El Islam llegó a Kerala , la región de habla malayalam en el extremo sudoeste de la India, a través de comerciantes de Oriente Medio. [8] [9] La costa india tiene una antigua relación con Asia occidental y Oriente Medio, incluso durante el período preislámico.
Los musulmanes de Kerala o musulmanes malayos del norte de Kerala son generalmente conocidos como Mappilas . Los Mappilas son solo una de las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] Según algunos eruditos, los Mappilas son la comunidad musulmana establecida más antigua del sur de Asia. [8] [9] Según algunos estudios, el término "Mappila" no denota una sola comunidad sino una variedad de musulmanes malayos de Kerala (antiguo distrito de Malabar ) de diferentes orígenes. [11] [10] Los musulmanes nativos de Kerala eran conocidos como Mouros da Terra o Mouros Malabares en el período medieval. Los musulmanes extranjeros asentados en Kerala eran conocidos como Mouros da Arabia/Mouros de Meca. [12]
Los musulmanes en Kerala comparten un idioma común ( malayalam ) con el resto de la población no musulmana y tienen una cultura comúnmente considerada como la cultura malayali. [13] El Islam es la segunda religión más practicada en Kerala (26,56%) después del hinduismo . [14] La población musulmana calculada (censo indio, 2011) en el estado de Kerala es de 8.873.472. [1] [8] La mayoría de los musulmanes en Kerala siguen el Islam sunita de la escuela de pensamiento Shāfiʿī , mientras que una gran minoría sigue movimientos modernos (como el salafismo ) que se desarrollaron dentro del Islam sunita . [15] [10]
Kerala ha sido un importante exportador de especias desde el año 3000 a. C., según los registros sumerios , y todavía se lo conoce como el "Jardín de las Especias" o como el "Jardín de las Especias de la India". [16] [17] : 79 Las especias de Kerala atrajeron a los antiguos árabes , babilonios , asirios y egipcios a la costa de Malabar en el tercer y segundo milenio a. C. Los fenicios establecieron el comercio con Kerala durante este período. [18] Los árabes y fenicios fueron los primeros en ingresar a la costa de Malabar para comerciar especias . [18] Los árabes en las costas de Yemen , Omán y el Golfo Pérsico deben haber hecho el primer viaje largo a Kerala y otros países orientales . [18] Deben haber traído la canela de Kerala al Medio Oriente . [18] El historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) registra que en su época la industria de la canela como especia estaba monopolizada por los egipcios y los fenicios. [18]
En el pasado, había muchos comerciantes musulmanes en los puertos de Malabar. [19] Había habido considerables relaciones comerciales entre Oriente Medio y la Costa de Malabar incluso antes de la época de Mahoma (c. 570 - 632 d. C.). [20] [21] Las lápidas musulmanas con fechas antiguas, las inscripciones breves en las mezquitas medievales y las raras colecciones de monedas árabes son las principales fuentes de la temprana presencia musulmana en la Costa de Malabar. [9] El Islam llegó a Kerala , una parte de la costa más grande del Océano Índico , a través de comerciantes de especias y seda de Oriente Medio . Los historiadores no descartan la posibilidad de que el Islam se introdujera en Kerala ya en el siglo VII d. C. [22] [23] Notable ha sido la aparición de Cheraman Perumal Tajuddin , el rey hindú que se mudó a Arabia para encontrarse con el profeta islámico Mahoma y se convirtió al Islam. [24] [25] [26] A los musulmanes de Kerala generalmente se los conoce como Mappilas . Los mappilas son solo una entre las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] [27] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en 624 d. C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). [28] [29] [30] [31] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar , y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [32] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara , en la ciudad de Kasaragod . [33] Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , porUbaidullah en el año 661 d. C. Se cree que su tumba se encuentra en la isla de Andrott . [34] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661-750 d. C.) en Kothamangalam , en la parte oriental del distrito de Ernakulam . [35]
La mención más antigua conocida sobre los musulmanes de Kerala se encuentra en las placas de cobre sirias de Quilon del siglo IX d. C., otorgadas por el gobernante de Kollam . [36] Varios relatos extranjeros han mencionado la presencia de una considerable población musulmana en la costa de Malabar . Escritores árabes como Al-Masudi de Bagdad (896-956 d. C.), Muhammad al-Idrisi (1100-1165 d. C.), Abulfeda (1273-1331 d. C.) y Al-Dimashqi (1256-1327 d. C.) mencionan las comunidades musulmanas en Kerala. [37] Algunos historiadores asumen que los Mappilas pueden considerarse como la primera comunidad musulmana nativa y establecida en el sur de Asia . [30] [38] Al-Biruni (973-1048 d. C.) parece ser el primer escritor en llamar a la costa de Malabar como Malabar . [39] Autores como Ibn Khordadbeh y Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [40] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa la tierra de las colinas . [3] Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra dravídica Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [3] La mezquita de Kodungallur tiene una base de granito que exhibe un estilo arquitectónico del siglo XI-XII. [40] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 d. C. [41] [35] [40]
El monopolio del comercio de especias en el extranjero desde la costa de Malabar estaba a salvo con los magnates navieros de Asia occidental de los puertos de Kerala. [42] Los musulmanes eran una importante potencia financiera a tener en cuenta en los reinos de Kerala y tenían gran influencia política en las cortes reales hindúes . [43] [42] Los viajeros han registrado la presencia considerablemente grande de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes temporales en la mayoría de los puertos de Kerala. [8] La inmigración, los matrimonios mixtos y la actividad/conversión misionera, aseguradas por el interés común en el comercio de especias, ayudaron a este desarrollo. [9] [11] La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una antigua inscripción en malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que data del siglo X d.C. [44] Es un raro documento sobreviviente que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) a los musulmanes de Kerala. [44] Una inscripción de granito del siglo XIII, escrita en una mezcla de malabarismo antiguo y árabe , en la mezquita Muchundi en Kozhikode menciona una donación del rey a la mezquita. [45]
El viajero marroquí Ibn Battutah (siglo XIV) ha registrado la presencia considerablemente grande de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes temporales en la mayoría de los puertos de Kerala. [2] En las primeras décadas del siglo XIV, los viajeros hablan de Calicut (Kozhikode) como la principal ciudad portuaria de Kerala. [11] Algunos de los puestos administrativos importantes en el reino de Zamorin de Calicut , como el de comisionado del puerto, estaban en manos de musulmanes . [46] El comisionado del puerto, el Shah Bandar , representaba los intereses comerciales de los comerciantes musulmanes. En su relato, Ibn Battutah menciona a Shah Bandars en Calicut , así como a Quilon (Ibrahim Shah Bandar y Muhammed Shah Bandar). [2] [46] Los Ali Rajas del reino de Arakkal , con base en Kannur , gobernaron las islas Lakshadweep . [39] Los árabes tenían el monopolio del comercio en la costa de Malabar y el océano Índico hasta la era de los descubrimientos portugueses . [39] Los "nakhudas", magnates mercantes propietarios de barcos, extendieron sus intereses comerciales y navieros por todo el Océano Índico. [11] [9]
La llegada de los exploradores portugueses a finales del siglo XV frenó el progreso de la entonces bien establecida y rica comunidad musulmana. [47] Tras el descubrimiento de la ruta marítima desde Europa a Kozhikode en 1498, los portugueses comenzaron a expandir sus territorios y gobernaron los mares entre Ormus y la costa de Malabar y al sur hasta Ceilán . [48] [49] El Tuhfat Ul Mujahideen escrito por Zainuddin Makhdoom II (nacido alrededor de 1532) de Ponnani durante el siglo XVI d.C. es el primer libro conocido basado íntegramente en la historia de Kerala, escrito por un keralita. Está escrito en árabe y contiene información sobre la resistencia que opuso la armada de Kunjali Marakkar junto con el Zamorin de Calicut desde 1498 hasta 1583 contra los intentos portugueses de colonizar la costa de Malabar . [50] Se imprimió y publicó por primera vez en Lisboa . Una copia de esta edición se ha conservado en la biblioteca de la Universidad Al-Azhar , El Cairo . [51] [52] [53] Tuhfatul Mujahideen también describe la historia de la comunidad musulmana Mappila de Kerala, así como la condición general de la Costa de Malabar en el siglo XVI d.C. [51] Con el final de la era portuguesa , los árabes perdieron su monopolio del comercio en la Costa de Malabar . [39] A medida que los portugueses intentaron establecer el monopolio en el comercio de especias, las amargas batallas navales con el gobernante zamorin de Calicut se convirtieron en algo común. [54] [55] Las fuerzas navales portuguesas atacaron y saquearon las ciudades portuarias dominadas por los musulmanes en Kerala. [56] [57] Los barcos que contenían mercancías comerciales se ahogaron, a menudo junto con la tripulación. Estas actividades, a largo plazo, dieron como resultado que los musulmanes perdieran el control del comercio de especias que habían dominado durante más de quinientos años. Los historiadores señalan que en el período post-portugués, los comerciantes musulmanes, otrora ricos, se dirigieron hacia el interior (el interior del sur de Malabar) en busca de ocupaciones alternativas al comercio. [47]
A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los musulmanes de Kerala eran trabajadores sin tierra, pescadores pobres y pequeños comerciantes, y la comunidad se encontraba en "un retroceso psicológico". [47] La comunidad intentó revertir la tendencia durante la invasión de Mysore al distrito de Malabar (finales del siglo XVIII). [58] La victoria de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y la confederación principesca hindú en 1792 sobre el Reino de Mysore colocó a los musulmanes una vez más en sujeción económica y cultural. [47] [59] El posterior gobierno partidista de las autoridades británicas a lo largo de los siglos XIX y principios del XX llevó a los campesinos musulmanes sin tierra del distrito de Malabar a una condición de indigencia, y esto condujo a una serie de levantamientos (contra los terratenientes hindúes y la administración británica). La serie de violencia finalmente estalló como el Levantamiento de Mappila (1921-22). [47] [60] [13] [61] La fuerza material musulmana –junto con la educación moderna, la reforma teológica y la participación activa en el proceso democrático– se recuperó lentamente después del Levantamiento de 1921-22. La cantidad de musulmanes en puestos del gobierno estatal y central siguió siendo asombrosamente baja. La tasa de alfabetización musulmana era de sólo el 5% en 1931. [9]
En los años siguientes (aproximadamente en la década de 1970), un gran número de musulmanes de Kerala encontraron un empleo extensivo en los países del Golfo Pérsico . Esta participación generalizada en la "fiebre del Golfo" produjo enormes beneficios económicos y sociales para la comunidad. A esto le siguió una gran afluencia de fondos provenientes de los ingresos de los empleados. Problemas como la pobreza generalizada, el desempleo y el atraso educativo comenzaron a cambiar. [8] Los musulmanes de Kerala ahora se consideran una sección de los musulmanes indios marcada por la recuperación, el cambio y la participación positiva en el mundo moderno. Las mujeres musulmanas malayalis ahora no son reacias a unirse a vocaciones profesionales y asumir roles de liderazgo. [9] La Universidad de Calicut , con el antiguo distrito de Malabar como su principal área de influencia, se estableció en 1968. [62] El Aeropuerto Internacional de Calicut , actualmente el duodécimo aeropuerto más transitado de la India, se inauguró en 1988. [63] [64] Un Instituto Indio de Gestión (IIM) se estableció en Kozhikode en 1996. [65]
Demografía
El último censo de la India se realizó en 2011. Según el censo de la India de 2011 , la distribución por distrito de la población musulmana es la siguiente: [66]
Jama'at musulmana Ahmadía: la sede de la comunidad musulmana Ahmadía en Kerala está ubicada en Baitul Quddoos, [69] GH Road Kozhikode (Calicut). Comunidad Musulmana Ahmadía .
Comunidades
Mappilas : la comunidad musulmana más numerosa de Kerala. [10] Según algunos estudios, el término "Mappila" no designa a una única comunidad, sino a una variedad de musulmanes malayos del norte de Kerala (antiguo distrito de Malabar) de diferentes orígenes étnicos. En el sur de Kerala, los musulmanes malayos no se denominan Mappilas. [10]
Un Mappila es,
Un descendiente de cualquier nativo convertido [70] ) al Islam [10] [71] (o)
Un descendiente de una alianza matrimonial entre un individuo de Oriente Medio y una mujer nativa de casta baja [10] [72]
El término mappila todavía se usa en malabar para significar "novio" o "yerno". [10]
Pusalans : En su mayoría conversos de lacasta Mukkuvan . Antiguamente eran un grupo de bajo estatus entre los musulmanes de Kerala. [73] Los otros mappilas solían llamarlos "kadappurattukar", mientras que a ellos se les conocía como "angadikkar". Los kadappurattukar se dividían en dos grupos endogámicos en función de su ocupación, "valakkar" y "bepukar". Los bepukar eran considerados superiores a los valakkar. [10]
Además de los dos grupos endogámicos, en los asentamientos de Pusalan existían otras castas de servicio, como los "Kabaru Kilakkunnavar", los "Alakkukar" y los "Ossans". Los Ossan ocupaban la posición más baja en la antigua jerarquía. [10]
Ossans : los ossans eran los barberos tradicionales entre los musulmanes de Kerala. Formaban el rango más bajo en la antigua jerarquía y eran una parte indispensable de la comunidad musulmana aldeana de Kerala. [10]
Thangals (los Sayyids ): Se dice que descienden de la familia de Mahoma . Personas que habían emigrado desde Oriente Medio. Los ancianos de varias familias Thangal muy respetadas solían ser el punto focal de la comunidad musulmana en el antiguo distrito de Malabar. [10]
Vattakkolis (los Bhatkalis) o Navayats : antigua comunidad de musulmanes, que afirman tener un origen árabe, originalmente establecida en Bhatkal, Uttara Kannada. Hablan el idioma Navayati. En el pasado, estaban distribuidos en las ciudades del norte de Kerala como una comunidad mercantil. Se distribuyen principalmente en las partes del norte de Malabar, en la frontera con Karnataka . [10]
Nahas : Se supone que el origen del nombre Naha es una transformación de "nakhuda", que significa capitán de barco. La comunidad se concentra principalmente en Parappanangadi , al sur de Kozhikode, y sus orígenes se remontan a los propietarios de barcos persas . [10] [75]
Marakkars : comunidad comercial marítima multilingüe asentada en Kerala, Tamil Nadu, el estrecho de Palk y Sri Lanka. Los más famosos de los Marakkar fueron los " Kunjali Marakkars ", o los capitanes navales del Zamorin de Calicut . Los musulmanes de pura ascendencia del Medio Oriente se consideraban superiores a Marakkars. [10]
Koyas : comunidad musulmana que forma una mayoría significativa en la ciudad de Kozhikode y sus áreas adyacentes. Puede ser de origen omaní. Se dice que el nombre es una corrupción de “Khawaja”. Ocupaban cargos administrativos en la corte de los zamorines de Kozhikode. [10] [77]
Kurikkals : una comunidad de musulmanes que afirman tener un origen árabe y que se establecieron en los alrededores de Manjeri , en el distrito de Malappuram. La familia se estableció primero en Mavvancheri, en el norte de Malabar, y se trasladó a Manjeri a principios del siglo XVI. Muchos de los miembros de la familia trabajaron como instructores en el uso de armas de fuego para varios jefes de Malabar. [10]
Nainars : comunidad de origen tamil. Se establecieron únicamente en Cochin , Mattanchery , Fort Kochi y Kodungallur . Se cree que los nainars se establecieron por primera vez en Kerala en el siglo XV, y firmaron contratos para determinadas obras con los jefes de Cochin. [10]
Dakhnis o Pathans: comunidad de habla " dakhni ". Migraron como soldados de caballería bajo el mando de varios jefes, especialmente en el sur de Travancore. Algunos de ellos llegaron al sur de la India junto con la invasión de Coromandel por los Khaljis . Muchos de los Dakhnis también habían llegado como comerciantes y hombres de negocios. [10]
Beary/Byary : musulmanes: comunidad que se extiende a lo largo de la región de Tulunadu. En Kerala, habitan la zona costera del distrito de Kasargod. Hablan su propia lengua, llamada lengua Beary . En sus orígenes, eran una comunidad mercantil, de ahí el nombre "beary", de la palabra sánscrita "Vyapari" (comerciante).
Las canciones mappila (o poemas mappila) son una famosa tradición folclórica que surgió alrededor del siglo XVI. Las baladas están compiladas en una compleja mezcla de dravidiano (malayalam/tamil) y árabe, persa/urdu en una escritura árabe modificada. [81] Las canciones mappila tienen una identidad cultural distintiva, ya que suenan como una mezcla del ethos y la cultura del sur de la India dravidiano, así como del oeste de Asia. Tratan temas como la religión, la sátira, el romance, el heroísmo y la política. Moyinkutty Vaidyar (1875-1891) es considerado generalmente como el poeta laureado de las canciones mappila. [9]
A medida que la literatura musulmana malaya moderna se desarrolló después del levantamiento de 1921-22, las publicaciones religiosas dominaron el campo. [9]
Vaikom Muhammad Basheer (1910-1994), seguido de UA Khader, KT Muhammed, NP Muhammed y Moidu Padiyath son los principales autores musulmanes de Kerala de la era moderna. [9] La literatura musulmana periódica y los diarios, todos en malabar, también son abundantes y muy leídos entre los musulmanes. El periódico conocido como " Chandrika ", fundado en 1934, jugó un papel importante en el desarrollo de la comunidad musulmana. [9]
Artes populares musulmanas de Kerala
Oppana era una forma popular de entretenimiento social. Generalmente la realizaba un grupo de mujeres como parte de las ceremonias nupciales un día antes de la boda. La novia, vestida con todo lujo de detalles y cubierta de adornos de oro, es la "espectadora" principal; se sienta en un pitham, alrededor del cual se canta y se baila. Mientras las mujeres cantan, dan palmadas rítmicamente y se mueven alrededor de la novia.
El kolkkali era una forma de danza popular entre los musulmanes. La realizaban un grupo de una docena de jóvenes con dos palos, similar a la danza dandiya de Gujarat, en la India occidental.
Duff Muttu [82] (también llamado Dubh Muttu) era una forma de arte predominante entre los musulmanes, que utilizaba el duff tradicional, o daf , también llamado tappitta. Los intérpretes bailan al ritmo mientras golpean el duff.
Arabana muttu era una forma de arte que debía su nombre al aravana , un instrumento musical manual, plano y de un solo lado, parecido a un tambor. Estaba hecho de madera y piel de animal, similar al duff pero un poco más delgado y grande.
Muttum Viliyum fue una actuación musical orquestal tradicional. Es básicamente la confluencia de tres instrumentos musicales: kuzhal, chenda y cheriya chenda. Muttum Viliyum también se conoce con el nombre de "Cheenimuttu".
El vattappattu era una forma de arte que se practicaba en la región de Malabar en vísperas de la boda. Tradicionalmente lo realizaba un grupo de hombres del lado del novio y el putiyappila (el novio) se sentaba en el medio.
Cocina de Mappila
La cocina de Mappila es una mezcla de la cultura culinaria tradicional de Kerala , Persia , Yemen y Arabia . [83] Esta confluencia de culturas culinarias se ve mejor en la preparación de la mayoría de los platos. [83] Kallummakkaya ( mejillones ) curry , irachi puttu ( irachi significa carne), parottas (pan plano suave), [83] Pathiri (un tipo de panqueque de arroz) [83] y arroz ghee son algunas de las otras especialidades. El uso característico de especias es el sello distintivo de la cocina de Mappila: la pimienta negra , el cardamomo y el clavo se utilizan profusamente.
La versión malabar de biryani , conocida popularmente como kuzhi mandi en malayalam , es otro artículo popular, que tiene influencia de Yemen . La comunidad Mappila prepara varias variedades de biriyani como Thalassery biriyani , Kannur biriyani , [84] Kozhikode biriyani [85] y Ponnani biriyani [86] . [83]
Según K. Mohammed Basheer, Kerala tiene uno de los sistemas educativos de madrasa ( malayalam : othupalli / Palli Dar ) más antiguos de la India, que ha sido reformado en los tiempos modernos para incluir materias religiosas y no religiosas. [89] Las comunidades musulmanas, específicamente Mappilas , forman comunidades alfabetizadas entre los musulmanes de la India. Históricamente, las madrasas solían impartir educación primaria sobre la mezquita y los imanes en ella. Las madrasas no eran residenciales, mientras que las instalaciones residenciales apoyadas por las mezquitas y la comunidad de la aldea musulmana se llamaban Palli Dar . [89] Durante la colonización británica de la India , las madrasas se actualizaron a centros de educación primaria. Después de la independencia, las madrasas imparten clases de educación religiosa antes o después de las escuelas regulares. [89] La Junta de Educación Islámica de Kerala fue la primera organización en realizar exámenes centralizados; Posteriormente, diferentes escuelas de creencias islámicas se presentaron para formar sus propias juntas de educación islámica para capacitar a los maestros y realizar exámenes centralizados: la Junta Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (SKIMVB), la Junta Dakshiana Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (DKIMVB), la Junta Samastha Kerala Sunni Vidyabhyasa (SKSVB) y la Junta de Educación Islámica Samastha Kerala (SKIEB). Todas ellas se basan en Ahl as- Sunnah , mientras que la Junta Kerala Nadvathul Mujahideen Vidyabhyasa (KNM) y el Consejo para la Educación e Investigación Islámica (CIER) se basan en Ahl-i Hadith . El Majlis al Ta'alim al Islami Kerala (Majlis) representa a Jamaat-e-Islami . [89]
Aunque el gobierno de Kerala no tiene su propia junta centralizadora de madrasas, éstas se afilian a varias juntas de madrasas respaldadas por diversas instituciones religiosas, basadas en diferentes ideologías. Entre ellas, la Junta Samastha Kerala Islam Matha Vidyabhyasa (SKIMVB) es la más grande, con un 80 por ciento de madrasas que declaran estar conectadas con Kerala. [89]
Desde el siglo XX se han implementado en Kerala clases de lengua árabe para educación religiosa avanzada. [89]
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Lectura adicional
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Muhsin, SM. (2021). Tres fatwas sobre el matrimonio en el sur de la India (Tiga Fatwa Perkahwinan di India Selatan). Revista del Islam en Asia (E-ISSN 2289-8077) , 18 (1), 251–282. https://doi.org/10.31436/jia.v18i1.1045
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