El movimiento de pastoreo (a veces llamado movimiento de discipulado ) fue un movimiento influyente y controvertido dentro de algunas iglesias carismáticas británicas, australianas y estadounidenses . Surgió en los años 1970 y principios de los 1980. La doctrina del movimiento enfatizaba los pasajes "unos a otros" del Nuevo Testamento y la relación de mentoría descrita en la Segunda Epístola a Timoteo .
Un estudio bíblico carismático que se reunía semanalmente en Fort Lauderdale, Florida , los "Cinco de Fort Lauderdale" ( Don Basham , Bob Mumford, Derek Prince , Charles Simpson y Ern Baxter ) evolucionaron hasta convertirse en La Misión de Enseñanza del Espíritu Santo. Este grupo interdenominacional se incorporó en 1966 y amplió su alcance con conferencias de enseñanza en Florida y luego patrocinó conferencias en otros estados. En 1969, lanzó una revista, New Wine , y, en 1972, cambió su nombre a Christian Growth Ministries (CGM).
El movimiento Pastoral surgió de una preocupación por el compromiso débil, la comunidad superficial y la mundanalidad general característica de muchas iglesias estadounidenses. Pero su solución fueron requisitos extrabíblicos: ser miembro de un grupo doméstico que incluía que las decisiones de vida estuvieran “cubiertas” por el líder, el anciano o el pastor del grupo doméstico. Esas decisiones incluían cosas como dónde vivir y trabajar, con quién casarse o si consultar a un médico cuando alguien estaba enfermo. [1]
En el cenit del movimiento, "Tenían una red nacional de seguidores que formaban pirámides de ovejas y pastores. A través de la pirámide bajaban las órdenes, se alegaba, mientras que por la misma pirámide subían los diezmos ". [2] Las relaciones que se formaron llegaron a ser conocidas teológicamente como "relaciones de pacto". Se formó una red de grupos celulares . Los miembros debían ser sometidos a un "pastor", quien a su vez estaba sometido a los Cinco o sus subordinados. "...un gran número de pastores carismáticos comenzaron a ser pastoreados por los líderes del CGM, un desarrollo que pasó inexplorado pero no desapercibido. Fue inexplorado porque estas relaciones eran personales y no institucionales, por lo que nunca hubo listas publicadas de pastores y congregaciones. siendo guiados por los líderes del CGM..." [3]
Otros movimientos influenciados por la doctrina del Pastoreo fueron las casas de Shiloh esparcidas por los EE. UU. (algunas de ellas hicieron la transición a Calvary Chapels cuando abandonaron las ideas del movimiento de pastoreo), las Iglesias Internacionales de Cristo , los Ministerios Universitarios de Maranatha , [4] el Pueblo de Jesús de EE. UU. (en o alrededor de 1991 fueron adoptados por la Iglesia del Pacto Evangélico ), y la Gran Comisión Internacional (hoy conocida como Ministerios de la Gran Comisión / Asociación de Iglesias de la Gran Comisión ). [5]
El movimiento Shepherding se volvió controvertido:
Figuras dentro del movimiento carismático (como Pat Robertson) denunciaron el movimiento Shepherding:
Los Cinco de Fort Lauderdale finalmente se separaron. Derek Prince y Bob Mumford se distanciaron públicamente de las enseñanzas. Derek Prince se retiró en 1983, afirmando su creencia de que "éramos culpables del error de Galacia: habiendo comenzado en el Espíritu, rápidamente degeneramos en la carne". [6] Bob Mumford emitió una "Declaración formal de arrepentimiento para el Cuerpo de Cristo" en noviembre de 1989 y fue citado diciendo: "Me arrepiento. Pido perdón". [7] En el mismo artículo, Mumford también reconoció los abusos que habían ocurrido debido a su enseñanza sobre la sumisión:
Mumford decidió que necesitaba "arrepentirse" públicamente de su responsabilidad al establecer un sistema en el que tantas personas resultaban perjudicadas por abusos de autoridad . "Algunas familias se dividieron y sus vidas dieron un vuelco", dice Mumford. "Algunas de estas familias todavía no han vuelto a estar juntas".
Este énfasis resultó en una "obediencia perversa y antibíblica" a los líderes, dijo Mumford. [8] [9] [10]
En su declaración, Mumford admitió que no había prestado atención a las advertencias anteriores sobre errores doctrinales de Jack Hayford y otras dos personas. "Si bien no era mi intención ser voluntarioso", dijo, "ignoré sus aportaciones para mi propio dolor y el de otros". ... Admitió que había habido una "sumisión malsana que resultó en una obediencia perversa y antibíblica a los líderes humanos". Asumió la responsabilidad personal de estos abusos y dijo que muchos de ellos ocurrieron bajo su esfera de liderazgo. [11] [7]
El movimiento de pastoreo dentro de Australia estuvo representado por la Fundación Logos bajo el liderazgo de Howard Carter . Llegó a un final repentino cuando se descubrió que Carter era inmoral, aunque persistió más allá del apogeo del movimiento norteamericano. Tras trasladarse desde las Montañas Azules de Nueva Gales del Sur en 1987, su sede estaba en la ciudad de Toowoomba , en Queensland , proporcionando un grupo demográfico conservador y comprensivo. Durante este período, Carter vivía un estilo de vida extravagante que frecuentemente implicaba viajes aéreos de primera clase a Norteamérica y otros lugares internacionales, hoteles de cinco estrellas y muchos otros lujos. Carter conducía un Mercedes Benz y vivía en una gran mansión con magníficas vistas desde la escarpa de Toowoomba. [12] La Fundación Logos poseía y operaba con personal australiano, un colegio bíblico y un motel en Canadá. Los asuntos financieros de la Fundación Logos estaban envueltos en secreto para la mayoría de los seguidores con poca o ninguna responsabilidad real con respecto a las grandes sumas de dinero que ahora estaban involucradas. [13] [14]
Podría decirse que Carter es más infame por la campaña política de la Fundación Logos en las elecciones del estado de Queensland de 1989, donde impulsó la posición de que la adhesión a la doctrina cristiana fundamentalista era una consideración más importante que la oposición a la corrupción generalizada en el gobierno conservador de Queensland que había sido expuesta por el Consulta Fitzgerald . La campaña fue antihomosexual y en ocasiones se defendió la pena de muerte para los homosexuales, de acuerdo con la ley del Antiguo Testamento. [15] [16] El Sydney Morning Herald describió más tarde parte de esta campaña cuando publicaron: "La homosexualidad y la censura deberían determinar su voto, se le dijo al electorado; la corrupción no era la principal preocupación". [17] El mismo artículo citaba a Carter de una carta que había escrito a sus seguidores en ese momento: "Los verdes, los gays y los codiciosos están marchando. Ahora los cristianos, los conservadores y los interesados deben marchar también". Estas opiniones no eran nuevas. Un artículo anterior publicado en el Herald citaba a un portavoz de Logos en referencia al llamado a la pena de muerte para los homosexuales, quien afirmó que "el hecho de que haya una ley en los estatutos es la mejor salvaguardia para la sociedad". [18]
En la cima de su poder hacia el final de este período, la autoridad de Carter era prácticamente incuestionable. [19] El Sydney Morning Herald publicó un artículo en octubre de 1990 que citaba a varios seguidores desilusionados, incluyendo la declaración: "...sentimos que habíamos perdido el control sobre nuestras vidas. Todo nos fue dictado desde arriba y eso fue muy opresivo. . Todo se centraba en Howard Carter; él tenía todo el poder". [20]
La Fundación Logos dejó de funcionar a principios de los años 1990.
No está claro hasta qué punto el movimiento Shepherding todavía existe hoy. Si bien tanto Charles Simpson como Bob Mumford han hecho declaraciones públicas repudiando el movimiento, o al menos distanciándose de él, la biografía de Simpson en el sitio web de Charles Simpson Ministries destaca su cofundación de New Wine Magazine y menciona específicamente a Baxter, Mumford y Prince. como "maestros bíblicos notables" asociados con la revista.
El libro de David Moore de 2004 sobre el movimiento Shepherding incluye entrevistas con muchas personas relevantes. [21]
Las ideologías del movimiento Pastoral siguen vivas hoy en algunos grupos, en particular el grupo coreano llamado University Bible Fellowship , que actualmente está activo en más de 70 campus universitarios de Estados Unidos. [22]
A medida que los líderes del movimiento pastoril han reevaluado algunas de sus creencias y prácticas, también lo han hecho algunos de los grupos sobre los que esos líderes influyeron. Una de esas organizaciones es Maranatha Christian Churches, con sede en Gainesville, Florida, una organización que agrupa a unas 70 iglesias ubicadas principalmente en campus universitarios o cerca de ellos en Estados Unidos y el extranjero. Según Lee Grady, editor en jefe de la publicación de Maranatha
The Forerunner
desde 1981 hasta que la organización se disolvió, todas las personalidades importantes asociadas con el movimiento de pastoreo en un momento u otro se dirigieron a la reunión de Maranatha. Grady dijo que el concepto de pastoreo (que los creyentes estaban bajo la autoridad de un pastor espiritual) era ampliamente aceptado dentro de Maranatha como un aspecto natural de la fe cristiana. "Maranatha fue un movimiento de avivamiento", dijo Grady. "Cualquier movimiento de reactivación normalmente se caracterizará por excesos".
GCI es parte de un movimiento de pastoreo a nivel nacional, según el Cult Awareness Council, un grupo de vigilancia ciudadana.
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