completa la estela en la pág. 21
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