Los roles de las mujeres en Indonesia hoy se ven afectados por muchos factores, incluida la mayor modernización, la globalización, la mejora de la educación y los avances tecnológicos. Muchas mujeres indonesias optan por residir en las ciudades en lugar de quedarse en los municipios para realizar trabajos agrícolas debido a necesidades personales, profesionales y familiares, así como a requisitos económicos. Estas mujeres se están alejando de los dictados tradicionales de la cultura indonesia , según los cuales las mujeres actúan simple y exclusivamente como esposas y madres. En la actualidad, las mujeres de Indonesia también se están aventurando activamente en el ámbito del desarrollo nacional y trabajando como miembros activos de organizaciones que se centran y actúan en los problemas y preocupaciones de las mujeres . [3] [4]
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En la sociedad indonesia, las mujeres desempeñaban funciones vitales tanto dentro como fuera de la familia. En la sociedad nativa rural , ciertas posiciones, como dukun beranak ( partera tradicional ), curandera tradicional , ritualista y chamán , suelen estar ocupadas por mujeres. A pesar de que sus roles parecen reducirse, si no más bien confinados, después de la adopción de culturas un tanto patriarcales del hinduismo , el budismo , el islam y el cristianismo , las mujeres todavía ocupan posiciones importantes, especialmente dentro de las familias.
En la sociedad balinesa , las mujeres tradicionalmente desempeñan papeles importantes, especialmente en lo que respecta a la vida familiar y económica. A pesar de los valores tradicionales que responsabilizan a las mujeres balinesas de fomentar el equilibrio y la armonía dentro de las familias y producir descendencia de alta calidad, en una sociedad que cambia rápidamente, su papel económico ha aumentado. [5] Es común que las mujeres balinesas realicen actividades económicas fuera de su hogar; por lo tanto, los mercados tradicionales balineses están llenos de mujeres que dirigen negocios.
El pueblo Minangkabau es conocido como una de las pocas sociedades tradicionales que aplica una cultura matriarcal y matrilineal , donde las propiedades y los apellidos se heredan de madre a hija, y los maridos son considerados "invitados" en el hogar de sus esposas. [6] Su cultura también reconoce una figura femenina histórica prominente, Bundo Kanduang , la matriarca de la sociedad Minangkabau. Hoy en día, Bundo Kanduang se refiere a la institución tradicional formada por ancianas veneradas en el adat (tradición) de la sociedad Minangkabau. [7]
En la historia de Indonesia , hay registros de algunas mujeres prominentes que tuvieron y ejercieron un poder e influencia considerables dentro de su sociedad, aunque generalmente reservadas exclusivamente para una clase dominante de élite. Incluyen a la reina Shima del Reino de Kalingga (c. siglo VII), Pramodhawardhani del Reino de Mataram (c. siglo IX), Isyana Tunggawijaya de la dinastía Mataram Isyana (c. siglo X), Mahendradatta de Bali (c. siglo X), Ken Dedes de Singhasari (c. siglo XIII), también reinas de Majapahit (c. siglos XIII-XV); Gayatri Rajapatni , Tribhuwana Wijayatunggadewi y Suhita . Tras la llegada del Islam a Java, Ratu Kalinyamat de Jepara también fue una líder femenina notable. El Sultanato de Aceh también registró varias sultanas que gobernaron la región. Indonesia ha reconocido a varias heroínas nacionales históricas que lucharon contra el colonialismo holandés; entre otros se encuentran Nyi Ageng Serang , Martha Christina Tiahahu , Cut Nyak Dhien y Cut Nyak Meutia .
El movimiento de emancipación de la mujer se inició a finales del siglo XIX en las Indias Orientales Holandesas coloniales , cuando un puñado de mujeres nativas de clase alta abogaron por los derechos y la educación de las mujeres. Estas pioneras de los derechos de las mujeres son Kartini de Jepara y Dewi Sartika de Bandung, quienes establecieron una escuela para niñas. [8] : 5
El sufragio femenino nunca fue un problema en Indonesia. Desde su primera elección en 1955 , las mujeres han tenido los mismos derechos legales que los hombres en la política, aunque la política sigue siendo un campo dominado por los hombres en la práctica. En 2001, Megawati Sukarnoputri , que entonces se desempeñaba como vicepresidenta, se convirtió en la primera mujer presidenta de Indonesia tras la destitución del presidente Abdurrahman Wahid . [8] : 1
El 5 de mayo de 2015, tras un Real Decreto emitido por el Sultán, la Princesa Mangkubumi (anteriormente conocida como Princesa Pembayun) recibió el nuevo nombre Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng ing Mataram. Esto la denota como la presunta heredera al trono de Yogyakarta . [9] El título Mangkubumi estaba anteriormente reservado para los príncipes varones de alto rango preparados para el trono, incluido el sultán reinante. Por tanto, el decreto admite a mujeres de la realeza en la línea de sucesión por primera vez desde el inicio del Sultanato. Según el actual sultán, esto estaba en consonancia con sus prerrogativas; No obstante, su acción fue criticada por miembros masculinos más conservadores de la familia, como sus hermanos, quienes quedaron así desplazados en la línea de sucesión. [10]
Indonesia firmó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer en 1980 y la ratificó en 1984. [11]
En muchas partes de Indonesia, cada vez hay más regulaciones que obligan a las mujeres y niñas a usar el hiyab en las escuelas y oficinas gubernamentales. [12] La provincia de Aceh ha implementado la ley Sharia en su totalidad, [13] según la cual todas las mujeres musulmanas deben usar el tradicional velo conocido como hijab, y está prohibido confraternizar con el sexo opuesto fuera del matrimonio. [14]
Más del 90% de los casos de violación en Indonesia no se denuncian y las víctimas temen ser culpadas. [15]
El tráfico sexual en Indonesia es un problema. Mujeres y niñas indonesias y extranjeras han sido obligadas a prostituirse en burdeles y hogares y han sufrido abusos físicos y psicológicos. [16] [17] [18]
Desde 2010, la Compañía Ferroviaria de Indonesia ( PT Kereta Api Indonesia ) introdujo vagones exclusivos para mujeres en algunos trenes de cercanías del área metropolitana de Yakarta en respuesta a informes de acoso sexual en lugares públicos, incluidos trenes de cercanías y autobuses. [19] Los vagones exclusivos para mujeres en los trenes de cercanías suelen estar indicados con grandes pegatinas de color rosa o morado, que dicen " Kereta Khusus Wanita ". Anteriormente, este tipo de vagón solo se podía encontrar en EMU con aire acondicionado (que solo ofrecen vagones exclusivos para mujeres en cada extremo del tren), pero varias EMU sin aire acondicionado recientemente reparadas también han sido equipadas con vagones para mujeres. -sólo pegatinas de carro.
En 2012, la empresa lanzó trenes exclusivos para mujeres. [20] Sin embargo, esta práctica terminó el año siguiente después de que informes encontraran que los automóviles de uso mixto estaban abarrotados durante las horas pico, mientras que los automóviles exclusivos para mujeres estaban infrautilizados. [21]
Cuarenta años de violencia contra las mujeres en la provincia de Papúa fueron explorados en un informe publicado en 2011 por los activistas Fien Jarangga y Galuh Wandita. [22] En 2021, Jarangga habló de cómo no había habido una reducción en la desigualdad de género que enfrentan las mujeres papúes desde 2008. [23] También habló de cómo las industrias extractivas aumentan la violencia contra las mujeres, incluida la negación de las mujeres a los servicios económicos tradicionales. recursos. [24]
La mutilación genital femenina es una práctica común en Indonesia. [25] La mutilación genital femenina Tipo I y IV es frecuente en Indonesia; [26] [27] [28] [29] El 49% de las niñas son mutiladas antes de los 14 años, [30] y el 97,5% [29] de las mujeres encuestadas de familias musulmanas (las mujeres musulmanas son al menos el 85% [31] de mujeres en Indonesia) son mutiladas antes de los 18 años (55 millones de mujeres en 2018). En ciertas comunidades de Indonesia, fundaciones islámicas locales organizan una ceremonia masiva de circuncisión femenina ( khitanan massal ) alrededor del cumpleaños del profeta Mahoma. Algunas mutilaciones genitales femeninas son de tipo IV y se realizan con un cortaplumas, mientras que otras son de tipo I y se realizan con tijeras. Dos estudios a nivel nacional en Indonesia realizados en 2003 y 2010 encontraron que más del 80% de los casos analizados implicaban cortes, generalmente en recién nacidos hasta los 9 años. En todos los sitios, entre todos los niños de 15 a 18 años, se informó que entre el 86% y el 100% de las niñas eran niñas. ya circuncidado. Más del 90% de las familias visitadas en los estudios afirmaron que querían que la práctica continuara. [27] [32]
La dote rara vez se practica en la cultura indonesia, aunque ciertos grupos étnicos practican el precio de la novia . Por ejemplo, el precio de la novia uang panai en la cultura Bugis . El precio pagado se basa en la educación, la carrera, la belleza, los estratos sociales y económicos o el origen noble de la novia. [33] En la cultura matrilineal de Minangkabau, el pago del "precio del novio" se entrega a los padres del novio, cuando el marido ingresa a la casa de su esposa recién casada, y también se basa en la educación y carrera del novio. La costumbre se llama bajapuik o uang japuik , aunque históricamente fue una práctica muy extendida en la tierra de Minangkabau, hoy en día sólo la gente de Pariaman continúa practicando esta costumbre. [34] La cultura nacional más comúnmente predominante es el oro matrimonial ( mas kawin ) o mahar , que se refiere a un regalo proporcionado por el novio para ser entregado a la novia. Puede contener una suma de dinero u oro, a veces debido a la adopción de la cultura islámica, y también se incluyen o se reemplazan por elementos religiosos simbólicos como equipos de oración ( seperangkat alat sholat ). [35]
Como ocurre con muchos otros países en desarrollo, la alta tasa de fertilidad es un problema importante. [36] [37] [38] Tradicionalmente, la sociedad indonesia ha visto a los niños como una fuente de fortuna . [36] Un dicho local decía que más hijos equivalían a más fortuna y se creía ampliamente que el uso de anticonceptivos contravenía los valores religiosos y morales. [39] [40] Esto contribuyó a una tasa de fertilidad muy alta, reconociendo que era un factor importante en la creación de pobreza generalizada. [41] El matrimonio infantil también es común. [42] Se encuentra entre los factores desencadenantes de enfermedades en las mujeres como el cáncer de cuello uterino, [42] y se sustenta en las normas tradicionales. [43]
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Muchas mujeres embarazadas en Indonesia no tienen la capacidad financiera para pagar los partos hospitalarios y el parto por cesárea , debido a salarios y gastos médicos desproporcionados. Así, estas mujeres requieren el apoyo y la asistencia de " santuarios de parto " que proporcionen "cuidados prenatales, servicios de parto y ayuda médica gratuitos", como las clínicas de salud de la Fundación Madre Tierra Saludable ( Yayasan Bumi Sehat ) establecidas por Robin Lim , una partera estadounidense. , en 2003. Estos lugares de nacimiento de 24 horas, ubicados principalmente en Bali y Aceh , ayudan a las mujeres indonesias a escapar de la práctica común de los hospitales privados en Indonesia que implica detener a los recién nacidos hasta que las madres paguen completamente las facturas médicas. [44]
No obstante, la economía ahora parece estar mejorando (el alto crecimiento del PIB en 2012 alcanzó el 6,2%) [45] y el gobierno había implementado algunos programas para ayudar a promover la salud y el bienestar de las mujeres y los niños. Desde hace mucho tiempo, desde el régimen del difunto Presidente Suharto durante el Nuevo Orden , se creó un ministerio que se ocupa específicamente del tema. [46]
En la cultura indonesia, es una norma social que los maridos mantengan económicamente a su esposa y a toda la familia. Lo que significa que se espera que parte de los ingresos del marido se entreguen a la esposa y, a su vez, ella los administre para los gastos y ahorros familiares. Sin embargo, es normal que las mujeres realicen actividades económicas fuera del hogar. Por ejemplo, el warung , una tienda familiar de pequeña escala, suele estar dirigida por igual por hombres y mujeres. En la mayor parte del país, las mujeres indonesias disfrutan tradicionalmente de cierto grado de libertad socioeconómica. Para apoyar la economía familiar, las mujeres indonesias participan en actividades económicas fuera de sus hogares, aunque en su mayoría son negocios informales de pequeña escala. Es común encontrar empresas dirigidas por mujeres en los mercados tradicionales de Indonesia.
Después de que una oleada de inversores multinacionales extranjeros comenzaran a invertir en Indonesia durante la década de 1970, muchas mujeres indonesias se convirtieron en la "mano de obra principal" y una fuente de mano de obra barata en las empresas manufactureras. [4] En la década de 1990, algunas mujeres en Indonesia, incluidas adolescentes y personas sin hogar, recurrieron al empleo como trabajadoras sexuales y empleadas domésticas debido a dificultades financieras. Algunas de las mujeres que se vieron obligadas a realizar ese trabajo optaron por viajar al extranjero, a países como Arabia Saudita , Malasia , Hong Kong y Taiwán . Desde entonces, unos pocos desafortunados se han convertido en víctimas de tortura, abuso sexual, asesinato, detención ilegal, violación, sodomía y otras formas de agresión sexual. En materia de salud, como consecuencia de ser prostituidas por traficantes de personas, algunas han contraído VIH/SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [47]
Indonesia se encuentra entre los países que han tenido una presidenta ; Megawati Sukarnoputri fue presidenta de Indonesia de 2001 a 2004. En 2012, el 18% de los representantes en el parlamento nacional estaban ocupados por mujeres. [48] Tri Rismaharini es un ejemplo del creciente número de mujeres líderes en toda Indonesia. Cada vez más mujeres se están convirtiendo en académicas. La proporción de niñas y niños en las escuelas primarias y secundarias también es uniforme en 2013. [49] Más becas otorgadas por el gobierno de Indonesia (y algunas otras instituciones además del gobierno) fueron otorgadas a mujeres, lo que resultó en mayores logros en sus estudios. vida posterior. [ cita necesaria ] En la mayoría de las ciudades importantes como Yakarta y Surabaya, la fuerza laboral femenina educada tiende a posponer el matrimonio, y las niñas que terminan la escuela secundaria tienen seis veces menos probabilidades de casarse temprano. [48]
Las mujeres indonesias podrían estar realizando cambios considerables hacia el empleo nacional: actualmente las mujeres ocupan el 33% del empleo no agrícola, ya que también trabajan en campos prestigiosos y tradicionalmente dominados por hombres, como la arquitectura, la medicina y la ingeniería. [50] Las mujeres indonesias han seguido diversas líneas de trabajo y algunas han sobresalido en sus carreras. Entre ellos se incluyen desde economistas como Sri Mulyani Indrawati y Mari Elka Pangestu , medallistas de oro olímpicos como Susi Susanti y Liliyana Natsir , hasta activistas como Butet Manurung y Yenny Wahid . Durante la administración del presidente Joko Widodo , Indonesia tuvo una representación femenina del 26% entre los ministros de estado , la más alta entre los 10 países más poblados . [ cita necesaria ] Indonesia ha colocado cada vez más a mujeres en puestos de alto nivel en el gobierno, las empresas y las finanzas. Entre ellos se incluyen el Ministro de Finanzas Sri Mulyani Indrawati, el Ministro de Asuntos Exteriores Retno Marsudi , la Ministra de Asuntos Marítimos y Pesca Susi Pudjiastuti , [51] y la vicegobernadora del Banco de Indonesia , Rosmaya Hadi. [52]
General:
La religión se puede dividir en musulmana, protestante, católica, hindú, budista, Hu Khong Chu y otras religiones.Musulmán 207176162 (87,18%), cristiano 16528513 (6,96), católico 6907873 (2,91), hindú 4012116 (1,69), budista 1703254 (0,72), Khong Hu Chu 117091 (0,05), otros 299617 (0,13), no declarado 139582 (0. 06 ), No preguntado 757118 (0,32), Total 237641326
