Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani (محمد بن عبد الكبير الكتاني; desde 1873 - 4 de mayo de 1909), también conocido por su kunya Abu l-Fayḍ ( أبو الفيض ) o simplemente como Muhammad Al-Kattani , fue un faqih sufí marroquí. (erudito en derecho islámico ), reformador y poeta de Fez . [1] Es reconocido como el padre del movimiento constitucional marroquí y el líder del Bay'ah Condicionado de 1908. [2] También se opuso abiertamente a la metastatizante presencia colonial francesa en Marruecos, y lanzó a- Tā'ūn ( الطاعون La peste ), el primer periódico nacional de Marruecos. [3] [4] Era miembro de la familia al-Kattani y de la Tariqa Kattania (الطريقة الكتانية), una orden sufí . Compuso más de 300 obras, imprimió 27 de ellas y escribió poesía amorosa filosófica sufí. Fue acusado de traición y azotado hasta la muerte bajo el sultán Abdelhafid . [3]
Nació en 1873 en Fez en el seno de la ilustre familia literaria al-Kattani, que afirma tener ascendencia idrisí y es conocida por su postura independiente en relación con el Majzen . [1] [3] [5] Su padre era el erudito Abdul-Kabir al-Kattani, a quien llamaban la "Montaña de la Sunna", y su abuelo era el jeque Abu al-Mafakhir al-Kattani. Su madre era Fadila Bint Idris al-Kattaniya, una estudiosa del fiqh . Su tío era Muḥammad ibn Jaʿfar al-Kattānī . [1] En 1853, la familia estableció la orden Kattania Sufi, que atraía a hombres de diferentes orígenes socioeconómicos, pero especialmente a trabajadores pobres. [3]
Muhammad al-Kattani se inscribió en un kuttab para aprender el Corán , memorizándolo en su juventud. Memorizó obras como el Hikm de Ibn Ata Allah al-Iskandari . [6] Asistió a la Universidad al-Qarawiyyin y a algunas otras escuelas en Fez, beneficiándose de la tutela de algunos de los más grandes eruditos de su tiempo. Su padre lo introdujo en el sufismo y lo guió a través de importantes textos sufíes de al-Tirmidhi , Suhrawardi e Ibn Arabi , [7] como Las revelaciones de La Meca de Ibn Arabi . [5]
Estudió hadices , biografías de los profetas , fiqh y kalām con su tío materno Ja'afar bin Idriss al-Kattani. Estudió gramática árabe con Muhammad Abdullah al-Bennani, "faraón de la sintaxis". [8]
Según la hagiografía al-Madhāhir ( المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية ), al-Kattani se cubrió el rostro con un velo, como lo hizo Abu Yaaza y, en la tradición islámica, Moisés . [7]
Su inteligencia se manifestó desde temprana edad; Comenzó a enseñar cuando aún era joven y predicó de ciudad en ciudad: desde Fez hasta Rabat y Salé , pasando por Zerhoun , Meknes y otras ciudades marroquíes. Enseñó a Abu Abdullah Muhammad bin Ibrahim al-Fassi de la Orden Sufí Shadhili . [5] Fomentó el ijtihad , o pensamiento y deliberación independientes, y una ruptura con el taqlid , o conformidad automática. [3] Los líderes entre los Ulama de Fez lo vieron como una amenaza y lo etiquetaron como hereje. [3]
Fue convocado a Marrakech en 1896/1897 para aclarar su posición al sultán Abdelaziz después de que se difundiera el rumor de su desviación ideológica y su conspiración para derrocar el poder. [5] El sultán se declaró inocente de la acusación de planear un derrocamiento y remitió el caso de su divergencia ideológica a los eruditos religiosos. [5] Se acordó que él y ellos se reunirían, y estas reuniones se prolongaron durante algunos meses, lo que finalmente resultó en su exoneración de lo que se le acusaba. [5] Al-Kattani se convirtió, después de estas reuniones, en asesor del sultán Abdelaziz. Permaneció algún tiempo en este cargo y luego se le permitió regresar a Fez.
En 1903, fue a La Meca para realizar el Hajj . [5] Pasó algún tiempo enseñando a algunos de los eruditos del Hijaz en la Gran Mezquita de La Meca . [5] También viajó a través del Mashriq , visitando el Hijaz , el Levante y Egipto , donde entró en contacto con importantes líderes y eruditos, incluido el Khedive Abbas Pasha I en El Cairo y el Sharif Awn ar-Rafiq en La Meca, y llamó para la reforma en la región. [5] al-Kattani enseñó a muchos eruditos egipcios en la Universidad Al-Azhar , [5] y se reunió con Khedive Isma'il Pasha para mantener largas conversaciones, intentando coordinarse con él, el Imperio Otomano y el Reino de Marruecos para contrarrestar al imperialismo francés. [5] En el período del Jeque Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani, varios ulemas del Mashreq se unieron a la orden sufí Kattaniya, incluidos Ali ibn Tahir al-Watri, Abd al-Karim Murad y Khayreddin at-Tunsi . [9]
A su regreso del Este, también visitó Marsella y Nápoles , observando el alcance del avance industrial, económico y social de Europa. [10] [11]
Cuando regresó a Marruecos en 1904/1905, exigió una serie de reformas anticoloniales. [5] Después de visitar Marsella, donde se producían los panes de azúcar importados por Marruecos, prohibió a sus seguidores beber té marroquí y los animó a oponerse a su consumo en reuniones y fiestas. [11] Se trataba de una postura anticolonial, ya que consideraba que la importación de té de Francia perturbaba el mercado marroquí. [11]
También estaba claro que Francia se estaba preparando para ocupar Marruecos, y al-Kattani aconsejó a las tribus que se unieran, dejaran atrás las enemistades y se prepararan para la yihad . [5]
Después de la Conferencia de Algeciras de 1906 , el líder sufí al-Kataani comenzó a publicar un periódico titulado at-Tā'ūn ( الطاعون La plaga ) en respuesta a la prensa colonial y al colonialismo europeo en general. [12]
Especialmente después de que Wadii' Karam ( وديع كرم ), un hombre maronita de la Gran Siria , fuera nombrado editor en jefe en 1906, el periódico árabe es-Saada , publicado por la legación francesa en Tánger para promover los intereses coloniales franceses, encabezó una difamación. Campaña contra al-Kattani y los Ulama de Fez , describiéndolos como "herejes revolucionarios renegados". [13] [14]
Es-Saada publicó más de 20 artículos sobre el líder de al-Kattani, su familia y sus seguidores. [15] El periódico impulsó la idea de que al-Kattani buscaba derrocar a la monarquía y codiciaba el poder del sultán. [15]
"المخزن كان نافرا من الكتاني تيقنا منه أن الرجل لا يقصد من وراء ورده الأمور الدينية وإنما له غاية أخرى بثوب الدين، ولذلك لم يحتفل به المخزن كما ينبغي ولا راعى شأنه كما يستحق المخزن نفسه عارف ما يبطنه الكتا. ني وما تنطوي عليه نيته من الوثوب على الملك، وما له من المكانة في قلوب البربر." [15]
" El Makhzen se alejó de al-Kettani, entendiendo que la intención del hombre no es sacar a relucir cuestiones religiosas sino que tiene un motivo oculto para vestirse de religión. En este sentido, el Makhzen no lo vigiló lo suficiente, Tampoco supervisó suficientemente su caso. El propio Makhzen sabe lo que esconde al-Kettani y conoce su intención de atacar al rey y su lugar en el corazón de los bereberes .
Cuando Francia invadió Oujda, bombardeó Casablanca e invadió Shawiya en 1907, al-Kattani pidió la yihad y la deportación de los colonos del país y redactó numerosas cartas llamando a la resistencia contra los ocupantes. [5] También firmó una carta dirigida al embajador estadounidense en la Legación estadounidense en Tánger , instando a Estados Unidos a no apoyar a Abdelaziz , que adoptó una postura laxa frente a los ocupantes franceses. [dieciséis]
al-Kattani reunió a los ulama de Fez y les explicó la situación. Acordaron retirar el apoyo a Abdelaziz y apoyar a su hermano, Abdelhafid , bajo dos condiciones principales: que buscara la opinión pública, o shura , en las decisiones importantes y que continuara la lucha contra los colonos. [5] al-Kattani escribió los términos bajo los cuales el pueblo de Fez lo apoyaría. [5]
En Hafidiya , Muhammad al-Katani se negó a luchar contra Abdelaziz y sus seguidores para evitar la violencia entre musulmanes. También condenó la detención y tortura de partidarios del ex sultán Abdelaziz en Meknes por parte del sultán Abdelhafid y el secuestro de sus fondos, y se negó a actuar como intermediario entre las dos partes. [17]
al-Katani pidió repetidamente que el sultán Abdelhafid cumpliera los términos de la bay'ah , escribiéndole sobre esto una y otra vez, advirtiéndole de los riesgos de que Marruecos cayera en el abismo del colonialismo. También publicó una fatwa ordenando una campaña de yihad contra los colonialistas, pidiendo un bloqueo armado del ejército francés en Tariq Za'ir, en las afueras de Rabat. [17]
Para fomentar la reconciliación de las tribus enfrentadas y presentar un frente marroquí unido contra el colonialismo francés, al-Kattani organizó una conferencia de tribus del Atlas Medio celebrada en Meknes el 15 de marzo de 1908. [18] Su padre participó en este movimiento de y la yihad también, y se unieron a él en la conferencia, en la que acordaron emprender la yihad contra los colonizadores franceses y españoles.
al-Kattani huyó de Fez con su familia y sus seguidores en 1909. [3] Fue capturado por las fuerzas del sultán Abdelhafid , afeitado, esposado y hecho desfilar por las calles. [3] Le cortaron las manos y le echaron sal en las heridas. [3] Lo golpearon delante de sus esposas e hijos, y su cuerpo fue arrojado a una tumba anónima. [3]
Dejó un corpus de más de 300 piezas, de las cuales unas 27 fueron impresas como libros. También dejó un diwan , o colección de poesía, caracterizada como sufí, filosófica y romántica. Fue recopilado por el Dr. Ismail al-Masawi en 2001. [19]
Otros trabajos: