Nacionalización de la historia es el término utilizado en historiografía para describir el proceso de separación de la historia "propia" de la historia universal común , mediante la percepción, comprensión y tratamiento del pasado que resulta de la construcción de la historia como historia de una nación. [1] Si el etiquetado nacional del pasado no se trata con mucho cuidado, puede resultar en la nacionalización retrospectiva de la historia [2] e incluso en la asignación de atributos nacionales inexistentes o exagerados a eventos y personas históricos. La nacionalización de la historia, que comenzó después de un período de globalización de la historia, fue no solo una de las causas, sino también el resultado del proceso de establecimiento de las naciones modernas ( renacimiento nacional ). [3]
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La historia universal , resultado de una interpretación universal y cosmopolita de los acontecimientos históricos y de la humanidad como una unidad coherente, precedió a la nacionalización de la historia. En el mundo occidental , esta motivación por imaginar una historia universal cobró influencia en el siglo XVIII, cuando numerosos filósofos promovieron nuevas ideologías cosmopolitas, [4] tras los conflictos etno-religiosos del siglo anterior, y la posterior consolidación de estados que intentaron imponer sobre los particularismos religiosos. La experiencia colonial (muchos países europeos tenían colonias) expuso a la sociedad europea a numerosas culturas y civilizaciones diferentes. También es muy importante tener en cuenta que el siglo XVIII fue el Siglo de las Luces cuando las actividades de las personas, tanto a nivel individual como social, estaban determinadas por el deseo de seguir un juicio científico racional y al mismo tiempo cambiar la sociedad, lo que los liberaba de las restricciones de costumbres y autoridades arbitrarias basadas en la fe , la superstición o la revelación y respaldadas por la religión o la tradición . [5] Todas estas circunstancias proporcionaron un entorno adecuado para el desarrollo de perspectivas globales universalistas, liberales y racionales en los estudios de la sociedad y su pasado y en la redacción de textos históricos.
En su Ensayo sobre las costumbres (1756), Voltaire estudió el desarrollo de la civilización en el mundo desde una perspectiva universal, rechazando la tradición y los marcos cristianos y nacionales. Estuvo significativamente influenciado por Jacques-Bénigne Bossuet y su obra Discurso sobre la historia universal (1682) cuando fue el primero en intentar seriamente escribir una historia del mundo, sin límites impuestos por nación o religión, enfatizando la historia económica, cultural y política. . Imanuel Kant desarrolló ideas sobre imperativos morales universalmente aplicables en su obra Paz perpetua (1795) y diseñó un plan para establecer un orden liberal cosmopolita que resultaría en una paz perpetua . El universalismo del siglo XVIII creó una ideología que hoy podría identificarse como la sociedad civil moderna .
El surgimiento de la historiografía moderna está relacionado con las universidades alemanas en el siglo XIX y la influencia significativa de Leopold von Ranke , quien insistió en la objetividad y el uso sistemático de documentos históricos en forma de fuentes primarias auténticas; su credo era realizar la reconstrucción del pasado "tal como era". [6] Sin embargo , los preceptos universales de Ranke en prácticamente todas sus obras se aplicaron casi exclusivamente a la historia de estados y naciones. [7]
Aunque la nacionalización de la historia probablemente podría rastrearse desde las primeras fases de la creación de obras históricas, fue en el período posterior a la Revolución Francesa cuando la creación de obras históricas comenzó a estar fuertemente influenciada por las perspectivas nacionales, y esa perspectiva gradualmente se volvió globalmente dominante con su culminación. durante el siglo XIX y principios del XX. El nacionalismo fue estimado como la perspectiva adecuada hasta tal punto que la nacionalización de la historia pasó desapercibida hasta hace poco (décadas de 1980 y 1990) y no fue estudiada en historiografía en una escala que correspondiera a su importancia.
Diversas razones, según las circunstancias, provocaron la nacionalización de la historia. Probablemente el más importante sea el renacimiento nacional , cuyo elemento importante fue la historia nacionalizada, [8] que resultó en el surgimiento de naciones y estados-nación modernos , principalmente durante el siglo XIX. Con el surgimiento de los Estados nacionales, un enfoque global y universal para escribir la historia perdió terreno frente al Estado-nación y fue capturado por éste incluso en una parte importante del siglo XX. [9] La profesionalización e institucionalización de la historia que tomó parte en las instituciones de los Estados-nación durante el siglo XIX y la primera mitad del XX estuvo estrechamente relacionada con el proceso de nacionalización creciente de la historia. [10] La nacionalización de la historia se vio además arraigada por el desarrollo de currículos nacionales en las escuelas basados en series "monumentales y prestigiosas" de historias nacionales "autorizadas", a menudo escritas en un estilo insular y de manera justificativa. [11]
Una vez finalizada la Primera Guerra Mundial , en algunos casos durante el establecimiento de nuevas fronteras, se tuvo en cuenta el principio de autodeterminación nacional durante la demarcación de fronteras . Por tanto, era necesario establecer el carácter histórico nacional de determinados territorios y asentamientos, como en el caso entre Alemania y Polonia y el tratado de Versalles cuando numerosos historiadores prepararon breves estudios en un intento de apoyar las demandas territoriales basadas en Alemania o Polonia. [12]
Después de la Segunda Guerra Mundial y el proceso de descolonización , el proceso de establecimiento de nuevos países condujo a una nacionalización adicionalmente estimulada de la historia porque "nuevas banderas pedían nuevas historias". [13] Incluso cuando los ciudadanos de los países recién establecidos ya tenían su identidad nacional construida, la nacionalización de la historia tenía como objetivo crear una nueva identidad nacional basada en la ciudadanía. Canadá es un ejemplo de un intento de nacionalización de la historia para crear una identidad compartida y arraigada históricamente para los canadienses ingleses y franceses. [14] Las causas de la nacionalización de la historia en los antiguos regímenes comunistas, principalmente a finales del siglo XX, también pueden encontrarse en la reacción a la sumisión a largo plazo a las interpretaciones históricas comunistas y el desprecio forzado por el pasado nacionalista burgués. [15] En los casos en que uno de los resultados de las revoluciones de color (es decir, Georgia , Ucrania ,...) fue el deseo de distanciarse simbólicamente del pasado soviético , la nacionalización de la historia fue una herramienta para la exteriorización del pasado comunista y el redescubrimiento. de la identidad nacional europea de nación. [dieciséis]
Si la primera fase de nacionalización de la historia fue reprimida por la fuerza por una ideología nacional ( comunismo ) o por pérdidas traumáticas de guerras ( Japón , Alemania , ...), puede haber una segunda fase, la renacionalización de la historia, sobre bases y perspectivas generalmente cambiadas. nacionalismo.
La nacionalización de la historia en Ucrania tuvo dos fases separadas: [17]
La primera fase coincidió cronológicamente con el proceso de "redescubrimiento de la tradición" y renacimiento nacional que capturó a toda Europa, mientras que la segunda fase tiene lugar en un período de globalización, desaparición de fronteras culturales y formas internacionales agresivas de cultura de masas . [19]
Una de las consecuencias más importantes de los textos impresos de la historia nacionalizada fue que proporcionaron una base para renacimientos nacionales en el proceso de creación de naciones modernas. [20] Los proyectos de despertar nacional capturaron la historia nacionalizada y la convirtieron en un arma de popularización de los mitos nacionales en el período de establecimiento de la historia como disciplina científica social. Un atajo para la producción de mitologías nacionales que prueban los orígenes antiguos de las naciones modernas, proporcionándoles un pasado respetable, fue la falsificación de documentos históricos, literatura y obras históricas que se perdieron durante algún tiempo y luego, de repente, fueron redescubiertas con la aprobación de un asombrado y agradecido público . Los autores de tales tesoros redescubiertos que buscaban éxito y gloria no sospechaban que en realidad eran constructores de naciones modernas aún inexistentes . [21] Incluso cuando era obvio que ciertos textos eran básicamente mitos nacionales inventados, muchos grupos sociales, e incluso intelectuales, quisieron creer que se trataba de auténticas epopeyas nacionales, como el Kalevala en Finlandia . [22]
La nacionalización de la historia, que tuvo sus orígenes más en la epopeya y la oratoria tendenciosa que en la filosofía , hizo crecer en ocasiones la idea de un esprit des peuples o espíritu nacional y más tarde aún la idea de que cada nación tenía una "misión". Estas ideas no evolucionaron hacia grupos de individuos asociados, sino hacia espíritus universales que se dice que son capaces de destruir individuos y naciones. [23]
La nacionalización de la historia fue un elemento importante del renacimiento nacional y la creación de nuevos estados nacionales en el siglo XIX y principios del XX. Los nuevos estados nacionales y sus instituciones tuvieron el papel más importante en el proceso social de profesionalización e institucionalización de la historia que además apoyaba el proceso de nacionalización de la historia. La consecuencia final fue que la historia nacional consideró al Estado-nación como la unidad primaria de análisis histórico. [ cita necesaria ]
La nacionalización de la historia afecta a todos los aspectos de la vida, desde las relaciones con otras nacionalidades hasta la arquitectura . Esto es resultado del hecho de que la nacionalización de la historia se corresponde con la nacionalización de la naturaleza y del hecho de que las reservas y hostilidades hacia otras naciones acompañaron al nacionalismo desde el principio. [24] A finales del siglo XX hubo interpretaciones nacionalistas extremas de la historia de los Balcanes y el Cáucaso , que se convirtieron en poderosas armas en conflictos etnoterritoriales y aceleraron la desintegración de estados multinacionales como Yugoslavia y la Unión Soviética. [25]
Después de la desintegración de estados multinacionales como Yugoslavia y la Unión Soviética, además del proceso de renacionalización de la historia, a veces también se produce una nacionalización retroactiva de las víctimas o tragedias de las personas que en el pasado vivieron en esos estados. Según las nuevas narrativas históricas nacionales , la razón por la que algunas personas fueron víctimas de determinadas tragedias fue porque eran de determinada nacionalidad, por ejemplo los ucranianos de la Unión Soviética. [26] El discurso nacionalista en Croacia presenta las repatriaciones de Bleiburg como un evento en el que sólo los croatas sufrieron y murieron simplemente por ser croatas, pero elude el hecho de que muchas de las víctimas eran serbios , montenegrinos o eslovenos , y muchos croatas habían muerto luchando como colaboradores. contra los partisanos yugoslavos . [27]
La nacionalización de la historia ha sido cada vez más cuestionada, [28] y una de sus consecuencias es el surgimiento de procesos de desnacionalización de la historia, que es el resultado de una intención de cambiar la perspectiva de la creación de obras sobre la historia promoviendo el pluralismo y la internacionalización. estándares en ciencias sociales . [29] En Europa central y oriental existen tensiones entre la nacionalización de la historia y el proceso de integraciones europeas. [30] Ésa es una de las razones de las actividades organizadas encaminadas a la desnacionalización de la historia.
Si la historia fue reinterpretada y filtrada por los medios de comunicación y la ortodoxia oficial, existe una situación en la que la nacionalización de la historia conduce a su negación. [31]
Este ensayo trata de lo que yo llamo "historia nacionalizada", es decir, una forma de percibir, comprender y tratar el pasado que requiere la separación de la historia "propia" de la historia "común" y su construcción como historia de una nación.
Si se quiere evitar una etnicización o nacionalización retrospectiva de la historia, cualquier etiquetación nacional debe tratarse con mucho cuidado.
En el caso del mundo occidental, el impulso de producir una historia universal ganó distinción e influencia en el siglo XVIII, cuando los filósofos promovieron una ideología nueva y cosmopolita.
La Ilustración fue un deseo de que los asuntos humanos fueran guiados por la racionalidad más que por la fe, la superstición o la revelación;
una creencia en el poder de la razón humana para cambiar la sociedad y liberar al individuo de las restricciones de la costumbre o de la autoridad arbitraria;
todo ello respaldado por una visión del mundo cada vez más validada por la ciencia más que por la religión o la tradición.
La institucionalización y profesionalización de la escritura de historia se analiza en el contexto de la creciente nacionalización de la historia en el transcurso del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
.... Durante la Conferencia de Versalles, que debía resolver la frontera polaco-alemana, ambas partes presentaron argumentos históricos en apoyo de sus demandas contrapuestas.
Para lograrlo, historiadores, geógrafos y sociólogos profesionales polacos y alemanes emitieron breves declaraciones en inglés o francés.
Arthur RM Lowers "Colonia a nación" y nacionalización de la historia. Revista internacional de estudios canadienses, .....es uno de los textos de historia canadiense más populares jamás producidos. Informó y educó a generaciones de canadienses ingleses con su apasionante historia de Héroes y víctimas, triunfos y tragedias, y de una colonia que se convirtió en una nación. Sin embargo, fue más que un texto histórico: fue el intento de RM Lower de unir a los canadienses ingleses y franceses en una identidad compartida, históricamente arraigada.
En Europa del Este, la continua nacionalización de la historia puede explicarse en gran medida como una reacción contra la sumisión a largo plazo a las fórmulas e interpretaciones históricas comunistas soviéticas y contra el correspondiente desprecio forzado por el pasado nacionalista o nacionalista burgués...
En Ucrania y Georgia, los dos países postsoviéticos de la "nueva" Europa del este que experimentaron revoluciones de colores, hay diferentes razones para la creciente preocupación por la memoria histórica... Se distancian simbólicamente del antiguo imperio al externalizar el pasado comunista y nacionalizando la memoria histórica...
...Anderson sitúa el capitalismo impreso en el centro mismo de su teoría, afirmando que fue el capitalismo impreso el que permitió el desarrollo de estas nuevas culturas nacionales y creó las formaciones específicas que eventualmente tomarían las nuevas naciones.
La escritura histórica fue asumida con éxito por proyectos nacionales y convertida en un vehículo para la popularización de las mitologías nacionales en un momento en que la historia apenas comenzaba a establecerse como una disciplina académica.
Un atajo para la producción de mitologías elaboradas que "probaban" los orígenes antiguos de las naciones modernas y les proporcionaban pasados respetables fue la falsificación de documentos antiguos y obras literarias e históricas supuestamente perdidas en algún momento y ahora "redescubiertas" para asombro y aprobación. de un público agradecido.
La mayoría de las veces, los autores de tales tesoros "redescubiertos" buscaban éxito literario y/o dinero.
No sospechaban que estaban satisfaciendo una demanda social, sirviendo como agentes de la historia o actuando como constructores de naciones modernas aún inexistentes.
El problema era que, aunque los folcloristas sabían muy bien que Kalevala no era folklore normal,... el pueblo finlandés, incluidos muchos intelectuales, prefería creer que Kalevala era una auténtica epopeya popular.
La nacionalización de la historia tuvo su origen en el carácter épico... Posteriormente surgió una mala filosofía que inventó la idea de un esprit des peuples o "espíritu nacional" y, más tarde aún, la idea del "espíritu nacional". misión' de cada nacionalidad..... El hecho es que lo que realmente evoluciona no es un individuo o un grupo de individuos asociados, sino el espíritu universal que, por su función espontánea, levanta y destruye a individuos y naciones para su propio propósito.
La nacionalización de la historia correspondía a una nacionalización de la naturaleza.
La naturaleza pasó a definirse en términos nacionales... Las reservas o incluso la hostilidad hacia otros pueblos fueron elementos inherentes al nacionalismo desde el principio.
Bleiburg, por ejemplo, es un lugar de sufrimiento exclusivamente croata en la narrativa construida a través de las conmemoraciones celebradas allí, a pesar de que serbios, eslovenos, montenegrinos e incluso rusos se encontraban entre los asesinados por partisanos vengativos.
Sin embargo, el discurso nacionalista describe una versión del pasado en la que las víctimas murieron sólo porque eran croatas, oscureciendo el hecho de que muchos de ellos habían muerto en batalla como parte de fuerzas armadas colaboracionistas.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace )Cada vez más, esta nacionalización de la historia ha sido cuestionada y un historiador como Christopher Alan Bayly sostiene que, por lo tanto, todas las historias locales, nacionales o regionales deben ser, en aspectos importantes, historias globales.
El último panel "Reescritura de historias nacionales: la
desnacionalización de la historia
" ofreció varios modelos de diversificación de la escritura de la historia.
Como resultado de este doble desarrollo, podemos identificar la tensión subyacente entre la "renacionalización" de la historia en Europa central y sudoriental y el proceso de integración europea.
Porque como la historia del país fue reinterpretada y filtrada por los medios de comunicación y la ortodoxia oficial,... Hubo un ejemplo perfecto del efecto perverso analizado por Raymond Boudon, en el que la nacionalización de la historia conduce a su negación.