El papel de la mujer en Indonesia hoy en día se ve afectado por muchos factores, entre ellos la modernización creciente, la globalización, la mejora de la educación y los avances tecnológicos. Muchas mujeres indonesias optan por residir en las ciudades en lugar de quedarse en los municipios para realizar trabajos agrícolas debido a necesidades personales, profesionales y familiares, y a exigencias económicas. Estas mujeres se están alejando de los dictados tradicionales de la cultura indonesia , en la que las mujeres actúan simple y exclusivamente como esposas y madres. En la actualidad, las mujeres de Indonesia también se están aventurando activamente en el ámbito del desarrollo nacional y trabajando como miembros activos de organizaciones que se centran y actúan en los problemas y preocupaciones de las mujeres . [3] [4]
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En la sociedad indonesia, las mujeres desempeñaban papeles vitales tanto dentro como fuera de la familia. En la sociedad rural nativa , ciertas posiciones, como la de dukun beranak ( partera tradicional ), curandera tradicional , ritualista y chamana , suelen estar a cargo de mujeres. A pesar de que sus roles parecen haberse reducido, si no más bien limitado, después de la adopción de culturas algo patriarcales como el hinduismo , el budismo , el islam y el cristianismo , las mujeres aún ocupan puestos importantes, especialmente dentro de las familias.
En la sociedad balinesa , las mujeres desempeñan tradicionalmente papeles importantes, especialmente en lo que respecta a la vida familiar y económica. A pesar de los valores tradicionales que consideran a las mujeres balinesas responsables de fomentar el equilibrio y la armonía dentro de las familias y producir hijos de alta calidad, en una sociedad que cambia rápidamente, su papel económico ha aumentado. [5] Es común que las mujeres balinesas realicen actividades económicas fuera de su hogar; por lo tanto, los mercados tradicionales balineses están llenos de mujeres que dirigen negocios.
El pueblo Minangkabau es conocido como una de las pocas sociedades tradicionales que aplican la cultura matriarcal y matrilineal , donde la propiedad y los apellidos se heredan de madre a hija, y los maridos son considerados como "invitados" en el hogar de sus esposas. [6] Su cultura también reconoce a una figura femenina histórica prominente, Bundo Kanduang , la matriarca de la sociedad Minangkabau. Hoy, Bundo Kanduang se refiere a la institución tradicional que consiste en ancianas veneradas en el adat (tradición) de la sociedad Minangkabau. [7]
En la historia de Indonesia , hay registros de algunas mujeres prominentes que tuvieron y ejercieron un poder e influencia considerables dentro de su sociedad, aunque generalmente reservados exclusivamente para una clase gobernante de élite. Incluyen a la reina Shima del reino de Kalingga (c. siglo VII), Pramodhawardhani del reino de Mataram (c. siglo IX), Isyana Tunggawijaya de la dinastía Mataram Isyana (c. siglo X), Mahendradatta de Bali (c. siglo X), Ken Dedes de Singhasari (c. siglo XIII), también reinas de Majapahit (c. siglos XIII-XV); Gayatri Rajapatni , Tribhuwana Wijayatunggadewi y Suhita . Después de la llegada del Islam a Java, Ratu Kalinyamat de Jepara también fue una líder femenina notable. El Sultanato de Aceh también registró varias sultanas que gobernaron la región. Indonesia ha reconocido a varias heroínas nacionales históricas que lucharon contra el colonialismo holandés; entre otros se encuentran Nyi Ageng Serang , Martha Christina Tiahahu , Cut Nyak Dhien y Cut Nyak Meutia .
El movimiento de emancipación de la mujer comenzó a fines del siglo XIX en las Indias Orientales Holandesas coloniales , cuando un puñado de mujeres nativas de clase alta abogaron por los derechos de las mujeres y la educación para ellas. Estas pioneras de los derechos de las mujeres son Kartini de Jepara y Dewi Sartika de Bandung, quienes establecieron una escuela para niñas. [8] : 5
El sufragio femenino nunca ha sido un problema en Indonesia. Desde su primera elección en 1955 , las mujeres han tenido los mismos derechos legales que los hombres en política, aunque en la práctica la política sigue siendo un campo dominado por los hombres. En 2001, Megawati Sukarnoputri —que entonces ocupaba el cargo de vicepresidenta— se convirtió en la primera presidenta de Indonesia tras la destitución del presidente Abdurrahman Wahid . [8] : 1
El 5 de mayo de 2015, tras un decreto real emitido por el sultán, la princesa Mangkubumi (anteriormente conocida como princesa Pembayun) recibió el nuevo nombre de Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng ing Mataram. Esto la denota como la heredera presunta al trono de Yogyakarta . [9] El título de Mangkubumi estaba anteriormente reservado para los príncipes varones de alto rango preparados para el trono, incluido el sultán reinante. El decreto admite así a las mujeres de la realeza en la línea de sucesión por primera vez desde la creación del sultanato. Según el sultán actual, esto estaba en línea con sus prerrogativas; no obstante, su acción fue criticada por los miembros masculinos más conservadores de la familia, como sus hermanos, que así fueron desplazados en la línea de sucesión. [10]
Indonesia firmó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer en 1980 y la ratificó en 1984. [11]
En muchas partes de Indonesia, cada vez hay más normas que obligan a las mujeres y niñas a llevar el hijab en las escuelas y oficinas gubernamentales. [12] La provincia de Aceh ha aplicado la ley Sharia en su totalidad, [13] por la que todas las mujeres musulmanas deben llevar el velo tradicional conocido como hijab y está prohibido confraternizar con personas del sexo opuesto fuera del matrimonio. [14]
Más del 90% de los casos de violación en Indonesia no se denuncian porque las víctimas temen ser culpadas. [15]
La trata de personas con fines de explotación sexual es un problema en Indonesia . Mujeres y niñas indonesias y extranjeras han sido obligadas a prostituirse en burdeles y hogares y han sido víctimas de abusos físicos y psicológicos. [16] [17] [18]
Desde 2010, la Compañía de Ferrocarriles de Indonesia ( PT Kereta Api Indonesia ) introdujo vagones exclusivos para mujeres en algunos trenes de cercanías en el área metropolitana de Yakarta en respuesta a los informes de acoso sexual en lugares públicos, incluidos trenes de cercanías y autobuses. [19] Los vagones exclusivos para mujeres en los trenes de cercanías suelen estar marcados con grandes pegatinas rosas o moradas, que dicen " Kereta Khusus Wanita ". Este tipo de vagón anteriormente solo se podía encontrar en las EMU con aire acondicionado (que solo ofrecen vagones exclusivos para mujeres en cada extremo del tren), pero varias EMU sin aire acondicionado recientemente reparadas también han sido equipadas con las pegatinas de vagones exclusivos para mujeres.
En 2012, la empresa lanzó trenes exclusivos para mujeres. [20] Sin embargo, esta práctica terminó al año siguiente después de que algunos informes revelaran que los vagones de uso mixto estaban abarrotados durante las horas pico, mientras que los vagones exclusivos para mujeres estaban subutilizados. [21]
Cuarenta años de violencia contra las mujeres en la provincia de Papúa fueron explorados en un informe publicado en 2011 por las activistas Fien Jarangga y Galuh Wandita. [22] En 2021, Jarangga habló sobre cómo no se ha reducido la desigualdad de género que enfrentan las mujeres papúes desde 2008. [23] También se ha pronunciado sobre cómo las industrias extractivas aumentan la violencia contra las mujeres, incluso negándoles el acceso a los recursos económicos tradicionales. [24]
La mutilación genital femenina se practica comúnmente en Indonesia. [25] La mutilación genital femenina tipo I y IV es frecuente en Indonesia; [26] [27] [28] [29] El 49% de las niñas son mutiladas a los 14 años, [30] y el 97,5% [29] de las mujeres encuestadas de familias musulmanas (las mujeres musulmanas son al menos el 85% [31] de las mujeres en Indonesia) son mutiladas a los 18 años (55 millones de mujeres en 2018). En ciertas comunidades de Indonesia, las ceremonias de circuncisión femenina masiva ( khitanan massal ) son organizadas por fundaciones islámicas locales alrededor del cumpleaños del Profeta Muhammad. Algunas MGF son de tipo IV y se realizan con un cortaplumas, otras son de tipo I y se realizan con tijeras. Dos estudios realizados en Indonesia en 2003 y 2010 revelaron que más del 80% de los casos analizados implicaban mutilaciones, generalmente en recién nacidos hasta los 9 años. En todos los sitios, entre el 86% y el 100% de las niñas de entre 15 y 18 años ya habían sido circuncidadas. Más del 90% de las familias visitadas en los estudios afirmaron que querían que la práctica continuara. [27] [32]
En la cultura indonesia, la dote rara vez se practica, pero ciertos grupos étnicos practican el precio de la novia . Por ejemplo, el precio de la novia uang panai en la cultura bugis . El precio pagado se basa en la educación, la carrera, la belleza, el estrato social y económico o el origen noble de la novia. [33] En la cultura matrilineal de Minangkabau, el pago del "precio del novio" se da a los padres del novio, ya que el esposo ingresa a la casa de su esposa recién casada, y también se basa en la educación y la carrera del novio. La costumbre se llama bajapuik o uang japuik , aunque históricamente fue una práctica extendida en la tierra de Minangkabau, hoy solo la gente de Pariaman continúa practicando esta costumbre. [34] La cultura nacional más prevaleciente es el oro matrimonial ( mas kawin ) o mahar , que se refiere a un regalo proporcionado por el novio para ser entregado a la novia. Puede contener una suma de dinero u oro, a veces debido a la adopción de la cultura islámica, también incluye o reemplaza elementos religiosos simbólicos como equipos de oración ( seperangkat alat sholat ). [35]
Al igual que en muchos otros países en desarrollo, la alta tasa de fertilidad es un problema importante. [36] [37] [38] Tradicionalmente, la sociedad indonesia ha visto a los niños como una fuente de fortuna . [36] Un dicho local decía que más hijos equivalían a más fortuna y se creía ampliamente que el uso de anticonceptivos contravenía los valores religiosos y morales. [39] [40] Esto contribuyó a una tasa de fertilidad muy alta, reconociendo que era un factor importante en la creación de una pobreza generalizada. [41] El matrimonio infantil también es común. [42] Es uno de los factores desencadenantes de enfermedades en las mujeres, como el cáncer de cuello uterino, [42] y se sostiene por las normas tradicionales. [43]
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Muchas mujeres embarazadas en Indonesia no tienen la capacidad financiera para pagar los partos en hospitales y los partos por cesárea , debido a los salarios desproporcionados y los gastos médicos. Por lo tanto, estas mujeres necesitan el apoyo y la asistencia de " santuarios de nacimiento " que brindan "atención prenatal gratuita, servicios de parto y asistencia médica", como las clínicas de salud de la Healthy Mother Earth Foundation ( Yayasan Bumi Sehat ), establecidas por Robin Lim , una partera estadounidense, en 2003. Estos refugios de nacimientos de 24 horas, ubicados principalmente en Bali y Aceh , ayudan a las mujeres indonesias a escapar de la práctica común de los hospitales privados en Indonesia que implica retener a los recién nacidos hasta que las madres paguen completamente las facturas médicas. [44]
Sin embargo, la economía parece estar mejorando (el crecimiento del PIB en 2012 alcanzó el 6,2%) [45] y el gobierno ha llevado a cabo algunos programas para ayudar a promover la salud y el bienestar de las mujeres y los niños. Hace tiempo que se creó un ministerio que se ocupa específicamente de este campo, desde el régimen del difunto presidente Suharto durante el Nuevo Orden . [46]
En la cultura indonesia, es una norma social que los maridos sean los responsables económicos de su esposa y de toda la familia. Esto significa que se espera que una parte de los ingresos del marido se entregue a la esposa, quien, a su vez, los administrará para los gastos y ahorros de la familia. Sin embargo, es normal que las mujeres realicen actividades económicas fuera del hogar. Por ejemplo, los warung , una pequeña tienda familiar, suelen estar gestionados por igual por hombres y mujeres. En la mayor parte del país, las mujeres indonesias disfrutan tradicionalmente de un cierto grado de libertad socioeconómica. Para apoyar la economía de su familia, las mujeres indonesias participan en actividades económicas fuera de sus hogares, aunque en su mayoría son pequeños negocios informales. Es común encontrar negocios dirigidos por mujeres en los mercados tradicionales de Indonesia.
Tras una oleada de inversiones multinacionales extranjeras en Indonesia durante la década de 1970, muchas mujeres indonesias se convirtieron en la "fuerza de trabajo principal" y una fuente de mano de obra barata en las empresas manufactureras. [4] En la década de 1990, algunas mujeres de Indonesia, incluidas adolescentes y personas sin hogar, recurrieron al empleo como trabajadoras sexuales y empleadas domésticas debido a dificultades económicas. Algunas de las mujeres que se vieron obligadas a realizar ese trabajo optaron por irse al extranjero, a países como Arabia Saudita , Malasia , Hong Kong y Taiwán . Unas pocas, bastante desafortunadas, se han convertido desde entonces en víctimas de tortura, abuso sexual, asesinato, detención ilegal, violación, sodomía y otras formas de agresión sexual. En lo que respecta a la salud, como consecuencia de ser prostituidas por traficantes de personas, algunas han contraído el VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [47]
Indonesia se encuentra entre los países que han tenido una presidenta ; Megawati Sukarnoputri fue presidenta de Indonesia entre 2001 y 2004. En 2012, el 18% de los representantes del parlamento nacional estaban en manos de mujeres. [48] Tri Rismaharini es un ejemplo del creciente número de mujeres líderes en toda Indonesia. Cada vez más mujeres se están convirtiendo en académicas. La proporción de niñas respecto de niños en las escuelas primarias y secundarias también es uniforme en 2013. [49] El gobierno indonesio (y algunas otras instituciones distintas del gobierno) otorgó más becas a las mujeres, lo que resultó en un mayor logro en su vida posterior. [ cita requerida ] En la mayoría de las ciudades importantes como Yakarta y Surabaya, la fuerza laboral femenina educada tiende a posponer el matrimonio, y las niñas que terminan la escuela secundaria tienen seis veces menos probabilidades de casarse temprano. [48]
Las mujeres indonesias podrían estar realizando cambios considerables en el empleo nacional: actualmente, las mujeres ocupan el 33% del empleo no agrícola, ya que también trabajan en campos prestigiosos y tradicionalmente dominados por los hombres, como la arquitectura, la medicina y la ingeniería. [50] Las mujeres indonesias han seguido diversas líneas de trabajo y algunas han sobresalido en sus carreras. Estas incluyen economistas como Sri Mulyani Indrawati y Mari Elka Pangestu , medallistas de oro olímpicas como Susi Susanti y Liliyana Natsir , hasta activistas como Butet Manurung y Yenny Wahid . Durante la administración del presidente Joko Widodo , Indonesia tuvo un 26% de representación femenina entre los ministros estatales , la más alta entre los 10 países más poblados . [ cita requerida ] Indonesia ha colocado cada vez más mujeres en roles superiores en el gobierno, los negocios y las finanzas. Entre ellos se incluyen el Ministro de Finanzas Sri Mulyani Indrawati, el Ministro de Asuntos Exteriores Retno Marsudi , la Ministra de Asuntos Marítimos y Pesca Susi Pudjiastuti , [51] y la vicegobernadora del Banco de Indonesia , Rosmaya Hadi. [52]
General:
La religión se puede dividir en musulmana, protestante, católica, hindú, budista, Hu Khong Chu y otras religiones.Musulmanes 207176162 (87,18%), cristianos 16528513 (6,96), católicos 6907873 (2,91), hindúes 4012116 (1,69), budistas 1703254 (0,72), Khong Hu Chu 117091 (0,05), otros 299617 (0,13), no declarado 139582 (0,06), no preguntado 757118 (0,32), total 237641326
