El movimiento por la templanza comenzó más de 40 años antes de que se introdujera la Decimoctava Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos . En todo el país, diferentes grupos comenzaron a cabildear a favor de la templanza, argumentando que el alcohol corrompía moralmente y perjudicaba económicamente a las familias, cuando los hombres desperdiciaban el dinero de sus familias bebiendo. Este movimiento de templanza allanó el camino para que algunas mujeres se unieran al movimiento de Prohibición , que a menudo sintieron que era necesario debido a sus experiencias personales al tratar con maridos y padres borrachos, y porque era una de las pocas formas en que las mujeres ingresaban a la política en la época. . Uno de los grupos más notables que impulsó la Prohibición fue la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza . En el otro extremo del espectro estaba la Organización de Mujeres para la Reforma Nacional de la Prohibición , que jugó un papel decisivo en la derogación de la 18ª Enmienda. Esta última organización argumentó que la Prohibición era una violación de los derechos de los ciudadanos estadounidenses y francamente ineficaz debido a la prevalencia del contrabando .
La Cruzada de Mujeres fue la precursora de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza . También fue conocida como la Cruzada de Oración de Mujeres en respuesta a su táctica de orar públicamente frente a las tabernas . [1] Comenzó como un grupo religioso, motivado por su determinación de acabar con el alcoholismo que veían como un mal social. La Cruzada se organizó en Ohio en 1874 y creó una oportunidad para que las mujeres promovieran la templanza nacional. A diferencia de la WCTU, la Cruzada de Mujeres no era una organización política y tenía como único objetivo la templanza. [2]
El movimiento comenzó debido a las conferencias dadas por el Dr. Diocleciano Lewis , quien contó la historia de cómo su madre consiguió cerrar un salón orando y cantando. Aunque sus técnicas se habían probado antes, habían tenido un éxito limitado. El movimiento comenzó a tener éxito en Hillsboro, Ohio , donde hombres y mujeres que escucharon con entusiasmo su conferencia decidieron probar sus métodos. Los hombres brindaron apoyo financiero y emocional, pero las mujeres fueron la cara del movimiento. Hillsboro tuvo un éxito moderado, pero fue después de otra de las conferencias de Lewis en Washington Court House, Ohio , que el movimiento realmente comenzó a tener éxito. [3]
Después de Hillsboro y el Palacio de Justicia de Washington, estallaron cruzadas en pequeños pueblos de todo Ohio , Michigan , Indiana , Pensilvania y Nueva Jersey . Hubo cierto éxito en ciudades como Filadelfia , pero las cruzadas más exitosas se produjeron en ciudades más pequeñas. En todo el país cerraron un total de 750 cervecerías y muchos comerciantes se comprometieron a vender alcohol sólo a quienes tuvieran receta médica. [3]
Las tácticas del movimiento consistieron en formar piquetes , orar y cantar himnos públicamente, marchar por las calles y pedir promesas a los comerciantes y propietarios de salones locales. Los salones que eran particularmente duros con los cruzados a menudo tenían mujeres parada frente a sus puertas, bloqueando la entrada, como fue el caso en un salón en Adrian, Michigan , después de que el dueño del salón encerró a dos de las mujeres líderes en el salón. [3]
No todas las mujeres apoyaron el movimiento. Algunas mujeres escupieron a los cruzados junto a sus compañeros masculinos, ya sea porque sentían que no era el lugar de una mujer actuar tan públicamente o porque no apoyaban la templanza. Cualquiera sea la razón, muchas mujeres y hombres vieron la bebida como una cuestión moral grave y apoyaron a los cruzados. [3]
El partido populista enfrentó divisiones dentro de sí mismo, pero la mayoría de sus miembros estaban individualmente a favor de la reforma de la prohibición . Sin embargo, nunca anunciaron oficialmente su posición sobre su visión del movimiento como grupo colectivo. Francis E. Willard fue uno de los muchos que instaron al partido populista a hacer una declaración oficial. Intentó fusionar la WCTU con el Partido de la Prohibición porque parecían estar teniendo un impacto entre los miembros populistas. Recibió oposición en su intento porque el Partido de la Prohibición no se sentía preparado para apoyar el Sufragio de las Mujeres además de lo que ya estaban tratando de reformar. Sin embargo, el partido populista todavía tenía aliados como James Baird Weaver e Ignatius Donnelly , que apoyaban plenamente tanto la Prohibición como el Sufragio Femenino . [4]
La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza se organizó el 18 de noviembre de 1874 en Cleveland, Ohio. [3] Rápidamente se convirtió en la organización de mujeres más grande de los Estados Unidos. Las mujeres del movimiento se inspiraron en el grave problema de la bebida en Estados Unidos y los males desproporcionados que padecían las mujeres cuyos maridos eran borrachos . Fue visto como una cuestión tanto moral como interna, que permitió a las mujeres unirse a la esfera política de maneras sin precedentes. [3]
A los hombres se les prohibió votar y ocupar cargos dentro del movimiento, aunque se les pidió que contribuyeran financieramente. [3]
La Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza fue fundada por Annie Wittenmyer en 1874. En 1879, Frances E. Willard se convirtió en la nueva presidenta y permaneció como presidenta hasta su muerte. [5] La organización no se centró únicamente en la templanza , sino que también promovió otros controles sociales y la cuestión de la igualdad para las mujeres. Estas otras cuestiones formaban parte de la política de “Hacerlo todo” de Willard. [6]
La WCTU estaba unida bajo un líder común, Willard, pero tenía una autonomía significativa para los capítulos locales. Willard viajaba con frecuencia por el país para promover la WCTU y visitar las secciones locales. [6] Visitó Texas en 1882 [5] y California en 1883. [6] Estas visitas inspiraron un rápido crecimiento de la membresía. [6]
Hubo muchas mujeres que ganaron prominencia durante la era de la Prohibición, ya sea apoyando o luchando contra la 18ª Enmienda. Entre ellos se encontraban presidentes y miembros de la WCTU y fundadores de la WONPR.
Annie Wittenmyer nació como Annie Turner en Ohio en 1827. [7] Después de la Guerra Civil, Annie se alineó con la Cruzada de Mujeres . Asistió a una convención en Cleveland, Ohio, donde se formó la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza y fue votada como la primera presidenta oficial. Annie trabajó en estrecha colaboración con Frances Willard , que era la secretaria. Tenían puntos de vista opuestos con respecto a la participación de la WCTU en el sufragio femenino , por lo que Annie se convirtió en presidenta de una nueva facción, la Unión Cristiana de Templanza de Mujeres No Partidista (el grupo no se involucraría con el sufragio femenino). [7]
Frances Willard nació el 28 de septiembre de 1839 en Nueva York . Fue fundadora de la Unión de Mujeres por la Templanza y presidenta desde 1879 hasta su muerte en 1898. [8]
Willard era una mujer muy espiritual debido a su educación y a su roce con la muerte cuando tenía 19 años. Estaba muy interesada en la Cruzada de Mujeres y finalmente se convirtió en presidenta del capítulo de Chicago de la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza, a pesar de tener un trabajo mejor remunerado. oferta en una universidad. Cinco años más tarde, fue elegida para la presidencia de toda la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza. Como presidenta, obtuvo reconocimiento nacional y fue elogiada por su competencia. [2]
Frances Willard realizó una gira por Texas en 1882 para organizar capítulos de la WCTU. Fue al final de una gira más amplia por el Sur. El movimiento tuvo problemas en los estados más conservadores del sur, pero su gira obtuvo grandes multitudes y cierto éxito. No logró un éxito a largo plazo y los prohibicionistas de Texas mantuvieron su separación del movimiento prohibicionista con base en el norte y de la propia Willard. [5]
Carrie Nation , originalmente Carrie Amelia Moore, nació en Kentucky en 1846. Su nombre también se escribe a veces Carry. [9] Es más famosa por su extrema oposición al alcohol y por tomar medidas destruyendo bares y tabernas con un hacha. Carrie era muy religiosa y a menudo rezaba o cantaba mientras blandía su hacha por todo Estados Unidos. Durante su época y en los libros de historia, Carrie ha sido descrita como innecesariamente violenta y dominante en su apoyo al movimiento de Prohibición. Ningún grupo afirma que ella fuera parte de lo que defendían ( feministas , diversas religiones cristianas, la WCTU ). [10]
Carrie también publicó el periódico The Smasher's Mail, donde la gente enviaba sus reacciones ante la destrucción de las tabernas, que Carrie consideraba una causa noble. Algunas personas elogiaron sus acciones, mientras que otras estaban más que enojadas por la forma en que manejó las violaciones de la Prohibición. [11]
Anna Gordon nació en Boston el 21 de julio de 1853. Se unió a la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza después de convertirse en secretaria privada de Frances Willard . [12]
Pauline Morton Sabin nació en 1887 en una familia adinerada. Después de su divorcio y posterior matrimonio con Charles Hamilton Sabin, se involucró en trabajos políticos y de caridad. Organizó reuniones y fiestas republicanas en su finca, lo que la llevó a fundar finalmente el Club Nacional Republicano de Mujeres en 1921. [13] Fue la primera mujer en formar parte del Comité Nacional Republicano. [14] Continuó trabajando en política y finalmente hizo campaña para Herbert Hoover en las elecciones de 1928. [13]
Su trabajo en Prohibición se inspiró en su disgusto por la hipocresía de los políticos que apoyaban la Prohibición sólo en público y la clara ineficacia de la ley. Había apoyado a Herbert Hoover , un prohibicionista, pero después de su discurso inaugural decidió organizar a las mujeres antiprohibicionistas de Estados Unidos contra la plataforma del partido. [13]
Hubo oposición a la Prohibición durante y después de la lucha por ella. La creencia de que las mujeres votarían en bloque, un temor generalizado durante el movimiento por el sufragio, quedó demostrada como errónea con el desarrollo de la Organización de Mujeres para la Reforma Nacional de la Prohibición. También hubo muchas mujeres que se unieron a grupos auxiliares para luchar junto a sus maridos u otros parientes masculinos contra la 18ª Enmienda.
La Organización de Mujeres para la Reforma Nacional de la Prohibición se organizó el 28 de mayo de 1929 en Chicago . Se formaron cinco comités nacionales, entre ellos: Investigación, Publicidad, Oficina de Portavoces, Legislativo y Membresía. La organización se financió con contribuciones voluntarias y no con cuotas de membresía. [15] En su apogeo tenían más de un millón de miembros. [13] La fundadora principal, Pauline Morton Sabin, reunió al grupo que siguió después de que Ella Boole proclamara ante el Congreso que representaba a todas las mujeres. [14]
El argumento de la WONPR contra la Prohibición fue su ineficacia y cómo fomentaba la falta de respeto a la ley y la Constitución. [14] El contrabando era común, y una vez que comenzó la Gran Depresión , muchos simplemente esperaban más empleos y el dinero de los impuestos que provendría de la venta legal de alcohol nuevamente. [15]
Algunos creían que la WONPR era simplemente un auxiliar de la AAPA ( Asociación Contra la Enmienda a la Prohibición ). Sin embargo, eran grupos independientes y diferían en opiniones sobre ciertos asuntos, como el respaldo general de WONPR al Partido Demócrata después de que agregaron la tabla mojada a su plataforma durante las elecciones de 1932. [14]
Después de su organización, apoyaron el fin de la Prohibición por medios legales y políticos. Durante las campañas presidenciales y del Congreso de 1932, apoyaron a quienes apoyaban la derogación, independientemente del partido al que pertenezcan. Esto fue a pesar de las preocupaciones de que WONPR simplemente votaría por los demócratas. Por ejemplo, en la carrera por el Senado en California, la WONPR respaldó al republicano húmedo frente al demócrata seco. [15]
Las mujeres de esta organización participaron en convenciones, se reunieron con políticos y estuvieron presentes e involucradas en las convenciones estatales que ratificaron la ratificación de la Enmienda 21, poniendo fin a la Prohibición. [15] Después de la ratificación de la 21ª Enmienda , la WONPR fue disuelta. [14]
Hubo muchos movimientos contra la Prohibición además de la Organización de Mujeres para la Reforma Nacional de la Prohibición. La Asociación Contra la Enmienda a la Prohibición tenía capítulos femeninos a los que llamaron Molly Pitcher Clubs . Este club nunca obtuvo mucho reconocimiento nacional y probablemente no creció mucho. [dieciséis]
La mayoría de los contrabandistas registrados eran hombres involucrados en negocios turbios que tenían conexiones con señores del crimen , pero las mujeres generalmente eran pasadas por alto en esta práctica en particular. Había muchas contrabandistas, pero sólo se registraron 173 casos individuales. De los casos registrados, hubo ciertos patrones demográficos. La mayoría de las contrabandistas eran madres que intentaban mantener económicamente a sus familias, fueran viudas o no. Las madres generalmente se quedaban en casa para cuidar a sus hijos y preparar alcohol no era un desafío debido a la privacidad y el acceso a las cocinas. La mayoría de las contrabandistas eran inmigrantes . Se sentían más justificados en sus acciones ya que provenían de diversas culturas que no veían la creación o el consumo de alcohol como un problema. [17]
Cuando fueron arrestadas por venta ilegal de alcohol, la mayoría de las mujeres admitieron sus acciones, pero apelaron ante el juez diciendo que sus motivos eran proporcionar a sus hijos las necesidades básicas. Sin embargo, existía un alto riesgo de que las madres perdieran la custodia de sus hijos cuando eran arrestadas, incluso si no quedaba nadie para cuidar de ellos mientras su madre cumplía condena de cárcel. [17]
Antes de la Prohibición, las mujeres generalmente se mantenían alejadas de las tabernas y bares y bebían principalmente detrás de las puertas cerradas de sus propios hogares. Sin embargo, durante la Prohibición, las mujeres comenzaron a ocupar más áreas públicas, como bares clandestinos . Romper las reglas parecía atraer a una gran población de mujeres y beber en un entorno público ya no se limitaba a aquellas consideradas de baja moral. [18]
De los 173 casos de contrabandistas de flautas dulces, seis de ellas eran mujeres afroamericanas. Se desconoce por qué esta proporción es baja. Los afroamericanos en general se opusieron a la Prohibición, pero ha habido poca investigación sobre su papel en el contrabando. O no estaban representados en gran medida o seguían la ley a pesar de sus sentimientos generales sobre la Prohibición. [17]
La mayoría de los afroamericanos se opusieron a la Prohibición. Sin embargo, las mujeres afroamericanas sintieron que debían permanecer leales al partido republicano que había puesto fin a la esclavitud y les había otorgado más derechos como ciudadanas. Estaban divididos entre su deseo por el alcohol y su lealtad a un partido que apoyaba la Prohibición. También creían que el Partido Demócrata estaba utilizando su oposición a la Prohibición para atraer más votantes afroamericanos, lo que eventualmente conduciría a la organización de la opresión . [19]
Hubo reacciones encontradas ante el movimiento. Algunos pensaban que estaban persiguiendo una causa noble, pero otros creían que la Prohibición fue un fracaso y una extralimitación por parte del gobierno.
El periódico del que Carrie Nation era editora en Topeka, Kansas , se titulaba The Smasher's Mail y publicó críticas mordaces de las acciones de Nation la primera semana de febrero de 1901. Algunos de los que escribieron afirmaron que Dios estaba a favor de las tabernas y la criticaron. por decir que era seguidora de Dios. Otros la elogiaron por sus acciones. [11]
Existe controversia sobre las divisiones de clases en el apoyo a la Prohibición. Algunas afirman que las mujeres de clase trabajadora apoyaron la Prohibición porque veían el alcohol como el vicio que las mantenía en la pobreza. Sus maridos iban y bebían su dinero, dejándolas sin dinero para comprar alimentos y otros suministros. Otros afirman que las mujeres de clase trabajadora, junto con sus maridos, estaban a favor de la derogación debido al nuevo poder que otorgaba a las fuerzas policiales para interferir en sus vidas. [20]