Mushika-vamsha ( IAST : Mūṣika-vaṃśa mahā-kāvyam) es una crónica dinástica sánscrita compuesta en el siglo XI por el poeta Atula . [1] [2] Narra la historia legendaria de la dinastía Mushika , que gobernó la parte norte del actual estado de Kerala en la India. [1] [2] La crónica pasa de los comienzos mitológicos de los antepasados fundadores a una historia genealógica más auténtica en sargas posteriores. [1]
Varios reyes mencionados en el kavya, como Validhara Vikrama Rama (c. 929 d. C.), [3] Jayamani [4] y Kantan Karivarman (Srikantha Kartha) (ambos c. 1020 d. C.) [5] y el rey Chera Kota Ravi Vijayaraga ( C. 883–913 dC) [6] se puede encontrar en las inscripciones medievales descubiertas en el norte de Kerala.
Se cree que Mushika-vamsha fue escrito durante el reinado del gobernante Mushika Shrikantha, quien se supone que es contemporáneo del gobernante Chola del siglo XI , Rajendra I (ver Historicidad a continuación). Si esta creencia es cierta, Mushika-vamsha es el mahakavya sánscrito histórico más antiguo conocido , anterior al Rajatarangini de Kalhana por algunas décadas. [7]
El indólogo AK Warder clasifica el estilo de Atula como Vaidarbhi , y cree que fue influenciado por el poeta del siglo VI Bharavi , entre otros. [8]
...no debes quitarte tu propia vida infeliz,
ni tampoco debes obstruir esta descendencia
que así deja en ti tu marido.
Verso introductorio de Mushika-vamsha , que describe cómo el preceptor real disuadió a la reina de suicidarse [9]
Atula proporciona un origen mitológico de la dinastía Mushika, rastreando su ascendencia hasta una reina Heheya , cuya familia fue asesinada durante la matanza de los gobernantes Kshatriya por parte de Parashurama . [10] La reina embarazada inicialmente quería suicidarse, pero su preceptor familiar la disuadió de hacerlo, animándola a no destruir a su bebé por nacer. [11] [9] Con la ayuda del preceptor, la reina huyó hacia el sur y llegó a la región costera que más tarde se convirtió en el reino de Mushika. [10] Allí, fue atacada por una enorme rata ( mushika ), que en realidad era el espíritu divino de la montaña Eli ( Ezhimala ), y había sido maldecida por el sabio Kaushika para convertirse en una rata. La reina quemó la rata hasta convertirla en cenizas con la llama que emitían sus ojos: la rata fue así redimida y transformada a su forma original. [12] [13]
A petición del espíritu divino, la reina comenzó a vivir en una cueva de la montaña, protegida de Parashurama. [13] Allí dio a luz a un niño, que recibió educación del preceptor. Cuando el príncipe creció, Parashurama había borrado a los Kshatriyas de la tierra 21 veces. Sintiendo pena por sus viudas, decidió realizar un sacrificio ritual para absolverse del pecado de matar a los Kshatriyas en la montaña Eli. Para una de las ceremonias de sacrificio necesitaba un príncipe kshatriya. [13] El espíritu divino de la montaña le trajo al príncipe Heheya, que pertenecía a la dinastía lunar . [14] Después del final de la ceremonia de Parashurama, el príncipe fue coronado rey y, por lo tanto, se convirtió en el fundador de la dinastía Mushika. Desde que Parashurama realizó su consagración con agua bendita de un ghata (vasija de barro), el rey llegó a ser conocido como Rama-ghata-mushika. [15]
Los primeros seis cantos tratan de las hazañas de Rama. Estableció un consejo de ministros, y su ministro favorito era Mahanavika ("gran marinero"), miembro de la clase comercial ( Shreshti ) de Mahishmati . [15] [14] Rama también estableció la ciudad fortificada de Kolam, y los gobernantes Mushika llegaron a ser conocidos como Kolabhupas. [15] Una vez visitó la ermita de Parashurama, quien le regaló un arco invencible llamado Ajita y varios proyectiles divinos. Mientras tanto, recibió la noticia de que su ancestral reino Heheya había sido conquistado por los Magadhas . Rama quería marchar contra Magadha, pero sus ministros le aconsejaron que primero subyugara los reinos del sur. [16] Después de consolidar su gobierno en el sur de la India, Rama cruzó la montaña Vindhya y pidió al gobernante de Magadha, Suvarman, que le entregara el antiguo territorio de Heheya. Cuando Suvarman se negó, los dos reyes libraron una batalla en la que Suvarman usó misiles divinos, pero Rama pudo contrarrestarlo sin el uso de los misiles divinos de Parashurama. Al final, Rama lo derrotó y lo mató en un duelo. [17] Los vasallos de Magadha aceptaron su soberanía. Se casó con la hija de Suvarman y devolvió el territorio de Magadha al hijo de Suvarman. [18]
Poco a poco, Rama conquistó toda Bharata (India) y "las islas", y se convirtió en Chakravartin (emperador universal). [19] Nombró a su hijo mayor Vatu como gobernante del reino de Heheya y regresó a Kola con su hijo menor, Nandana. [18] En Kola, realizó un sacrificio de caballo y, después de mucho tiempo, se retiró a hacer penitencia , coronando a Nandana como el nuevo rey del reino Mushika. [18] [19]
La muy hábil amiga, habiendo comprendido la emoción
de la juguetona cuya mente estaba asediada por el Amor,
con el pretexto de un spray que podía recoger con sus propias manos,
condujo a la amada a una casa de enredaderas desierta.
Mushika-vamsha 7.65, que describe un incidente durante la estancia de Nandana con mujeres jóvenes en un bosque de montaña [20]
Los Cantos 7-10 describen las "hazañas amorosas" de Nandana: el poeta lo describe como un monarca poderoso y glorioso, pero no describe sus logros como rey. Nandana fue reemplazada por Ugra; El Canto 11 enumera los nombres de los siguientes 51 gobernantes (todos descendientes patrilineales). [21]
Ugrasena, el sexto sucesor de Nandana, rechazó una invasión del Reino de Kerala . Su sucesor Chitrasena fue asesinado por un león durante una expedición de caza. El siguiente gobernante, Shatasoma, descrito como descendiente de la dinastía solar , realizó cien sacrificios de caballos . Siguiendo el consejo del sabio Agastya , visitó Kailasha y trajo un ídolo sagrado del dios Shiva . Este ídolo fue instalado en un santuario recién construido en Celera (también conocido como Cellura, Taliparamba o Lakshmipura). [22]
Sharmadatta, descendiente de Shatasoma, obtuvo de Shiva la bendición de vivir todo el tiempo que quisiera, para él y sus 20 descendientes. Su descendiente Vatukavarman construyó el gran templo Vatukeshvara Shiva en Alashuddhi. Su sucesor Ahirana construyó el templo de Ahiraneshvara Shiva en la orilla occidental del río Pṛthana [23] (identificado como Valapattanam ). [22] El hijo de Ahirana, Ranabhara, se sintió atraído por algunas chicas mientras perseguía elefantes en las montañas Sahya . Los siguió a una gran cueva, pasó algunos días con mil chicas de las cavernas y luego las llevó a su reino usando un elixir . Después del nacimiento de su hijo Aryagupta, entró una vez más en la cueva, acompañado de muchas mujeres. [23] [24]
Achala, el hijo de Aryagupta, construyó la ciudad de Achalapattana en la montaña Eli. Su hijo menor, Vikramasena, ascendió al trono después de expulsar al hijo mayor, Ashvasena, del reino. El hijo de Vikramasena, Vinayavarman, gobernó por el dharma , y el siguiente gobernante, Rajavarman, construyó un monasterio budista ( vihara ) llamado Rajavihara. [25]
El hijo de Ashvasena, Jayamanin I, se convirtió en el siguiente gobernante con la ayuda de un ejército del reino de Pandya . El nieto de Jayamanin, Udayavarman, patrocinaba a los brahmanes . El siguiente gobernante, Virochana, maté a un rey Pallava y me casé con su hija Harini. Dos de sus descendientes, Shashidatta y Janavrata, se mataron entre sí para apoderarse del trono. De los últimos 38 reyes mencionados en el Canto 11 no se sabe nada, excepto sus nombres. [25]
Donde (en Kola) la totalidad de las deidades conviven
como las especies de animales del bosque que han encontrado un lugar
en una ermita de ascetas exitosos,
percibidos en el mundo como extremadamente contradictorios.
Mushika-vamsha 12.112, que describe la tolerancia hacia las diferentes religiones en el reino de Mushika [8]
El Canto 12 comienza con el reinado de Kunchivarman, cuya hija se casó con el gobernante del vecino Reino de Kerala .[24] Su hijo Ishanavarman se casó con Nandini, la hija de un rey Chedi que había sido destronado. Ishanavarman dirigió un ejército a Chedi y devolvió el trono a su suegro. [26] A su regreso al reino de Mushika, se enfrentó a una invasión del rey Jayaraga de Kerala . [27] Los reyes en guerra decidieron entablar un combate personal, pero el príncipe Goda de Kerala y el sobrino de Ishanavarman negociaron un tratado de paz entre los dos reinos. [28] Ishanavarman y Nandini no tuvieron hijos, por lo que se casó con una princesa Chola , con quien tuvo un hijo llamado Nrparama (o Nrpavarman). [28] [29]
Nandini, molesta, oró a la diosa Bhadrakali (o Chandika), [27] y obtuvo la bendición de que el trono de Mushika pasara a los hijos de las mujeres de su familia. [28] (El manuscrito está mutilado aquí, pero está claro que la Diosa dice algo sobre las mujeres: el editor teorizó que la diosa habla de ascendencia matrilineal, que es lo que efectivamente sucede en las partes posteriores del texto. [30] ) Algún tiempo después, dio a luz a un hijo llamado Palaka y una hija llamada Nandini (II). [28] Para evitar una guerra de sucesión entre Nrparama y Palaka, Ishanavarman envió a Palaka al reino de Chedi. Ishanavarman patrocinó a los eruditos y construyó varios templos de Shiva. Hacia el final de su vida, sufrió una fiebre severa y murió después de realizar una ceremonia Mahadana ("Gran Donación"). [31]
Luego, los ministros nombraron a Nrparama como nuevo rey, [29] cuyo hijo pequeño, Chandravarman, se convirtió en gobernante titular después de su muerte. Aprovechando esta situación, el rey de Kerala invadió el reino de Mushika, cuyos ministros retiraron a Palaka de Chedi. Palaka rechazó la invasión, masacró a los enemigos en el campo de batalla y se convirtió en rey. Fue sucedido por Validhara, el hijo de su hermana. [31] [32]
Validhara defendió su reino contra los invasores del Ganges y fue sucedido por sus sobrinos maternos, primero Ripurama y luego Vikramarama. Vikramarama construye un enorme muro de grandes rocas para evitar que el Mar Arábigo se trague un santuario de Buda ( Jina ) . [33] (Este templo permanece sin identificar y probablemente se perdió en el mar en los años posteriores). [30] Sus sucesores fueron Janamani, Samghavarman (o Shankhavarman), Jayamani (Jayamanin II) y Valabha I. [34] [ 27]
Mujeres excelentes salían de las casas a causa del fuego de la trilla,
con sus hijos aferrados a ellas en el peligro;
Sus manos muy inestables
se agitaban al ritmo de la danza de sus trenzas de cabello.
Mushika-vamsha 13.34, que describe la quema de Manapura por las fuerzas de Gambhira [35]
Valabha I, descrito en el Canto 13, era un poderoso rey guerrero, que subyugaba al jefe de Bhatasthali y nombraba a su pariente Nrparama a cargo de ese territorio. Su hermano menor y sucesor Kundavarman construyó la ciudad de Narayananapura y un templo de Vishnu en esa ciudad. El siguiente gobernante, Palaka, era hijo de una hermana de Kundavarman. En el momento de su muerte, Palaka no tenía un hermano menor adulto ni un sobrino materno. Fue sucedido por Ripurama, un jefe de Bhatasthali. Después de un reinado glorioso, a Ripurama le sucedió Gambhira, un hijo de la hermana de Palaka. Gambhira era un gobernante fuerte que aplastó una revuelta del jefe subordinado de Marupura e incendió esa ciudad. [36]
Jayamani (Jayamanin III), sucesor y hermano menor de Gambhira, se convirtió en un gobernante de renombre. Durante los últimos años de su reinado, su sobrino, el príncipe heredero Valabha II, le ayudó en la administración. [36] Valabha II, que se dice que es una encarnación , en parte la de Shiva y en parte la de Vishnu , otorgó subvenciones al agrahara védico de Cellura. Este agrahara se describe como una ermita con variedad de árboles. [35]
En Cellura, había dos brahmanas (sacerdotes) principales llamados Bhava y Nandin, de los que se decía que descendían de los cielos. Se les compara con Shukra y Brihaspati (los maestros de los Asura y Devas respectivamente, en la mitología hindú). Vallabha visitó las "ciudades" (santuarios) de Vishnu y Shiva , la última de las cuales había sido construida por el rey anterior Shatasoma, y rindió homenaje a las deidades. Encargó reparaciones a estos dos templos, que se habían deteriorado con el tiempo, y dio bendiciones a los brahmanas antes de partir. [37]
Jayamani nombró a Vallabha su heredero aparente y luego le pidió que marchara para ayudar al rey de Kerala , que se estaba preparando para atacar al rey Chola . Vallabha tuvo que abandonar la marcha a mitad de camino, cuando un súbdito leal le dijo que Jayamani había muerto y que un enemigo llamado Ramavikrama había usurpado el trono. Vallabha envió un enviado al rey de Kerala y luego regresó a la capital de Mushika. En el camino de regreso, visitó el santuario de Mulavasa y rindió homenaje al Buda . [37]
Con el vientre desgarrado por una espada afilada,
aunque cayó al suelo inconsciente,
el soldado enemigo recuperó lentamente la conciencia
a través de la brisa de las alas de un pájaro que arrastraba violentamente sus intestinos.
Mushika-vamsha 14.33, que describe la batalla entre Vallabha y Ramavikrama [38]
El ejército de Vallabha derrotó a las fuerzas de Ramavikrama en una feroz batalla. [37] Vallabha castigó a los disidentes supervivientes y tomó el control del reino de Mushika. El poeta describe en detalle sus actividades de coronación y construcción. Vallabha construyó la ciudad de Marahi , un puerto comercial internacional, en la desembocadura del río Killa . También construyó el fuerte Vallabhapatnam , que lleva su nombre. Instaló una estatua de Shiva en el templo de Vatukeshvara. Su ejército cruzó el océano y conquistó muchas islas. [38]
Vallabha II fue sucedido por su hermano menor Shrikantha ( IAST : Śrīkaṇṭha) alias Rajavarman. Encargó la restauración de los templos de Vatukeshvara, Kharavana y Ahiraneshvara. Restauró la riqueza que los enemigos habían saqueado de los templos y rindió homenaje a Shiva . El texto existente se interrumpe después de una descripción del culto y los rituales de Shiva. [39]
El poeta Atula se centró principalmente en elogiar a los gobernantes de la dinastía, más que en describir su reinado basándose en hechos históricos. [40] Los primeros seis cantos, que tratan sobre el fundador de la dinastía, Rama, describen a un gobernante ideal más que a una figura histórica. No hay evidencia de que un gobernante de la actual Kerala haya conquistado Magadha u otras regiones del norte de la India. [41]
Aunque la descripción que hace el texto del origen de la dinastía es puramente legendaria, algunos historiadores, como MGS Narayanan , creen que indica los orígenes norteños de la dinastía. Narayanan teoriza que la familia Mushika pudo haber emigrado del reino Heheya de la India central a Kerala al comienzo del gobierno Maurya . [42]
El texto de Nandana de Atula puede ser el mismo que Nannan, un rey descrito en la literatura tamil Sangam , pero esto no se puede decir con certeza. Según la literatura Sangam, Nannan gobernó Ezhilmalai (montaña Eli) y libró muchas batallas contra los gobernantes vecinos. Sin embargo, Atula no atribuye a Nandana ningún logro militar. [43]
El indólogo AK Warder señala que la historia de la bendición de Shiva (de vivir todo el tiempo que quisieran) para Sharmadatta y sus 20 sucesores resuelve las inconsistencias cronológicas que surgen al fechar el origen de la dinastía en la época de Parashurama , al permitir hasta cien años para la duración de la vida de los reyes. Todos estos reyes parecen ser imaginarios. [23]
Canto 12 en adelante, el texto describe gobernantes que pueden identificarse como personajes históricos.[24] Sin embargo, no todos los eventos descritos en este y los siguientes cantos son históricos. Por ejemplo, la supuesta marcha de Ishanavarman a Chedi es de dudosa historicidad, [26] aunque su conflicto con el rey de Kerala parece tener alguna base histórica. [27]
Shrikantha se identifica con el rey Kandan (Kantan) Karivarman mencionado en la inscripción Eramam , que registra la ceremonia Samayasanketam realizada en el templo de Chalappuram durante el reinado de Kandan. La inscripción también menciona a Rajendra-chola Samayasenapati de Kadappappalli, identificado como el rey Chola Rajendra del siglo XI . [44] El Mushika-vamsha menciona que Shrikantha restauró los templos que habían sido saqueados por los enemigos, y luego termina abruptamente después de describir los rituales de adoración en los templos restaurados. Parece que el rey Chola Rajendra invadió con éxito Kerala alrededor de 1020, y Atula ha omitido este hecho para evitar estropear su gloriosa descripción del reinado de Vallabha. Shrikantha parece haber restaurado los templos después de esta primera invasión Chola, como se describe en el Mushika-vamsha y la inscripción Eramam. Posteriormente, el reino de Kerala se rebeló contra el señorío de Rajendra, lo que llevó a una segunda invasión Chola alrededor de 1028, en la que tanto el rey de Kerala como Kandan fueron asesinados. [39]