En la mitología nórdica , Njörðr ( nórdico antiguo : Njǫrðr ) es un dios entre los Vanir . Njörðr, padre de las deidades Freyr y Freyja por su hermana anónima , estuvo en un matrimonio desafortunado con la diosa Skaði , [1] vive en Nóatún y está asociado con el mar, la navegación, el viento, la pesca, la riqueza y la fertilidad de los cultivos. .
Njörðr está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , en forma euhemerizada como uno de los primeros reyes mitológicos de Suecia en Heimskringla , también escrita por Snorri Sturluson. en el siglo XIII, como uno de los tres dioses invocados en el juramento del anillo Hauksbók del siglo XIV , y en numerosos topónimos escandinavos . La veneración de Njörðr sobrevivió hasta la práctica popular noruega de los siglos XVIII o XIX , donde se registra al dios como Njor y se le agradece por una abundante pesca.
Njörðr ha sido objeto de una gran cantidad de discursos y teorías académicas, a menudo conectándolo con la figura de la diosa germánica Nerthus , el héroe Hadingus , mucho antes atestiguado, y teorizando sobre su lugar anteriormente más prominente en el paganismo nórdico debido a la aparición de su nombre en numerosos topónimos. Njörðr a veces se traduce en inglés moderno como Njord , Njoerd o Njorth .
El nombre Njörðr corresponde al de la antigua diosa germánica de la fertilidad Nerthus (principios del siglo I d.C.). Ambos derivan del teónimo protogermánico *Nerþuz . [2] [3]
El significado original del nombre es controvertido, pero puede estar relacionado con la palabra irlandesa nert , que significa "fuerza" y "poder". Se ha sugerido que el cambio de sexo del Nerthus femenino al Njörðr masculino se debe al hecho de que los sustantivos femeninos con raíz u desaparecieron temprano en el idioma germánico, mientras que prevalecieron los sustantivos masculinos con raíz u. Sin embargo, otros estudiosos sostienen que el cambio no se basa en el género gramatical sino en la evolución de las creencias religiosas; que *Nerþuz y Njörðr aparecen como géneros diferentes porque deben ser considerados seres separados. [4] El nombre Njörðr puede estar relacionado con el nombre de la diosa nórdica Njörun . [5]
El nombre de Njörðr aparece en varios topónimos de Escandinavia, como Nærdhæwi (ahora Nalavi, Närke ), Njærdhavi (ahora Mjärdevi, Linköping ; ambos usan el término religioso vé ), Nærdhælunda (ahora Närlunda, Helsingborg ), Nierdhatunum (ahora Närtuna, Uppland ) en Suecia, [4] Njarðvík en el suroeste de Islandia, Njarðarlög y Njarðey (ahora Nærøy ) en Noruega. [6] El nombre de Njörðr aparece en una palabra que significa esponja ; Njarðarvöttr (nórdico antiguo: Njarðarvǫttr , "guante de Njörðr"). Además, en las traducciones al islandés antiguo de la mitología clásica, el nombre del dios romano Saturno aparece como "Njörðr". [6]
Njörðr es descrito como un futuro superviviente del Ragnarök en la estrofa 39 del poema Vafþrúðnismál . En el poema, el dios Odín , disfrazado de " Gagnráðr ", se enfrenta al sabio jötunn Vafþrúðnir en una batalla de ingenio. Mientras Odin afirma que Vafþrúðnir conoce todos los destinos de los dioses, Odin le pregunta a Vafþrúðnir "de dónde vino Njörðr a los hijos de los Æsir", que Njörðr gobierna muchos templos y hörgrs (un tipo de altar germánico), y además Añade que Njörðr no se crió entre los Æsir. En respuesta, Vafþrúðnir dice:
En Vanaheim los sabios poderes lo hicieron
y lo entregaron como rehén de los dioses;
ante la perdición de los hombres, regresará
a casa entre los sabios Vanir. [7]
En la estrofa 16 del poema Grímnismál , se describe que Njörðr tenía un salón en Nóatún hecho para él mismo. La estrofa describe a Njörðr como un "príncipe de los hombres", que "carece de malicia" y que "gobierna el" templo de entramado de madera ". [8] En la estrofa 43, la creación del barco del dios Freyr, Skíðblaðnir se relata, y se cita a Freyr como el hijo de Njörðr [9] En la introducción en prosa del poema Skírnismál , se menciona a Freyr como el hijo de Njörðr, y la estrofa 2 cita a la diosa Skaði como la madre de Freyr [10] . Más adelante en el poema, se menciona nuevamente a Njörðr como el padre de Freyr en las estrofas 38, 39 y 41. [11]
En el último poema volador Lokasenna , se produce un intercambio entre Njörðr y Loki en las estrofas 33, 34, 35 y 36. Después de que Loki tiene un intercambio con la diosa Freyja, en la estrofa 33 Njörðr dice:
Eso es inofensivo si, además del marido, la mujer tiene
un amante o alguien más;
Lo sorprendente es que venga aquí un dios pervertido,
que ha tenido hijos. [12]
Loki responde en la estrofa 34, afirmando que "desde aquí fuiste enviado al este como rehén de los dioses" (una referencia a la Guerra Æsir-Vanir) y que "las hijas de Hymir te usaron como un orinador y te orinaron en la boca". ". [12] En la estrofa 35, Njörðr responde que:
Ésa fue mi recompensa, cuando yo, desde muy lejos,
fui enviado como rehén de los dioses:
engendré ese hijo, a quien nadie odia
y es considerado el príncipe de los Æsir . [12]
Loki le dice a Njörðr que "se detenga" y "mantenga un poco de moderación", y que "ya no mantendrá en secreto" que el hijo de Njörðr, Freyr, fue engendrado con su hermana anónima , "aunque uno esperaría que fuera peor que él". él es." Luego interviene el dios Tyr y el vuelo continúa por turnos. [12]
Se hace referencia a Njörðr en la estrofa 22 del poema Þrymskviða , donde se le conoce como el padre de la diosa Freyja. En el poema, el jötunn Þrymr piensa erróneamente que recibirá a la diosa Freyja como su esposa, y mientras le dice a sus compañeros jötunn que esparzan paja en los bancos en preparación para la llegada de Freyja, se refiere a ella como la hija de Njörðr. de Noatún. [13] Hacia el final del poema Sólarljóð , se cita que Njörðr tiene nueve hijas. Se dan dos de los nombres de estas hijas; el mayor Ráðveig y el menor Kreppvör. [14]
Njörðr también se menciona en los libros de Prose Edda Gylfaginning y Skáldskaparmál .
En la Edda en prosa , Njörðr se presenta en el capítulo 23 del libro Gylfaginning . En este capítulo, Njörðr es descrito por la figura entronizada de Alto como viviendo en los cielos en Nóatún, pero también como gobernante sobre el movimiento de los vientos, teniendo la capacidad de calmar tanto el mar como el fuego, y que debe ser invocado en navegación y pesca. High continúa diciendo que Njörðr es muy rico y próspero, y que también puede otorgar riquezas en tierras y objetos de valor a quienes soliciten su ayuda. Njörðr es originario de Vanaheimr y carece de acciones de Æsir, y se lo describe como intercambiado con Hœnir en intercambio de rehenes entre Æsir y Vanir. [15]
High afirma además que la esposa de Njörðr es Skaði, que es hija del jötunn Þjazi , y cuenta una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que alguna vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr ("Casa del Trueno"). Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos acordaron que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en Nóatún (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el manuscrito del Codex Regius [16] ). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dice:
Odiadas para mí son las montañas,
no estuve mucho tiempo allí,
sólo nueve noches.
El aullido de los lobos
me sonó feo
después del canto de los cisnes. [15]
Skaði luego responde:
No pude dormir
en los fondos marinos
por el chillido del pájaro.
Me despierta esa gaviota
cuando del ancho mar
viene cada mañana. [15]
High afirma que después Skaði regresó a las montañas de Þrymheimr y recita una estrofa en la que Skaði esquía, caza animales con un arco y vive en la antigua casa de su padre. [16] Comienza el capítulo 24, que describe a Njörðr como el padre de dos hermosos y poderosos hijos: Freyr y Freyja. [17] En el capítulo 37, después de que Freyr ha visto a la hermosa jötunn Gerðr , se siente abrumado por la tristeza y se niega a dormir, beber o hablar. Luego, Njörðr envía a buscar a Skírnir para descubrir con quién parece estar tan enojado y, sin esperar que lo traten con rudeza, Skírnir va de mala gana con Freyr. [18]
_from_Die_Helden_und_G%C3%B6tter_des_Nordens,_oder_Das_Buch_der_sagen.jpg/1280px-Nj%C3%B6r%C3%B0r_(1832)_from_Die_Helden_und_G%C3%B6tter_des_Nordens,_oder_Das_Buch_der_sagen.jpg)
Njörðr se presenta en Skáldskaparmál dentro de una lista de 12 Æsir que asisten a un banquete celebrado para Ægir . [19] Más adelante en Skáldskaparmál , el dios escáldico Bragi relata la muerte del padre de Skaði, Þjazi, a manos de los Æsir. Como uno de los tres actos de reparación realizados por los Æsir por la muerte de Þjazi, los Æsir permitieron a Skaði elegir un marido entre ellos, pero con la estipulación de que no puede ver ninguna parte de ellos excepto sus pies al hacer la selección. . Esperando elegir al dios Baldr por la belleza de los pies que elige, Skaði descubre que ha elegido a Njörðr. [20]
En el capítulo 6, se proporciona una lista de kennings para Njörðr: "Dios de los carros", "Descendiente de Vanir", "un Van", padre de Freyr y Freyja, y "el Dios que da". A esto le sigue un extracto de una composición del escaldo Þórðr Sjáreksson del siglo XI , que se explica que contiene una referencia a que Skaði abandonó Njörðr:
Gundrun se convirtió en el asesino de su hijo; la sabia ahijada [Skadi] no podía amar a Van; Kialar [Odin] entrenaba bastante bien a los caballos; Se dice que Hamdir no reprimió el juego de espadas. [21]
El capítulo 7 sigue y proporciona varios kennings para Freyr, incluida la referencia a él como hijo de Njörðr. A esto le sigue un extracto de una obra del escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson que hace referencia a Njörðr (aquí traducido como "Niord"):
Porque Freyr y Niord han dotado a Griotbiorn del poder de la riqueza. [21]
En el capítulo 20, "hija de Njörðr" se da como kenning para Freyja. [21] En el capítulo 33, Njörðr es citado entre los dioses que asisten a un banquete celebrado por Ægir. [22] En el capítulo 37, Freyja es nuevamente mencionada como la hija de Njörðr en un verso del escaldo del siglo XII Einarr Skúlason . [23] En el capítulo 75, Njörðr está incluido en una lista de los Æsir. [24] Además, Njörðr se utiliza en kennings para "guerrero" o "guerreros" varias veces en Skáldskaparmál . [25]
Njörðr aparece o es mencionado en tres sagas de reyes recopiladas en Heimskringla ; Saga Ynglinga , la Saga de Hákon el Bueno y la Saga de Harald Graycloak . En el capítulo 4 de la saga Ynglinga , se presenta a Njörðr en relación con la Guerra Æsir-Vanir . Cuando las dos partes se cansaron de la guerra, llegaron a un acuerdo de paz e intercambiaron rehenes. Por su parte, los Vanir envían a los Æsir a sus "hombres más destacados"; Njörðr, descrito como rico, y Freyr, descrito como su hijo, a cambio del Hœnir de los Æsir . Además, los Æsir envían a Mímir a cambio del sabio Kvasir . [26]
Más adelante en el capítulo 4, Odín nombra a Njörðr y Freyr sacerdotes de las ofrendas de sacrificio , y se convirtieron en dioses entre los Æsir. Freyja es presentada como hija de Njörðr y como la sacerdotisa de los sacrificios. En la saga, se describe que Njörðr se casó una vez con su hermana anónima mientras él todavía estaba entre los Vanir, y la pareja tuvo a sus hijos Freyr y Freyja de esta unión, aunque esta costumbre estaba prohibida entre los Æsir. [26]
El capítulo 5 relata que Odín dio a todos los sacerdotes de su templo viviendas y buenas propiedades, siendo en el caso de Njörðr Nóatún . [27] El capítulo 8 afirma que Njörðr se casó con una mujer llamada Skaði, aunque ella no tendría relaciones sexuales con él. Skaði luego se casa con Odin y los dos tuvieron numerosos hijos. [28]
En el capítulo 9, Odín muere y Njörðr asume el cargo de gobernante de los suecos, y continúa con los sacrificios. Los suecos lo reconocen como su rey y le pagan tributo. El gobierno de Njörðr estuvo marcado por la paz y muchas cosechas excelentes, hasta el punto de que los suecos creían que Njörðr tenía poder sobre las cosechas y sobre la prosperidad de la humanidad. Durante su gobierno, la mayoría de los Æsir mueren, sus cuerpos son quemados y los hombres les hacen sacrificios. Njörðr se hace "marcar" para Odín y muere en su cama. Los suecos queman el cuerpo de Njörðr y lloran profundamente ante su tumba. Después del reinado de Njörðr, su hijo Freyr lo reemplaza, y es muy amado y "bendecido por buenas estaciones como su padre". [29]
En el capítulo 14 de la Saga de Hákon el Bueno se da una descripción de la costumbre pagana germánica de Yule . Parte de la descripción incluye una serie de brindis . Los brindis comienzan con los brindis de Odín, descritos como por la victoria y el poder del rey, seguidos por los brindis de Njörðr y Freyr, destinados a las buenas cosechas y la paz. Después de esto, se bebe un vaso de precipitados por el rey y luego se hace un brindis por los parientes fallecidos. [30] El capítulo 28 cita un verso donde el kenning "Njörðr-of-roller-horses" se utiliza para "marinero". [31] En la Saga de Harald Graycloak , se da una estrofa de un poema titulado Vellekla ("Falta de oro") del skald islandés Einarr skálaglamm del siglo X que menciona a Njörðr en un kenning de "guerrero". [32]
En el capítulo 80 de la saga islandesa del siglo XIII Egils saga , Egill Skallagrímsson compone un poema en alabanza de Arinbjörn ( Arinbjarnarkviða ). En la estrofa 17, Egill escribe que todos los demás observan con asombro cómo Arinbjörn reparte riquezas, como le han otorgado los dioses Freyr y Njörðr. [33]
La veneración de Njörðr sobrevivió hasta la práctica popular noruega de los siglos XVIII o XIX, según lo registrado en un cuento recopilado por Halldar O. Opedal de un informante en Odda , Hordaland , Noruega. El informante comenta sobre una tradición familiar en la que se agradece al dios por una abundante pesca:
Los viejos [¿la gente de antaño?] siempre tenían bastante suerte cuando iban a pescar. Una noche, Gunnhild Reinsnos (nacida en 1746) y Johannes Reinsnos estaban pescando en Sjosavatn. Habían cogido una linterna y estaban pescando con carnada viva. El pescado picaba bien y no pasó mucho tiempo antes de que Gunnhild tuviera suficiente pescado para una semana en su olla. Así que enrolló su hilo alrededor de su caña con las palabras: "Gracias a él, a Njor, por este tiempo". [34]
El erudito Georges Dumézil cita además varios cuentos de havmennesker (noruego: "gente del mar") que gobiernan el clima del mar, la riqueza o, en algunos incidentes, regalan barcos mágicos, y propone que están históricamente conectados con Njörðr. [35]
Njörðr se identifica a menudo con la diosa Nerthus , cuya reverencia por varias tribus germánicas es descrita por el historiador romano Tácito en su obra Germania del siglo I d.C. La conexión entre los dos se debe a la relación lingüística entre Njörðr y el *Nerþuz reconstruido , [3] siendo "Nerthus" la forma femenina y latinizada de cómo habría sido Njörðr alrededor del año 1 d.C. [36] Esto ha llevado a teorías sobre la relación de los dos, incluyendo que Njörðr pudo haber sido alguna vez un dios hermafrodita o, generalmente considerado más probable, que el nombre puede indicar una pareja divina de hermano y hermana que de otro modo no estaría comprobada, como Freyr y Freyja. . [3] En consecuencia, Nerthus ha sido identificado con la hermana anónima de Njörðr con quien tuvo a Freyja y Freyr, que se menciona en Lokasenna . [37]
En la mitología saami , Bieka-Galles (o Biega-, Biegga-Galles, según el dialecto; "El Viejo de los Vientos") es una deidad que gobierna sobre la lluvia y el viento, y es el sujeto del barco y la pala de madera (o , más bien, remo) ofrendas. Debido a las similitudes entre las descripciones de Njörðr en Gylfaginning y las descripciones de Bieka-Galles en los informes misioneros del siglo XVIII, Axel Olrik identificó esta deidad como el resultado de la influencia de los pueblos marineros del norte de Alemania sobre los saami terrestres. [38]
Se han señalado paralelos entre Njörðr y la figura de Hadingus , atestiguados en el libro I de la obra Gesta Danorum del siglo XIII de Saxo Grammaticus . [39] Algunas de estas similitudes incluyen que, en paralelo a Skaði y Njörðr en Skáldskaparmál , Hadingus es elegido por su esposa Ragnhild después de seleccionarlo entre otros hombres en un banquete por la parte inferior de sus piernas, y, en paralelo a Skaði y Njörðr en Gylfaginning , Hadingus se queja en verso de su disgusto por su vida lejos del mar y de cómo le molestan los aullidos de los lobos, mientras que su esposa Regnhild se queja de la vida en la orilla y manifiesta su molestia por los chillidos de las aves marinas. [39] Georges Dumézil teorizó que en el cuento Hadingus pasa por las tres funciones de su hipótesis trifuncional , antes de terminar como un héroe odínico, en paralelo con el paso de Njörðr de los Vanir a los Æsir en la Guerra Æsir-Vanir . [40]
En la estrofa 8 del poema " Fjölsvinnsmál ", Svafrþorinn es declarado como el padre de Menglöð por una madre anónima, a quien busca el héroe Svipdagr . A menudo se ha teorizado que Menglöð es la diosa Freyja y, según esta teoría, Svafrþorinn sería, por tanto, Njörðr. La teoría se complica por la etimología del nombre Svafrþorinn ( þorinn que significa "valiente" y svafr significa "chisme") (o posiblemente se conecta con el "dormir" del sofá ), que Rudolf Simek dice que tiene poco sentido cuando se intenta conectarlo con Njörðr. [41]
Njörðr ha sido objeto de numerosas representaciones artísticas. Las representaciones incluyen a Freyr y Gerda; Skade und Niurd (dibujo, 1883) de K. Ehrenberg, Njörðr (1893) de Carl Frederick von Saltza , Skadi (1901) de E. Doepler d. J., y El deseo del mar de Njörd (1908) de WG Collingwood .
Njörðr es uno de los dioses encarnados en la comedia/drama neozelandés " The Almighty Johnsons ". El papel de "Johan Johnson/Njörðr" lo interpreta Stuart Devenie . [42]
