Nadar (también conocido como Nadan , Shanar y Shanan ) es una casta tamil de la India . Los nadars predominan en los distritos de Kanyakumari , Thoothukudi , Tirunelveli y Virudhunagar .
La comunidad Nadar no era una sola casta, sino que se desarrolló a partir de una variedad de subcastas relacionadas, que con el tiempo se agruparon bajo la única bandera Nadar. Los escaladores Nadar eran la subsecta más grande de la comunidad Nadar actual. Unas pocas subsectas de la comunidad Nadar, como los Nelamaikkarars , eran tradicionalmente terratenientes ricos y prestamistas. Históricamente, la mayoría de los Nadar eran cultivadores de palmeras y jaggery y algunos también estaban involucrados en el comercio de toddy . Los escaladores Nadar habían enfrentado discriminación por parte de las principales castas superiores en algunas regiones. El arte marcial de Varma Kalai fue practicado históricamente por los Nadar.
El desarrollo socioeconómico alcanzado por los nadars en el sur de la India ha suscitado interés académico. [1] Los gobiernos de Tamil Nadu y de la India clasifican a los nadars como una clase atrasada . [2] [3]
La comunidad se conocía anteriormente como Shanar [4], pero cambió legalmente su nombre a Nadar en 1921. [5] Se cree que el título Nadar se deriva de los Nelamaikkarars, los aristócratas de la comunidad Shanar que anteriormente lo habían utilizado exclusivamente. Los Nadars afirman que el nombre original de la comunidad era Shantror o Shandrar (noble) que, con el tiempo, se corrompió a Shanar. Channar es un título utilizado por la comunidad Ezhava de Kerala . [6] Sin embargo, no hay evidencia que respalde estas afirmaciones. [7] [8]
El origen de los Nadars como grupo social es incierto. Hardgrave afirmó que los bosques de palmeras Teri alrededor de la actual Tiruchendur deben haber sido su morada original. [9] A fines del siglo XIX, algunos activistas Nadar [10] [11] comenzaron a afirmar que los Nadars son los descendientes de quienes gobernaron el reino Pandyan y que cuando los gobernantes Nayak capturaron el país Pandya, se dividió en varios Palayams (divisiones) para cada una de las cuales se designaron Palaiyakkars como gobernantes. También afirmaron que los gobernantes Nayak de Tamil Nadu impusieron Deshaprashtam (ostracismo) a los antiguos Nadars para asegurarse de que no se rebelaran. [6] [7] Según Hardgrave, estas afirmaciones no eran completamente infundadas. Las tradiciones seguidas por los Nelamaikkarars y la existencia de las ruinas debajo de los bosques de palmrya Teri de Tiruchendur y la ciudad capital Pandyan de Korkai , donde la población Nadar es predominante, sugieren que muy bien podrían ser los herederos de los primeros Pandyas . [12] [13] Sin embargo, hay poca evidencia que respalde la afirmación de la comunidad de ser descendientes de los gobernantes Pandya posteriores. [13] La identidad o casta de los reyes Pandyan sigue siendo un misterio. [14] Esta creencia, de que los Nadars habían sido los reyes de Tamil Nadu, se convirtió en el dogma de la comunidad Nadar en el siglo XIX. [12] Según relatos legendarios, algunos de los Nadars habían emigrado a Sri Lanka, pero tuvieron que regresar a la India porque no recibieron el tratamiento adecuado en Sri Lanka. [15]
A principios del siglo XIX, los nadars eran una comunidad dedicada principalmente a la industria de la palmira, incluida la producción de toddy. [16] Sin embargo, había unas pocas subsectas que comprendían a terratenientes ricos y prestamistas. [17] [18] En ese momento, la mayoría de los nadars vivían al sur del río Thamirabarani y formaban el 80-90 por ciento de la población entre allí y el cabo Comorin . [19] Aunque numéricamente dominantes en el área, los nadars tenían una interacción mínima con otras comunidades y ellos mismos estaban divididos por sus diversas subcastas endogámicas, y por lo tanto carecían de cohesión comunal. [20] Si bien la mayoría de la población nadar en el sur del río Thamirabarani eran escaladores de palmira pobres y sin tierras , también existía un pequeño subgrupo endogámico de nadars aristocráticos , conocidos como Nelamaikarrars o Nadans, que poseían vastas extensiones de tierra. [17] Estos Nadans ocupaban su puesto directamente bajo los gobernantes Nayak en el área de Tiruchendur o como pequeños señores bajo el Palaiyakkarar. Inspiraban un gran respeto entre la población, incluso entre grupos como los escaladores Nadar, la minoría Vellalars y los brahmanes . Los hombres Nadans montaban a caballo y sus mujeres lo hacían en palanquines cubiertos . [21]
Los escaladores nadar también se encontraban en otras regiones de Tamil Nadu donde crecían algunos árboles de palma. En las áreas donde la población de escaladores nadar consistía en solo unas pocas familias en un pueblo, se enfrentaban a la discriminación de las principales castas superiores. [22] Debido a su asociación con el toddy, los nadar eran considerados inferiores a otras castas medias, pero relativamente superiores a las castas bajas, y también se les prohibía entrar en los templos construidos por castas de rango superior. [23] Aunque se los asociaba con el toddy, los nadar no lo consumían. [24] Los nadar eran cismáticos sobre su posición en la jerarquía de castas y afirmaban firmemente que estaban mal ubicados en el sistema de castas debido a la invasión nayak. También eran muy conscientes de las castas. [25] [26]
Hardgrave conjetura que los nadars del sur de Travancore emigraron allí desde Tirunelveli en el siglo XVI después de la invasión de Tirunelveli por el Raja de Travancore. Al igual que sus homólogos de Tirunelveli, los nadars de Travancore eran en su mayoría escaladores de palmira. Sin embargo, un número significativo de nadars eran subarrendatarios de terratenientes nair o vellalar. Estos nadars aristocráticos se llamaban a sí mismos nadans y algunos de ellos tenían control directo sobre sus tierras. Los nadans disfrutaban de privilegios especiales bajo el Raja y afirmaban que eran superiores a los escaladores. Los escaladores de Travancore les fue un poco mejor que a sus homólogos de Tirunelveli, pero sufrieron graves discapacidades sociales que no se encuentran en Tirunelveli debido a la rígida jerarquía de castas de Travancore . Como afirmó Swami Vivekananda , la jerarquía keralita era un manicomio de castas. Un ejemplo de las discapacidades sociales era que a las mujeres escaladoras nadar no se les permitía cubrirse el pecho para subrayar su bajo estatus. Sin embargo, las mujeres nadan de la región estaban exentas de esta restricción. [27]
Descontentos con su estatus social, un gran número de escaladores Nadar abrazaron el cristianismo y ascendieron socialmente. Aunque mejoraron su estatus con la ayuda de misioneros cristianos, el resultado de su conversión no se ajustó a la intención de esos misioneros. Tanto las mujeres escaladoras Nadar cristianas como las hindúes usaban la chaqueta superior a la manera de las mujeres de clase alta, para mejorar su estatus social. A su vez, los hombres de clase alta las maltrataban y discriminaban. Una familia Nadan de Agastheeswaram , en lugar de apoyar a sus contrapartes deprimidas, apoyó a los hombres de clase alta y afirmó que solo sus mujeres tenían derecho a usar una tela superior. La situación se conoció como la controversia de la tela superior y se volvió violenta. Finalmente, con la ayuda de las autoridades de Travancore, los misioneros cristianos británicos y Vaikunta Swamy , las mujeres escaladoras Nadar deprimidas ganaron el derecho a usar su tela superior a la manera de sus contrapartes Nadan. [27] [28]
Algunos pequeños comerciantes nadar emigraron del sur de Tirunelveli al norte de Tirunelveli y Virudhunagar. Con el tiempo, adquirieron destreza comercial y, a fines del siglo XIX, tenían aspiraciones sociales. El mercantilismo desempeñó un papel crucial para facilitar su movilidad ascendente, pero la religión también se percibía como un vehículo. Alrededor del 10 por ciento de la comunidad se convirtió al cristianismo, tanto católico como protestante . [29]
El dominio británico en los distritos del sur introdujo nuevas oportunidades para el comercio y el comercio, de las que se aprovecharon los nadars. Establecieron sofisticados pettais (complejos fortificados) y urvinmurais (asociaciones de castas locales) para garantizar la seguridad de sus productos. Los miembros de los uravinmurai , conocidos como muraikkarars , contribuían con una parte de sus ingresos a la asociación como mahimai (literalmente, para glorificarse a sí mismo), con el fin de utilizar las instalaciones de los pettais y mejorar el bien común. A medida que la riqueza de los nadars del norte aumentó, también comenzaron a adoptar las costumbres de los kshatriyas del norte de la India para mejorar su estatus social, en un proceso que ahora se conoce como sanscritización . Muchos intentaron desvincularse de sus homólogos escaladores nadar y del término shanar (el término generalmente utilizado para llamar a un escalador de palmrya tamil). Adoptaron el título de nadan , anteriormente utilizado solo por los nelamaikkarars. Para demostrar su posición social rica y poderosa, los Nadars de Sivakasi contrataron portadores de palanquines Maravar . [30]
La movilidad ascendente y las pretensiones kshatriya de los nadar de las seis ciudades de Ramanad causaron resentimiento entre las castas Vellalar y Maravar, que estaban ritualmente clasificadas por encima de los nadar. [31] El resultado fue una serie de conflictos de castas, incluidos los disturbios de Sivakasi de 1899. Sin embargo, el movimiento de sancritización fue un fracaso inicialmente y los escaladores nadar, que vivían como minorías, todavía eran discriminados por las castas mayoritarias. Sin embargo, estos enfrentamientos ayudaron a la comunidad a protestar por los derechos y privilegios requeridos, con integridad, y también pusieron a prueba hasta qué punto otras comunidades estaban dispuestas a aceptar las reivindicaciones de alto estatus de los nadar. Los líderes nadar del norte luego buscaron unir su comunidad al alentar los matrimonios mixtos dentro de las cinco principales subcastas nadar y también elevar a los deprimidos escaladores nadar palmrya. También buscaron mantener relaciones amistosas con otras comunidades. Esto llevó a la formación del Nadar Mahajana Sangam en 1910. [32]
Algunos nadars emigraron del sur de la India a Sri Lanka durante la era colonial británica. [33] [34] [35]
Las asociaciones Nadar separadas de las seis ciudades de Ramanad no pudieron apoyar a una comunidad que se estaba volviendo más dispersa a medida que muchos comenzaban a migrar a otras partes de la presidencia de Madrás . Con el ascenso del políticamente ambicioso T. Rattinasami Nadar , un rico Nadar de Porayar en el distrito de Thanjavur , se formó una nueva asociación. [36] Esto fue el resultado de que Rattinasami Nadar invitara a líderes comunitarios prominentes a asistir a una sesión plenaria en febrero de 1910, con la intención de establecer una organización para representar a toda la comunidad. El tío de Rattinasami Nadar, V. Ponnusami Nadar, fue elegido para convertirse en el primer presidente de la asociación, que se llamó Nadar Mahajana Sangam . La asociación estaba abierta a cualquier varón Nadar de cualquier subcasta o religión, y tenía como propósito general la elevación de la comunidad. Las primeras conferencias Sangam estuvieron dominadas por los Nadars del Norte. [37] [38]
La campaña contra el toddy fue una de las primeras medidas adoptadas por el Nadar Mahajana Sangam para mejorar el progreso social de toda la comunidad Nadar. Aunque la mayoría de los escaladores Nadar se dedicaban a la producción de jaggery, un número significativo de ellos también participaban en la producción de toddy. El Sangam instó a los escaladores Nadar a abandonar su ocupación tradicional de extraer toddy y a no vender toddy duro. Sin embargo, muchos escaladores Nadar se mostraron reacios a renunciar a su rentable ocupación. La situación se salió de control cuando los líderes Nadar intentaron intimidar a los escaladores, utilizando los principios de su culto, para que abandonaran su ocupación de recolectores de toddy. Para aliviar la situación, el magistrado del distrito emitió una proclama que restringía a los escaladores a vender toddy duro solo en regiones específicas, donde el toddy puede extraerse legalmente. Sin embargo, la campaña del Sangam fue efectiva solo durante un año. [39]
El Sangam, para ayudar a los escaladores, intentó abolir el impuesto que se cobraba a las palmeras. Después de que se estableciera la ley de prohibición (del toddy) en los distritos del norte de la presidencia de Madrás, el Nadar Mahajana Sangam, junto con su asociación hermana, Dakshina Mara Nadar Sangam de Tirunelveli, intentó eliminarla para ayudar a los escaladores deprimidos. El gobierno asesor británico, a su vez, suspendió la ley. Sin embargo, la ley de prohibición se reintrodujo después de la independencia. Según las reglas de la ley, los escaladores solo podían sacar agua entre las 4:00 a. m. y las 2:00 p. m. y vender toddy dulce entre las 6:00 a. m. y las 2:00 p. m. Estos procedimientos también solo pueden practicarlos los escaladores que tengan licencia. Las rígidas reglas gubernamentales presionaron a los escaladores deprimidos. Los dos prominentes Nadars Sangams presionaron constantemente al gobierno y, finalmente, la aplicación de estas regulaciones se suavizó gradualmente. A mediados de la década de 1950, el gobierno designó sociedades cooperativas para promover la producción de jaggery. [40]
La comunidad Nadar no dependía completamente de la Comisión de Clases Atrasadas para el avance educativo. En 1885, los Nadar del Norte establecieron la Escuela Secundaria Kshatriya Vidhyasala en Virudhunagar utilizando los fondos mahimai del Nadar uravinmurai . La educación también fue la principal preocupación del Nadar Mahajana Sangam desde el principio. En 1921, el Sangam comenzó a proporcionar préstamos para becas a estudiantes necesitados, y en 1964 se ofrecieron más de 3000 préstamos de este tipo. Algunos estudiantes recibieron ayuda para estudios en el extranjero. El Sangam también ayudó al establecimiento de escuelas en las aldeas. La educación constituyó la mayor parte del gasto del Nadar Mahajana Sangam. [ ¿Cuándo? ] El banco Nadar junto con otras sociedades cooperativas donaron el 5 por ciento de sus ganancias al fondo de becas. El Nadar Mahajana Sangam también estableció una universidad, Senthilkumara Nadar College, en 1947. [41]
En los pueblos donde había pocos escaladores Nadar, estos eran oprimidos por aquellos que eran mayoría. El Nadar Mahajana Sangam actuó en interés de estos escaladores, utilizando la fuerza e influencia de la comunidad en general. Los escaladores podían pedir al Sangam que interviniera en asuntos intercomunitarios, lo que haría que el Sangam investigara la situación y determinara la validez de cualquier reclamación Nadar. Luego, si era necesario, el Sangam solicitaría la intervención policial o apoyaría una reclamación en la corte. En situaciones en las que el asunto fuera a la corte, el Sangam no proporcionaría apoyo financiero para que el demandante Nadar impugnara el caso, sino que se ocuparía de que la reclamación fuera escuchada adecuadamente. Después de la independencia de la India , el Sangam aprovechó las disposiciones constitucionales que fomentaban una sociedad sin castas y también apoyó los intentos del gobierno de promover esta visión. El apoyo incluyó instar a los miembros de su propia comunidad a permitir el uso de sus escuelas, tanques, templos y pozos por otras comunidades. El nombre del banco Nadar se cambió a Tamilnad Mercantile Bank . Estas actividades le valieron a la comunidad Nadar respeto y reconocimiento. [42] [43]
En las décadas de 1920 y 1930, Nadar Mahajan Sangam apoyó el movimiento no brahmán y el partido Justicia . [45] WPA Soundrapandian Nadar como presidente de Nadar Mahajana Sangam lideró el esfuerzo para aliar a la comunidad con el movimiento de Auto-respeto de Periyar EV Ramasamy . Los Nadars del Norte se unieron al partido Justicia en su ataque contra los brahmanes en el frente cultural y religioso. [46] [47] También practicaron matrimonios de respeto propio durante el movimiento no brahmán. [48]
Sin embargo, a finales de la década de 1940, el apoyo de los Nadar se trasladó al Congreso Nacional Indio , en parte debido al éxito político de K. Kamaraj , cuyas opiniones habían sido originalmente desaprobadas por su propia comunidad. [49] Después del final de la era de Kamaraj, el apoyo político de los Nadar se ha difundido entre varios partidos y el Nadar Sangam se ha vuelto menos politizado. [45] [50]
El desarrollo social y económico alcanzado por los Nadars ha suscitado interés académico. [1] [51] [52] [53] Según NSRamnath, de Forbes, los Nadars son una comunidad muy unida y poderosa. [44] Los Nadars, a quienes antes no se les permitía entrar en los templos hindúes construidos por castas superiores a ellas, ahora ocupan puestos respetados como fideicomisarios en muchos templos hindúes de Tamil Nadu. [54] Son financieramente fuertes y políticamente influyentes en los distritos del sur de Tamil Nadu. Un observador político señala que hay un líder Nadar en casi todos los partidos políticos. [55] La comunidad tiene medios de comunicación tamiles influyentes, como Dina Thanthi . [55] Crawford Young ha dicho que:
Hoy en día, los nadars son reconocidos como una comunidad "avanzada", una inversión de estatus lograda durante el siglo pasado a través de la movilización horizontal de la solidaridad de castas, el desafío a la adscripción tradicional servil mediante transformaciones rituales, la utilización efectiva de las oportunidades modernas a través de la educación y el comercio, y la hábil explotación comunitaria de la arena política. [56]
Los gobiernos de Tamil Nadu y de la India clasifican y enumeran a los nadars como una clase atrasada . [2] [3]
La leyenda del origen de los Nadar cuenta el nacimiento de siete hijos; con la muerte de dos, los cinco restantes engendraron las divisiones separadas de la comunidad. Había cinco divisiones principales entre los Nadar. [57] La comunidad Nadar no era una sola casta, sino que se desarrolló a partir de una variedad de subcastas y clases relacionadas de diferentes orígenes, que con el tiempo, se agruparon bajo el estandarte único Nadar. [58] Los escaladores Nadar eran la subsecta más grande de la comunidad Nadar actual. [7] Los Nadar predominan en los distritos del sur de la India de Tuticorin , Kaniyakumari , Tirunelveli y Virudhunagar . [59]
Se supone que los Karukkupattaiyathar son los habitantes originales del país que rodea a Manadu. Esta subdivisión fue posteriormente conocida como Mara Nadar . Afirman ser descendientes de los Pandyans. Es la más grande de las cinco subcastas y constituye alrededor del 80 por ciento de toda la comunidad, incluidos los aristocráticos Nelamaikkarars y los escaladores que están por debajo de ellos. Los Nelamaikarrars y los escaladores son grupos endogámicos, que forman subcastas que se casan solo entre ellos. [60]
El término Mel-nattar proviene de Mel-nadu (país occidental). Los Mel-nattars vivieron tradicionalmente en los distritos de Travancore meridional y Tirunelveli occidental. Afirman ser descendientes de los reyes Chera que se asentaron en la zona de los Ghats occidentales después de la caída de su dinastía. [61]
En la época en que Robert Hardgrave realizó su estudio, en la década de 1960, los nattathis eran predominantes en la aldea de Nattathi cerca de Sawyerpuram , distrito de Tuticorin . Allí eran tradicionalmente cultivadores, comerciantes y prestamistas de dinero. Relatos legendarios afirman que los nattathis son descendientes nacidos de los pandyas y cholas. La comunidad era mayoritariamente cristiana y siguió siendo una unidad endogámica. El señor de Nattathi era un vasallo de los nayaka kattabomma . El señor de Nattathi estaba investido con derechos zamindari bajo los británicos. El último de los zamindars nattathi, Tiruvarudi Vaihunda Nadan, murió en 1892. Las propiedades de los zamindar finalmente se dividieron entre varios reclamantes. [61]
Tradicionalmente, son escaladores de palmrya. Se supone que migraron al país de Pandyan desde las orillas del río Cauvery en Tanjore para servir a los reyes de Pandyan como sus abanderados. [62]
Los Kalla Shanars eran considerados la división más baja de la comunidad Nadar. También se los conoce como Servai. El término kalla significa "falso". Se cree que originalmente eran portadores de palanquines para los reyes Pandyan o esclavos domésticos de la familia Nelamaikkarar, habiendo descendido de uniones ilegales dentro de la comunidad Nadar. Tradicionalmente son recolectores de toddy. [62]
La cultura de la subcasta no está presente hoy entre los Nadar al norte de Tirunelveli, pero todavía existe entre los del sur de Tirunelveli. Los Karkuppatayathars, los Nelamaikkarars endogamaos y los escaladores Nadar que están debajo de ellos, son conocidos hoy como el grupo A o Mara Nadar , y las cuatro subcastas restantes son conocidas como el grupo B. [63]
En 1680, la primera congregación de Nadars comenzó en Vaddakankulam con la conversión de mujeres Nadar y se construyó una iglesia en consecuencia en 1685. Se estableció una misión permanente en 1701. Algunos Nadars aceptaron el cristianismo por voluntad propia y otros lo aceptaron debido a su aversión a las creencias locales. [64] En 1970, los Nadars cristianos sumaban 150.000 en comparación con los 1,5 a 2 millones de Nadars hindúes en el estado de Madrás . [65] Los cristianos Nadar, al igual que los hindúes, se casan dentro de su casta. [66]
Los nadar hindúes, al igual que otros hindúes, tienen una variedad de rituales y ceremonias religiosas, que incluyen procedimientos relacionados con el nacimiento, la adultez, el matrimonio y la muerte. Cada nadar hindú pertenece a un kuttam (conjunto) a través de la descendencia patrilineal, y cada kuttam tiene una deidad familiar común. Durante la migración, las familias solían tomar tierra de su templo familiar y consagrarla en su nuevo hogar. Tradicionalmente, todos los miembros de un kuttam se reunían al menos una vez al año en el templo familiar. Con el nacimiento de un niño, la familia tradicionalmente iba al templo de la deidad familiar, donde se afeita el cabello del niño por primera vez y se le ofrece a la deidad. En el momento del matrimonio, se presenta la primera invitación a la deidad familiar. [61]
Los nadars hindúes son casi en su totalidad saivitas (sólo un kuttam es vaishnavite ). De las deidades, Murugan ha sido muy popular entre los nadars. La diosa Bhadrakali es la deidad tutelar de la comunidad nadar. Los nadars también afirman que son descendientes de Bhadrakali. Un templo de Bhadrakali suele estar en el centro de casi todos los asentamientos nadar. [67]
Los nadars practicaban tradicionalmente un arte marcial tamil conocido como adimurai , chinna adi y varma adi . En los últimos años, desde 1958, se los conoce como Kalaripayattu de estilo sureño, aunque son distintos del antiguo arte marcial Kalaripayattu, que históricamente era el estilo que se encontraba en Kerala. [68]