Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani ( árabe : محمد بن عبد الكبير الكتاني ; 1873 - 4 de mayo de 1909), también conocido por su kunya Abu l-Fayḍ ( أبو الفيض ) o simplemente como Muhammad Al-Kattani , fue un sufí marroquí. faqih (erudito de la ley islámica ), reformador y poeta de Fez . [1] Se le reconoce como el padre del movimiento constitucional marroquí y el líder de la Bay'ah Condicionada de 1908. [2] También se opuso abiertamente a la metástasis de la presencia colonial francesa en Marruecos y lanzó una campaña Tā'ūn ( الطاعون La Peste ), el primer periódico nacional de Marruecos. [3] [4] Fue miembro de la familia al-Kattani y de la Tariqa Kattania (الطريقة الكتانية), una orden sufí . Compuso más de 300 obras. , imprimió 27 de ellos y escribió poesía amorosa filosófica sufí. Fue acusado de traición y azotado hasta la muerte bajo el mandato del sultán Abdelhafid . [3]
Nació en 1873 en Fez en el seno de la ilustre familia literaria al-Kattani, que reivindicaba ascendencia idrisí y era conocida por su postura independiente en relación con el Majzen . [1] [3] [5] Su padre era el erudito Abdul-Kabir al-Kattani, a quien llamaban la «Montaña de la Sunna», y su abuelo era el jeque Abu al-Mafakhir al-Kattani. Su madre era Fadila Bint Idris al-Kattaniya, una erudita del fiqh . Su tío era Muḥammad ibn Jaʿfar al-Kattānī . [1] En 1853, la familia estableció la orden sufí Kattania, que atraía a hombres de diferentes orígenes socioeconómicos, pero especialmente a los trabajadores pobres. [3]
Muhammad al-Kattani se inscribió en un kuttab para aprender el Corán , memorizándolo durante su juventud. Memorizó obras como el Hikm de Ibn Ata Allah al-Iskandari . [6] Asistió a la Universidad al-Qarawiyyin y a algunas otras escuelas en Fez, beneficiándose de la tutela de algunos de los más grandes eruditos de su tiempo. Su padre lo introdujo al sufismo y lo guió a través de importantes textos sufíes de al-Tirmidhi , Suhrawardi e Ibn Arabi , [7] como Las revelaciones de La Meca de Ibn Arabi . [5]
Estudió hadices , biografías de los profetas , fiqh y kalām con su tío materno Ja'afar bin Idriss al-Kattani. Estudió gramática árabe con Muhammad Abdullah al-Bennani, "faraón de la sintaxis". [8]
Según la hagiografía al-Madhāhir ( المظاهر السامية في النسبة الشريفة الكتانية ), al-Kattani se cubrió el rostro con un velo, como lo hizo Abu Yaaza y, en la tradición islámica, Moisés . [7]
Su inteligencia se manifestó desde temprana edad; comenzó a enseñar siendo aún joven y predicó de ciudad en ciudad, desde Fez a Rabat y Salé , pasando por Zerhoun , Meknes y otras ciudades marroquíes. Enseñó a Abu Abdullah Muhammad bin Ibrahim al-Fassi de la orden sufí Shadhili . [5] Fomentó el ijtihad , o pensamiento y deliberación independientes, y la ruptura con el taqlid , o conformidad automática. [3] Los líderes entre los Ulama de Fez lo vieron como una amenaza y lo tacharon de hereje. [3]
En 1896/1897 fue convocado a Marrakech para aclarar su posición al sultán Abdelaziz después de que se extendiera un rumor sobre su desviación ideológica y su complot para derrocar el poder. [5] El sultán declaró su inocencia ante la acusación de complot para derrocar el poder y remitió el caso de su divergencia ideológica a los eruditos religiosos. [5] Se acordó que ellos y él se reunirían, y estas reuniones continuaron durante unos meses, y finalmente resultaron en su exoneración de lo que se le acusaba. [5] Al-Kattani se convirtió, después de estas reuniones, en consejero del sultán Abdelaziz. Permaneció algún tiempo en este papel, luego se le permitió regresar a Fez.
En 1903, fue a La Meca para realizar el Hajj . [5] Pasó algún tiempo enseñando a algunos de los eruditos del Hiyaz en la Gran Mezquita de La Meca . [5] También viajó por el Mashreq , visitando el Hiyaz , el Levante y Egipto , donde entró en contacto con importantes líderes y eruditos, incluido el Jedive Abbas Pasha I en El Cairo y el Sharif Awn ar-Rafiq en La Meca, y pidió reformas en la región. [5] al-Kattani enseñó a muchos eruditos egipcios en la Universidad Al-Azhar , [5] y se reunió con el Jedive Isma'il Pasha para largas conversaciones, intentando coordinarse con él, el Imperio Otomano y el Reino de Marruecos para contrarrestar el imperialismo francés. [5] En el período del Jeque Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani, varios ulemas del Mashreq se unieron a la orden sufí Kattaniya, incluidos Ali ibn Tahir al-Watri, Abd al-Karim Murad y Khayreddin at-Tunsi . [9]
A su regreso de Oriente, también visitó Marsella y Nápoles , observando el alcance del avance industrial, económico y social de Europa. [10] [11]
Cuando regresó a Marruecos en 1904/1905, exigió una serie de reformas anticoloniales. [5] Después de visitar Marsella, que producía los panes de azúcar importados por Marruecos, prohibió a sus seguidores beber té marroquí y los alentó a oponerse a su consumo en reuniones y fiestas. [11] Esta era una postura anticolonial, ya que consideraba que la importación de té de Francia era perjudicial para el mercado marroquí. [11]
También estaba claro que Francia se preparaba para ocupar Marruecos, y al-Kattani aconsejó a las tribus que se unieran, dejaran atrás las disputas pasadas y se prepararan para la yihad . [5]
Después de la Conferencia de Algeciras de 1906 , el líder sufí al-Kataani comenzó a publicar un periódico titulado at-Tā'ūn ( الطاعون La Peste ) en respuesta a la prensa colonial y al colonialismo europeo en general. [12]
En particular después de que Wadii' Karam ( وديع كرم ), un hombre maronita de la Gran Siria , fuera nombrado editor en jefe en 1906, el periódico árabe es-Saada , publicado por la Legación francesa en Tánger para promover los intereses coloniales franceses, dirigió una campaña de difamación contra al-Kattani y los Ulama de Fez , describiéndolos como "herejes revolucionarios renegados". [13] [14]
Es-Saada publicó más de 20 artículos sobre el líder de los al-Kattani, su familia y sus seguidores. [15] El periódico promovió la idea de que los al-Kattani buscaban derrocar a la monarquía y codiciaban el poder del sultán. [15]
"المخزن كان نافرا من الكتاني تيقنا منه أن الرجل لا يقصد من وراء ورده الأمور الدينية وإنما له غاية أخرى بثوب الدين، ولذلك لم يحتفل به المخزن كما ينبغي ولا راعى شأنه كما يستحق. المخزن نفسه عارف ما يبطنه الكتاني وما تنطوي عليه نيته من الوثوب على الملك، وما له من " El Majzen se alejó de al -Kettani, entendiendo que la intención del hombre no era sacar a relucir cuestiones religiosas, sino que tenía un motivo oculto por el cual se vistió de religión. En este sentido, el Majzen "No lo vigilaron lo suficiente ni vigilaron lo suficiente su caso. El Majzen sabe lo que esconde Al-Kettani y conoce su intención de atacar al rey y su lugar en el corazón de los bereberes "
Cuando Francia invadió Oujda, bombardeó Casablanca e invadió la Shawiya en 1907, al-Kattani llamó a la yihad y a la deportación de los colonos del país y redactó numerosas cartas llamando a la resistencia contra los ocupantes. [5] También firmó una carta dirigida al embajador estadounidense en la Legación estadounidense en Tánger , instando a los Estados Unidos a no apoyar a Abdelaziz , quien adoptó una postura laxa contra los ocupantes franceses. [16]
Al-Kattani reunió a los ulemas de Fez y les explicó la situación. Acordaron retirar su apoyo a Abdelaziz y apoyar a su hermano, Abdelhafid , bajo dos condiciones principales: que buscara la opinión pública, o shura , en las decisiones importantes y que continuara la lucha contra los colonos. [5] Al-Kattani escribió los términos bajo los cuales el pueblo de Fez lo apoyaría. [5]
En la Hafidiya , Muhammad al-Katani se negó a luchar contra Abdelaziz y sus seguidores para evitar la violencia entre musulmanes. También condenó la detención y tortura por parte del sultán Abdelhafid de partidarios del ex sultán Abdelaziz en Meknes y el secuestro de sus fondos, y se negó a actuar como intermediario entre los dos bandos. [17]
Al-Katani pidió repetidamente al sultán Abdul-Hafid que acatase los términos de la bay'ah , escribiéndole sobre ello una y otra vez, advirtiéndole de los riesgos de que Marruecos cayera en el abismo del colonialismo. También emitió una fatwa que ordenaba una campaña de yihad contra los colonialistas, pidiendo un bloqueo armado del ejército francés en Tariq Za'ir, en las afueras de Rabat. [17]
Con el fin de fomentar la reconciliación de las tribus en pugna y presentar un frente marroquí unido contra el colonialismo francés, al-Kattani organizó una conferencia de tribus del Atlas Medio celebrada en Meknes el 15 de marzo de 1908. [18] Su padre también participó en este movimiento de yihad y se unió a él en la conferencia, en la que acordaron librar la yihad contra los colonizadores franceses y españoles.
Al-Kattani huyó de Fez con su familia y sus seguidores en 1909. [3] Fue capturado por las fuerzas del sultán Abdelhafid , afeitado, esposado y exhibido por las calles. [3] Le cortaron las manos y le echaron sal en las heridas. [3] Fue golpeado delante de sus esposas e hijos, y su cuerpo fue arrojado a una tumba sin nombre. [3]
Dejó un corpus de más de 300 obras, de las cuales unas 27 fueron impresas como libros. También dejó un diwan , o colección de poesía, caracterizada como sufí, filosófica y romántica. Fue recopilada por el Dr. Ismail al-Masawi en 2001. [19]
Otras obras:
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace )