El templo Rajarajeshwara es un templo de Shiva ubicado en Taliparamba en el distrito de Kannur del estado de Kerala en la India. El templo es considerado como uno de los 108 antiguos templos de Shiva existentes en la antigua Kerala. También ocupa un lugar destacado entre los numerosos templos de Shiva en el sur de la India. [2] Tenía el shikhara más alto entre los templos de su época. El templo de Rajarajeshwara tiene una altura de unas 90 toneladas. Si se encuentra algún problema en los otros templos del sur de la India, los devotos buscan una solución en este templo a través de un prashnam , un método tradicional de toma de decisiones astrológicas. [ cita necesaria ] El prashnam se lleva a cabo en una peedha (una plataforma elevada) fuera del templo.
Legendariamente, supuestamente fue renovado por el sabio Parashurama, mucho antes de que comenzara el Kali Yuga . Hace varios siglos, fue renovado por los reyes de la dinastía Mushika ( Kolathiri ). Este templo fue reconstruido a su forma actual a principios del siglo XI. El santuario cuadrangular tiene un techo piramidal de dos niveles; Frente al santuario está el namaskara mandapam , pero el templo no tiene kodi maram (asta de bandera), a diferencia de otros en Kerala. Sólo los hindúes pueden entrar. [3]
El templo de Taliparamba se encuentra entre los 108 templos antiguos de Kerala dedicados a Shiva. Es tan famoso como los templos de Shiva en Vaikom, Ettumanur y Trichur.
Taliparamba también se considera una de las antiguas Shakti Peethams . Cuenta la leyenda que la cabeza de Sati (Diosa/esposa de Shiva) cayó aquí después del tandavam de Shiva tras la autoinmolación de Sati . Sati era la hija de Daksh, un respetado rey hindú que despreciaba a Shiva.
Se cree que el Shiva Linga aquí tiene varios miles de años. Cuenta la leyenda que Shiva le dio 13 Shivalingas sagrados a Parvati/Sati para que los adorara. [4] Un sabio, Maandhata, propició al Señor Shiva con intensas oraciones. Shiva estaba tan complacido que le presentó uno de los Shiva Lingas con la orden de que debería instalarse sólo en un lugar donde no hubiera un lugar de cremación. El sabio, después de buscar por todas partes, encontró en Taliparamba el lugar más sagrado donde instaló el Shiva Linga. Después de su muerte, el Linga desapareció en la tierra. [5] Luego su hijo Muchukunda ofreció oraciones similares a Shiva y obtuvo un segundo Shiva Linga, que también desapareció con el tiempo. Pasaron los siglos. El tercer Shiva Linga fue transmitido a Satasoman, un rey de la familia real Mushaka/Kolathiri/Chirakkal, que entonces gobernaba la región. Era un ferviente devoto de Shiva. Siguiendo el consejo del sabio Agastya , oró al Señor Siva, quien le concedió el Shiva Linga. El rey lo instaló en el actual templo construido por él. Sin embargo, según muchas leyendas asociadas con el Templo, el propio Agastya instaló el Shiva Linga (que según esas leyendas se cree que es un 'Jyothirlingam'). [6]
Una gran leyenda sobre este templo comienza con la visita del sabio puránico Parashurama, una de las encarnaciones del Señor Vishnu. Al ver allí, un antiguo santuario de vibrante poder espiritual en un estado ruinoso, el sabio quedó desconsolado y quiso conocer su historia. Entonces, el sabio Narada apareció allí y le contó la historia del templo. Según él, el sabio Sanaka y otros, los hijos del creador Lord Brahma, agitaron el disco del Sol para disminuir su feroz calor. Mezclaron el polvo, que se formó mientras se batía, con el néctar divino de la inmortalidad, Amrita, y a partir de él dieron forma a tres espiritualmente para que el Señor Brahma los presentara a la Diosa Parvathi, la consorte del Señor Shiva. La Diosa Parvathi presentó estos Shivalingams a tres reyes que estaban haciendo intensas austeridades para invocar a la Diosa, uno en el Treta Yuga y los otros dos en el Dvapara Yuga . Maandhatha fue el rey a quien la Diosa presentó el Shivalingam en el Treta Yuga , y Muchukundam y Shathasoman fueron los devotos que recibieron los otros dos lingams en Dvapara Yuga . La diosa Parvathi aconsejó a cada uno de ellos que instalaran los ídolos en un lugar donde no hubiera ocurrido la muerte de ninguna criatura ni hubiera caído ningún cadáver. Después de una larga búsqueda de tal lugar, que fue muy difícil de localizar, Maandhatha, el primero en recibir el lingam, encontró un pequeño lugar de esa descripción, sólo con aquel terreno en el que cabía un plato pequeño. Thalika en malayalam significa plato. Se dice que la región llegó a ser conocida como Taliparamba, que significa el lugar lo suficientemente grande como para albergar a un Thalika según esta leyenda. Maandhatha instaló su Shivalingam en este lugar.
Finalmente, este Jyothirlingam desapareció en la tierra, dejando el lugar espiritualmente vibrante para siempre cuando el Treta Yuga llegó a su fin. Luego, en Dvapara Yuga , el rey Muchukundan, después de recibir el segundo Jyothirlingam de la Diosa Parvathi según las instrucciones, también estaba buscando un lugar donde no hubiera ocurrido ninguna muerte de forma natural y también llegó al mismo lugar donde Maandhatha había instalado el primer Shivalingam. Instaló su Shivalingam en el mismo lugar. Este Shivalingam también finalmente se disolvió en la tierra nuevamente reforzando el lugar espiritualmente. Luego vino el rey Shathasoman, quien recibió el tercer Shivalingam. Naturalmente, también se sintió atraído por el mismo lugar e instaló su Shivalingam allí. Mientras se instalaba, este Lingam también comenzó a hundirse en la tierra. Acto seguido, el rey Shathasoman oró pidiendo ayuda al sabio Agastya. El sabio apareció y después de encender una lámpara de ghee se postró ante el Shivalingam doce veces; cuando comenzó la decimotercera postración, el Lingam quedó firmemente fijado en la tierra; por lo tanto, el número de postraciones que el sabio Agastya realizó para su propósito llegó a ser conocido como doce y medio. Así, con la instalación del tercer Shivalingam, el lugar sagrado se triplicó espiritualmente.
Al escuchar esta historia del sabio Narada, la devoción brotó en el corazón del sabio Parashurama y decidió renovar el templo para el bienestar de la humanidad. Según lo deseado por el sabio, el arquitecto celestial Ari Vishwakarma realizó los trabajos de renovación. Durante la etapa final de la renovación, el sabio Agastya apareció en escena y, después de hacer abhishekam (ablución) sobre el ídolo, encendió una lámpara de ghee. Esta lámpara ha brillado continuamente desde entonces, con un suministro regular de ghee. La ofrenda de ghee en cántaros de oro, plata y cobre con intensa devoción es una ofrenda importante para el señor.
Se cree que Sri Rama durante su regreso victorioso de Lanka se detuvo aquí para ofrecer adoración al Señor Shiva. En honor a Su presencia, a los devotos no se les permite entrar al namaskara mandapam incluso hoy en día. [5]
El Señor Shiva, tal como se adora en este templo sagrado, es conocido como Sree Rajarajeswara, que significa Emperador de Emperadores, el Señor Supremo. El nombre significa el poder trascendental supremo en el trasfondo del misterioso drama del universo ilimitado. Ese poder se invoca aquí como Lord Rajarajeshwara. Los devotos se dirigen al señor con apelaciones reales como Perumthrikovilappan, Perum-chelloorappan y Thampuraan Perumthrikkovilappan.
El Jyothirlingam en el santuario vibra con un poder espiritual que ejerce una influencia enriquecedora tanto en el nivel material como espiritual de los devotos sinceros. El célebre sabio antiguo Agastya Maharishi está asociado con la instalación del Jyothirlingam en el santuario.
Las leyendas de los templos suelen ser de carácter simbólico y tienen como objetivo transmitir mensajes profundos al investigador espiritual e infundir fe en el hombre común. Las leyendas del Templo Sri Rajarajeshwara revelan la antigüedad y el significado especial de la Presencia Espiritual. Las leyendas de los templos son representaciones altamente simbólicas de los principios espirituales sutiles y resaltan la naturaleza y la intensidad de la presencia espiritual en un lugar en particular. Infunden devoción y transmiten su mensaje más profundo al buscador espiritual. La leyenda antes mencionada destaca el hecho de que en este centro único de poder espiritual descubierto y mantenido por los grandes sabios de antaño, uno puede recibir una profunda gracia Divina para el progreso material y la iluminación espiritual.
Según el sistema tradicional de visita a este templo, el devoto primero adora al Señor Krishna en el santuario de Vasudevapuram en la orilla sur del vasto tanque del templo conocido como Aashraamath-chira, donde hay un hermoso ídolo de Krishna tocando la flauta. La dulce melodía de la flauta de Krishna simboliza la suprema armonía espiritual que prevalece en el fondo del universo de diversidades, que uno puede experimentar elevándose espiritualmente. La adoración de Krishna antes de entrar al gran templo de Shiva simboliza la unidad esencial del Señor Vishnu y el Señor Shiva como dos aspectos del mismo Ser Supremo. Hay otras características especiales en este templo que resaltan esta unidad. Se cree que había un ashram del sabio Agastya en la orilla del tanque de este templo. El tanque fue reconstruido en su etapa actual, se cree que hace unos 460 años, por un devoto llamado Chittoor Namboodiripad.
Luego, avanzando hacia el templo de Sree Rajarajeswara, se adora en el santuario de Sree Bhoothanatha (Kumbhodhara), quien es el principal lugarteniente del señor Shiva. Kumbhodhara también se conoce como Aravathappan. Sri Krishna y Sri Bhoothanatha son considerados las deidades acompañantes del señor Rajarajeswara.
El templo cubre un espacioso recinto de aproximadamente ocho acres rodeado por un muro compuesto con dos gopurams en los lados este y oeste. El antiguo muro compuesto es una maravillosa maravilla arquitectónica construida con enormes piedras cortadas colocadas una encima de la otra sin mortero de cemento, ancha en la base y estrechándose hacia la parte superior.
La puerta principal está al este, antes de entrar al templo; uno gira hacia el este y ofrece oraciones al Señor Vaidyanatha (kanhirangaatt-appan), un aspecto del señor Shiva adorado como el señor de los médicos, consagrado en un templo a unos 6 km del templo de Rajarajeswara.
Al entrar por la puerta oriental, el devoto circunvala todo el santuario central antes de entrar. Hacia el lado norte hay un pequeño santuario de una deidad guardiana llamada Yakshi. Por lo general, se considera que un Yakshi es un espíritu femenino con propensiones malévolas, pero el Yakshi instalado aquí representa un poder espiritual benévolo y que otorga prosperidad. La figura es una escultura de madera de tamaño natural de encanto único. Se representa al Yakshi mirándose fijamente en un espejo.
Después de adorar a esta deidad guardiana, el devoto avanza hacia el frente del santuario central y adora al Rishabha, el toro (monte del señor Shiva) fuera del santuario central de cara al señor. Cerca de Rishabha se encuentra el Balikkallu de enormes proporciones, hecho de granito con muchas estatuillas y tallas intrincadas.
Mientras se circunvala el Naalambalam (la estructura exterior alrededor de Sree Kovil, el sanctum sanctorum), se camina hacia el lado izquierdo y desde Nirarithikonam (esquina suroeste) se adora a la diosa Annapoorneshwari del famoso santuario en Cherukunnu, a unos pocos kilómetros de distancia. Se cree que la Diosa de Cherukunnu se casó con Lord Rajarajeswara. De pie en el oeste se adora a la Diosa Bhadrakaali consagrada en un famoso santuario de la divina madre en Maadaayikkavu. Originalmente, se dice que la diosa Bhadrakaali era adorada en el templo occidental de Gopuram de Sri Rajarajeswara y más tarde el ídolo fue tomado e instalado en el santuario de Madaayikkavu.
Después de hacer la circunvalación fuera del Nalambalam, el devoto ingresa al espacio interior alrededor del sanctum sanctorum para adorar al Jyothirlingam del Señor Rajarajeswara. Como es habitual en los templos del señor Shiva, la circunvalación se realiza sólo hasta el canal theertha, y se completa con una circunvalación inversa hasta el canal.
Según la costumbre, solo los hombres entran al Naalambalam durante el día, mientras que las mujeres permanecen afuera. Las mujeres pueden ingresar al Naalambalm cualquier día después de que termine la Athazha pooja por la noche. Se supone que después de Athazha pooja, el señor tiene un aspecto de disposición muy complacida y amable, acompañado por su diosa consorte Parvathi y sus hijos Ganesha y Subrahmanya ; este se considera el momento más auspicioso para que las mujeres entren al Naalambalam mientras aprovecha la ocasión para adorar a la divina pareja.
El sanctum sanctorum con sus majestuosas proporciones es un buen ejemplo del estilo arquitectónico del templo de Kerala. El sanctum sanctorum de dos niveles es rectangular con láminas de cobre en el techo. El techo se estrecha para culminar en un hermoso Kalasham dorado.
El sanctum sanctorum tiene cuatro puertas, una a cada lado. Sólo se abren las puertas del este y del sur. Las puertas orientales se abren a la presencia del Señor Rajarajeshwara, representado por el majestuoso Jyothirlingam. Una serie de lámparas de ghee cuelgan a ambos lados del Jyothirlingam. El Bhadradeepam, una lámpara de ghee encendida por el sabio Agastya, la lámpara más auspiciosa con una llama llamativa, se ve en el lado izquierdo del Jyothirlingam. En el suelo hay hileras de lámparas de ghee nilavilakku plateadas, a ambos lados del Jyothirlingam.
La mayor parte del tiempo, el Jyothirlingam está decorado con las insignias del señor Shiva, los thrinethrams, los tres ojos, la luna creciente y el Nagaphanam. Al fondo hay un Prabha dorado y arriba hay un Vyaalimukham, el rostro de un ser mítico. Al frente se coloca un Balibimbam o Uthsavamoorthi, que representa el Jyothirlingam y que se saca para adorar durante ceremonias especiales. Estos están decorados conjuntamente con una lámina dorada en relieve, adornos de oro puro y con un colgante de piedras preciosas de Navarathna.
Sólo en dos ocasiones al día se puede tener una vista directa del Jyothirlingam. Temprano en la mañana, a las 5:30, durante Nirmalyam, cuando se quitan las decoraciones del día anterior para el primer abhishekam, el devoto puede tener el darshanam directo del Jyothirlingam que está cubierto en la parte superior con una copa dorada llamada Golaka. La base del Jyothirlingam también está cubierta con una lámina de oro. Este Nirmalya darshanam se conoce como Kani, lo cual es muy auspicioso. También se puede volver a ver directamente el Jyothirlingam a las 9.30 a. m., cuando se retiran las decoraciones nuevamente después del tercer pooja del día para el Navakaabhishekam, también conocido como kalashaabhishekam.
También se abre la puerta en el lado sur del sanctum sanctorum. En este asiento se adora al Señor Shiva como Sri Dakshinamoorthi, el primer preceptor. Aquí no hay ningún ídolo excepto una pintura mural de Sri Dakshinamoorthi. En el lado suroeste, también hay un santuario para Lord Ganesha , el hijo de Lord Shiva. Otro santuario en el lado noroeste alberga al Señor Subrahmanya , otro hijo del Señor Shiva.
Al oeste del sanctum sanctorum se encuentra la sede de la divina madre Parvathi, la consorte del señor Shiva. La puerta aquí está permanentemente cerrada. Existe una leyenda simbólica sobre el cierre definitivo. Esta leyenda está relacionada con la presencia activa de aspectos de la realidad de Shiva y Vishnu en este santuario.
Como muchas leyendas de templos, este aspecto está simbolizado por una leyenda muy personalizada relacionada con el señor Shiva y el señor Vishnu a través de una historia interesante. Según él, una vez la diosa Mahalakshmi, consorte del señor Vishnu, vino al santuario para rendir homenaje al señor Rajarajeshwara. Al ver la llegada de Mahalakshmi, el señor decidió que debería haber prosperidad para ella, otorgándole presencia en el santuario. Por lo tanto, el señor inmediatamente asumió la forma de Mahavishnu y la diosa Mahalakshmi entró al sanctum sanctorum presumiendo que era su señor y se sentó a su lado. Y sólo cuando el señor Shiva asumió su forma original, Mahalakshmi se dio cuenta del error. Después de presentar sus respetos al señor, estaba a punto de salir apresuradamente por la puerta trasera cuando el señor Shiva ordenó a sus asistentes, los Bhoothaganas, que cerraran permanentemente la puerta del lado occidental en el asiento de la diosa Parvathi para que el aspecto material La prosperidad que representaba la diosa Mahalakshmi debería vibrar en el santuario para beneficio de los fieles.
Más tarde, cuando el señor Vishnu llegó al templo en busca de su consorte, los asistentes del señor Shiva le rogaron que permitiera la presencia de la diosa Lakshmi en beneficio de los devotos, lo que el señor Vishnu aceptó gustosamente antes de llevarse a su consorte con él.
La leyenda significa así, de una manera interesante para la gente común, el mensaje especial de que la presencia espiritual en el santuario beneficia a los devotos para su bienestar material y espiritual. Para simbolizar esta combinación de los aspectos Shaiva y Vaisnava en el santuario, dos veces al año, durante Shivaratri y Vishnu, el Uthsavamoorthi del cercano y renombrado templo Srikrishna de Trichambaram se lleva ceremoniosamente al templo de Sri Rajarajeshwara.
El lugar Taliparamba también se conoce como Lakshmipuram y se cree que el nombre está relacionado con esta leyenda. En algunos himnos al señor Rajarajeshwara, al señor también se le llama Aishwarya prabhu, el señor de la prosperidad, y Lakshmi Puraadheeshwaran, el señor de Lakshmipuram.
Según la filosofía hindú, el Señor Vishnu simboliza el aspecto del mantenimiento del universo y el Señor Shiva su disolución. Ambos aspectos están representados en el Jyothirlingam de este santuario y por eso al señor se le llama Rajarajeshwara, el señor supremo.
Debido a la combinación de estos aspectos, aquí hay desviaciones en el modo de adoración del Señor Shiva. Aquí se adora al señor en el aspecto más trascendental de Shiva conocido como Sadaashiva. A diferencia de otros templos de Shiva, donde la hoja de Bilwa es un elemento importante para la adoración, aquí no se usa para las poojas, sino que se usa la hoja de Tulsi. El Rudrabhishekam, que es común en la mayoría de los templos de Shiva, no se realiza aquí. En lugar del lunes, el miércoles es el día importante de adoración aquí. A diferencia de otros templos de Shiva, el pradosham no se observa con especial importancia aquí. No hay dhaara, el constante vertido de agua bendita, para el lingam aquí en otros templos de Shiva. Algunas de las otras características distintivas de este santuario son que aquí no hay Dwajasthambha y no hay un festival anual ni un baño ritual anual. La deidad nunca es llevada fuera del recinto del templo.
En el lado norte del sanctum sanctorum se encuentra el mar del sabio Parashurama. La puerta aquí también permanece siempre cerrada. Diariamente se realizan cinco poojas en este templo como en todos los Mahaakshetras. Temprano en la mañana, a las 5.30, se retiran las decoraciones florales del día anterior y se lleva a cabo Abhishekam con el agua sagrada traída ceremoniosamente desde un tanque del templo sagrado bien custodiado, considerado el Ganga theertham , especialmente mantenido para este propósito. Después del Abhishekam, alrededor de las 6 de la mañana, la deidad se adorna con guirnaldas de flores. Esto se conoce localmente como poochaarthal. La primera pooja llamada natravat es alrededor de las 7.30 a.m. La próxima pooja llamada pantheeradi pooja es alrededor de las 9 am. Después de esto, se quitan las decoraciones y se realiza el Kalashaabhishekam con agua santificada antes de la siguiente pooja llamada Navaka pooja. La Navaka pooja se realiza en Mandapam, frente al Srikovil. En la mayoría de los templos principales, este segundo Abhishekam y Navaka pooja se realizan sólo en días especiales auspiciosos. En este templo se llevan a cabo estos rituales todos los días. La siguiente pooja, la Uchha pooja, se realiza a las 10 a. m. y se ofrece el Mahaa Naivedyam.
Los devotos ofrecen Neyy-amrita y Neyy-vilakku y acarician todas estas poojas. Ponnumkudam y Vellikkudam, rellenos de ghee, se ofrecen desde Natravat pooja en adelante. Las postraciones especiales conocidas como Yaamanamaskaaram y Ashwamedha namaskar con mantras apropiados del Rigveda son ofrendas muy importantes para el señor. Sin embargo, las postraciones ante el señor no se hacen en el namaskara mandapam. Según una leyenda, Sri Rama, a su regreso de Lanka a Ayodhya, oró en este templo y ofreció postraciones al señor en este namaskara mandapam, y para conmemorar este gran evento a partir de entonces nadie se postró en el mandapam. Los devotos reciben Thulasi y Vibudhi como prasadam. Thaali, el colgante de boda, es una ofrenda importante para la diosa Parvathi. La cúrcuma en polvo es el prasaadam de la diosa.
Con Uchha pooja, las poojas de la mañana terminarán y el templo cerrará a las 12 p.m. El templo abre nuevamente a las 5 p.m. El Deepaaraadhana se realiza según los horarios del atardecer. La última pooja, la Athazha pooja, tiene lugar a las 8 p.m.
Hay cuatro Thanthris que pertenecen a cuatro Illams como Poonthottathil Pudayoor Mana, Eruvesi Pudayoor Mana Edavalath Pudayoor Mana y Naduvath Pudayoor Mana. Los Thatris actuales son Brahmasri PP Vasudevan Namboodiri, Brahmasri PP Pandurangan Namboodiri, Brahmasri EP Harijayandan Namboodiri, Brahmasri EP Kuberan Namboodiripad y Brahmasri NP Vasudevan Namboodiri.
Shivarathri es el día importante y auspicioso que se celebra con festividades. En esta ocasión se realizan varias poojas especiales y el Balibimbam se lleva sobre un elefante enjaezado y se lleva por las instalaciones del templo con el acompañamiento de música instrumental y la recitación de himnos. También se traerá aquí el Uthsava Bimbam del señor Krishna del templo Trichambaram Sri Krishna y se realizará el Sankaranaarayana pooja, la adoración de una forma combinada del señor Shiva y el señor Vishnu.
Vishu, el día auspicioso, que se considera el comienzo del año malayalam original, se celebrará desde la noche anterior, y por la noche también estará allí durante unas horas la presencia del señor Krisnha del templo de Thrichabaram. Ver el Vishnukani es muy auspicioso, lo que tendrá una influencia protectora durante todo el año.
Puthari, un festival de la temporada de cosecha, Karkadaka Sankramam (julio) y Nira son otros días importantes que se celebran especialmente en el templo.
Los Rajas de Chirakkal (nombre con el que se conoce a la familia Kolathiri desde que trasladaron su capital a Chirakkal en 858 EC) han sido devotos piadosos de Sri Rajarajeshwara y se cuentan algunos incidentes conmovedores relacionados con la intensidad de su devoción. Los maharajás de Travancore solían hacer una ofrenda de un elefante al templo antes de ascender al trono (Vale la pena señalar que tanto Kolathiri como Travancore son ramas del clan Velir, originario de la zona de Thiruvananthapuram , descendiente de la antigua familia Ay/Venad. Desde entonces, Kolathiri y Travancore, como dos dinastías hermanas, adoptaron recíprocamente herederos entre sí varias veces a lo largo de los siglos). El Zamorin de Kozhikode también era un ferviente devoto de esta deidad.
Se menciona un incidente revelador sobre el célebre lógico del siglo XV, Uddhanda, Shastrikal, quien considerándose a sí mismo como el adorador de la realidad sin atributos, Nirguna Brahmam únicamente, nunca solía cruzar las manos en saludos a ninguna deidad, una representación personalizada de la realidad. . Cuando llegó a este templo y se paró ante el sanctum sanctorum, sin saberlo, como por arte de magia, sus brazos se cruzaron y las palmas se cerraron en obediencia al señor, que en sus propias palabras "como una flor de loto se cierra al ver la luna". ".
El templo tiene la tradición de otorgar honores, entregando una pulsera de oro y un título del sumo sacerdote, a personas destacadas en sus respectivos campos de trabajo. Muchas personas en diversos campos han recibido tales honores.
Hoy en día, a este gran santuario del señor Rajarajeshwara llegan muchas personas de todo el mundo para adorar al Señor y buscar sus bendiciones en sus esfuerzos y profesiones y para la realización espiritual de la vida.
El lugar es considerado el más sagrado para realizar Koodiyattam y Chakyar Koothu . Siempre que se dirige un nuevo Koodiyattam, primero se realiza en este templo. Sólo la familia de Chakyars "Mani (Māni)" posee el derecho de realizar Koodiyattam aquí. El legendario maestro de Koodiyattam y Chakyar koothu, Nātyāchārya Vidūshakaratnam Padma Shri Māni Mādhava Chākyār, había actuado aquí durante muchas décadas. Desde este templo se le otorgó el título "Vidūshakaratnam".
Uno de los mayores reconocimientos o premios que puede obtener un artista/erudito es el "Veerashringhala" (Vīrasringhala o Brazalete de Oro), del templo, otorgado por la aprobación unánime del cuerpo de eruditos del templo. Guru Mani Madhava Chakyar es la persona más joven y la última en obtener el Vīrasringhala de aquí. Se ofrecen pequeñas ollas de ghee a la deidad que preside, Shiva, y se colocan en los escalones que conducen al santuario. Estos se llaman Neyyamrithu en malayalam . Los hombres pueden ingresar al santuario en cualquier momento, pero las mujeres solo pueden ingresar después de las 7:10 p. m. a 8 p. m.
Aunque no se practica tan ampliamente como en el pasado, sigue siendo una costumbre religiosa entre muchas mujeres hindúes locales visitar tres templos destacados en Taliparamba cuando están embarazadas. Además del templo de Rajarajeshwara, los otros dos templos son Sri Krishna en Trichambaram y otro templo de Shiva, Kanhirangad Sri Vaidyanatha Kshetram, en Kanhirangad, a unos 6 km (3,7 millas) de Taliparamba. Se cree que Shiva en el templo de Rajarajeshwara asegura al niño un alto estatus, Sri Krishna de Trichambaram le otorga buena naturaleza y cualidades mentales y la deidad en el templo de Kanjirangad le da al niño una larga vida.
En julio de 2006, se descubrió que la actriz malayalam Meera Jasmine , cristiana , había visitado el templo a pesar de que a los no hindúes se les prohíbe la entrada. Más tarde se disculpó y se ofreció a pagar dinero para realizar rituales de purificación. [3]
