Motoori Norinaga (本居 宣長, 21 de junio de 1730 – 5 de noviembre de 1801) fue un erudito japonés del Kokugaku que estuvo activo durante el período Edo . Se lo considera convencionalmente uno de los Cuatro Grandes Hombres de los estudios del Kokugaku (nativismo). [1]
Norinaga nació en lo que hoy es Matsusaka , en la provincia de Ise (hoy parte de la prefectura de Mie ). Sus antepasados fueron vasallos del clan Kitabatake en la provincia de Ise durante muchas generaciones. Sin embargo, a principios del período Edo abandonaron su condición de samuráis , cambiaron su apellido a Ozu y se trasladaron a Matsusaka, donde se convirtieron en mayoristas de algodón. La familia inicialmente prosperó y también tenía una tienda en Edo. (El director de cine Yasujirō Ozu era descendiente de la misma línea). Después de la muerte de su hermano mayor, Norinaga sucedió a la línea Ozu. En un momento dado, fue adoptado por una familia de fabricantes de papel, pero el niño estudioso no era apto para los negocios.
Fue por sugerencia de su madre que, a la edad de 22 años, Norinaga fue a Kioto para estudiar medicina. En Kioto, también estudió filología china y japonesa con el neoconfucianista Hori Keizan. Fue en esta época cuando Norinaga se interesó por los clásicos japoneses y decidió adentrarse en el campo del kokugaku bajo la influencia de Ogyū Sorai y Keichū . (Con los cambios en el idioma, los clásicos antiguos ya eran poco comprendidos por los japoneses en el período Edo y los textos necesitaban un análisis filológico para ser comprendidos correctamente). La vida en Kioto también inculcó en el joven Norinaga un amor por la cultura tradicional de la corte japonesa.
Al regresar a Matsusaka, Norinaga abrió un consultorio médico para bebés mientras dedicaba su tiempo libre a dar conferencias sobre La historia de Genji y a estudiar las Nihon Shoki ( Crónicas del Japón ). A los 27 años, compró varios libros de Kamo no Mabuchi y se embarcó en sus investigaciones sobre el Kokugaku . Como médico, retomó su apellido ancestral samurái, Motoori.
En 1763, Norinaga conoció personalmente a Mabuchi cuando este último visitó Matsusaka, un encuentro que pasó a la historia como "la noche en Matsusaka". Norinaga aprovechó la ocasión para pedirle a Mabuchi que supervisara sus anotaciones del Kojiki ("Registros de asuntos antiguos"). Mabuchi sugirió que Norinaga debería abordar primero las anotaciones del Man'yōshū para acostumbrarse al uso antiguo del kana conocido como man'yōgana . Este fue el único encuentro entre los dos hombres, pero continuaron carteándose y, con el apoyo de Mabuchi, Norinaga más tarde se dedicó a investigar en profundidad el Kojiki .
Los discípulos de Norinaga incluyeron a Ishizuka Tatsumaro, Nagase Masaki , Natsume Mikamaro, Takahashi Mikiakira y Motoori Haruniwa (hijo de Norinaga).
Aunque eclipsado por sus actividades como erudito en kokugaku , Norinaga pasó 40 años ejerciendo la medicina en Matsusaka y atendió pacientes hasta diez días antes de su muerte en 1801.
Las obras más importantes de Norinaga incluyen el Kojiki-den ( Comentarios sobre el Kojiki ), realizado a lo largo de un período de alrededor de 35 años, y sus anotaciones sobre el Cuento de Genji . Utilizando los métodos del kokugaku y el kaozheng , Norinaga afirmó que el Kojiki era el texto japonés más antiguo que se conservaba. Utilizó la supuesta antigüedad del Kojiki para desarrollar una idea de la religión y las leyes japonesas indígenas que luego se utilizaron en el desarrollo de una idea del sintoísmo estatal . [2]
Norinaga sostuvo que la herencia del antiguo Japón era la de la espontaneidad natural en los sentimientos y el espíritu, y que el confucianismo importado iba en contra de tales sentimientos naturales. En su obra de 1763 Personal Views on Poetry ( Isonokami Sasamegoto,石上私淑言) Norinaga argumentó que la poesía waka, con su enfoque en estos sentimientos naturales, cultivaba una naturaleza verdadera y simple en el "corazón" japonés, que contrastaba con los "corazones artificialmente inteligentes" de los poetas chinos. [3] Criticó a Ogyū Sorai por su sobrevaloración de la civilización y el pensamiento chinos, aunque se ha señalado que su metodología filológica estaba fuertemente influenciada por la de Sorai. Sus ideas fueron influenciadas por el intelectual chino Wang Yangming , quien había defendido el conocimiento innato , que la humanidad tenía una capacidad naturalmente intuitiva (en oposición a la racional) para distinguir el bien del mal [ cita requerida ] .
敷島の大和心を人問はば，朝日に匂ふ山桜花。
Si alguien le pregunta sobre el espíritu de un verdadero japonés, señale la flor de cerezo silvestre que brilla bajo el sol de la mañana.— Motoori Norinaga, " Shikishima no Uta " (敷島の歌).
Hasta entonces, los estudiosos confucianos de la literatura antigua habían mostrado una preferencia por la grandiosidad y masculinidad de la poesía Man'yōshū y una aversión a obras como el Cuento de Genji , que se consideraban poco masculinas y femeninas. Para los estudiosos budistas, el texto representaba una interpretación literaria del Sutra del loto indio . [4] Norinaga resucitó la posición del Cuento de Genji , que consideraba una expresión del mono no awareness [5] exclusivamente japonés (concepto relacionado con el magokoro del que también habló Kamo no Mabuchi ) , una sensibilidad japonesa particular de "dolor por la evanescencia" que, según Norinaga, forma la esencia de la literatura japonesa. Cada hombre, según Motoori, tiene al nacer un "corazón verdadero", un "magokoro" (el término magokokoro es en sí mismo casi una onomatopeya, ya que kokoro (el corazón) expresa estos "latidos del corazón") cuya literatura japonesa antigua es la expresión más fiel [6] .
Al emprender su análisis textual del japonés antiguo, Norinaga también hizo contribuciones vitales para establecer una tradición gramatical japonesa nativa, en particular el análisis de clíticos , partículas y verbos auxiliares. Como parte de esta investigación, Norinaga descubriría inicialmente la Ley de Lyman de rendaku , que precedió a la denominación de la misma en honor a su defensor posterior, Benjamin Smith Lyman , por unos 100 años.
La antigua residencia de Motoori Norinaga Motoori Norinaga kyu-taku (本居宣長旧宅) fue construida en 1691 como un retiro de retiro por su abuelo, Ozu Sanshiemon Sadaharu. Originalmente ubicado en el barrio Uomachi de Matsusaka, se trasladó a su sitio actual dentro de los terrenos del Castillo Matsusaka en 1909. Motoori Norinaga vivió desde los 12 años hasta su muerte a los 72 años.
Cuando Norinaga tenía 11 años, su padre, Ozu Sadatoshi Sanshiemon, murió. Su cuñado, Ozu Sogoro Sadaharu, se hizo cargo del negocio, pero la suerte de la familia Ozu comenzó a decaer gradualmente. Al año siguiente, Norinaga se vio obligado a mudarse al retiro construido por su abuelo, junto con su madre, uno de sus hermanos menores y dos hermanas menores. Norinaga vivió en esta casa hasta su muerte a la edad de 72 años, excepto siete años en los que estudió medicina en Kioto cuando era joven.
Tras la muerte de su cuñado, Norinaga sucedió a la familia Ozu, pero dejó de hacer negocios. Trabajó como médico de ciudad utilizando esta casa como clínica, mientras trabajaba en el estudio de la literatura clásica japonesa y escribía el "Kojikiden" y otras obras. Cuando Norinaga tenía 53 años, remodeló el almacén del segundo piso para crear un nuevo estudio. Colgó una campana ( suzu ) en un pilar entre los pisos de su estudio y lo llamó "Suzunoya". Sus descendientes continuaron viviendo en esta casa hasta el período Meiji ; sin embargo, a medida que el nuevo gobierno Meiji dio cada vez más importancia a sus obras como base de los estudios del sintoísmo estatal y el kokugaku , surgió un movimiento para preservar la estructura. En 1909, se trasladó a los terrenos del castillo de Matsusaka y se ha hecho un esfuerzo para preservar el interior lo más fielmente posible a la época en que fue utilizado por Norinaga. En 1953, la estructura y el sitio de Uomachi antes de la reubicación fueron designados como Monumento Nacional Especial . [7]
Algunas partes del edificio están abiertas al público como parte del Museo Conmemorativo Motoori Norinaga (本居宣長記念館, Motoori Norinaga kinenkan ) . El estudio de escritura de Motoori en el segundo piso contiene algunos ejemplos de manuscritos originales. El museo alberga muchos artefactos que están protegidos como Propiedades Culturales Importantes de Japón , [8] de los cuales solo una pequeña parte está en exhibición en cualquier momento.
Después de su muerte, Motoori fue enterrado en la cima del monte Yamamuro, detrás del templo de Myōraki-ji en Matsusaka. [9] La tumba estaba situada para contemplar la ciudad de Matsusaka y las colinas de Mikawa y el monte Fuji a lo lejos, al otro lado de la bahía de Ise , y tiene inscrito un poema del Man'yōshū . El lugar fue designado según las instrucciones detalladas que dejó en su testamento, y Motoori había visitado el lugar antes de su muerte para plantar árboles de sakura en flor y diseñar el diseño de su tumba; sin embargo, el paisaje que lo rodea ha cambiado drásticamente desde entonces con la construcción del santuario sintoísta Yamamuroyama Jinja en 1875. [10] Junto a su tumba hay un cenotafio conmemorativo a sus maestros, Hirata Atsutane y Uematsu Arinobu. La tumba y sus alrededores fueron designados Sitio Histórico Nacional en 1936. [11] La tumba actual fue ampliamente renovada en 1999.
Motoori Norinaga tiene una segunda tumba en el cementerio del clan Motoori, en el templo de Jukyō-ji, en el centro de Matsusaka. Esta tumba, junto con la de su hijo Motoori Harunaga, fue designada colectivamente como Sitio Histórico Nacional independiente en 1936. [12]
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