Hagiwara Hiromichi (萩原 広道, 29 de marzo de 1815 - 11 de enero de 1864) fue un erudito en literatura, filología y estudios nativistas ( Kokugaku ), así como autor, traductor y poeta activo en el Japón tardío del período Edo . Es mejor conocido por los comentarios innovadores y el análisis literario de La historia de Genji ( Genji monogatari , ca. 1010) que se encuentran en su obra titulada Genji monogatari hyōshaku (源氏物語評釈 Una evaluación de Genji ), publicada en dos entregas en 1854 y 1861.
Hiromichi nació el 19 de febrero de 1815 en la provincia de Bizen (lo que ahora es la ciudad de Okayama ), Japón. Murió el 3 de diciembre de 1863 en Osaka , Japón. (Ambas fechas son según el calendario lunar utilizado en el Japón premoderno). El padre de Hiromichi, Fujiwara Eizaburō, era un sirviente al servicio del señor feudal de Okayama ( daimyō ). El nombre de nacimiento de Hiromichi era Fujiwara Keizō 藤原鹿蔵. Adoptó el nombre de Hagiwara Hiromichi después de renunciar a su condición de samurái y mudarse a la ciudad de Osaka para seguir una carrera como poeta y erudito en literatura en 1845. También publicó obras bajo el nombre literario ( gō ) de Nirazono (jardín de ajos).
El estatus social de Hiromichi era nominalmente el de un samurái, pero su infancia no le proporcionó las comodidades ni la estabilidad asociadas con la nobleza. El padre de Hiromichi, que recibía solo un estipendio exiguo como sirviente, sufría problemas de salud. Según su autobiografía, Hiromichi se crió en gran parte al cuidado de su madre y su familia y se ganó la reputación de ser un niño prodigio al memorizar toda la Ogura Hyakunin isshu (Colección de 100 poemas de 100 poetas) a la edad de 2 años. Tras la muerte de su madre en 1821, regresó a vivir con su padre, que se había dedicado a ganarse la vida como profesor de clásicos confucianos .
La fascinación infantil de Hiromichi por el isshu Hyakunin se convirtió en un interés permanente por la poesía y la crítica poética. A los trece años conoció a Hiraga Motoyoshi (1800-1865), un poeta consagrado y ávido estudioso de los nativismos. Hiromichi le envió 450 de sus propios poemas waka a Motoyoshi, pidiéndole correcciones y consejos. Esto dio lugar a un intercambio continuo entre ambos sobre poesía e ideología. Los poemas existentes de Hiromichi no son similares a los poemas clásicos de estilo Man'yōshū asociados con Motoyoshi, pero al igual que Motoyoshi, expresó una profunda admiración por el trabajo de los principales eruditos nativistas de su época, como Kamo no Mabuchi y Motoori Norinaga .
Hiromichi sufrió parálisis en la mediana edad. Los problemas de salud disminuyeron su productividad como calígrafo y autor. Un conocido comentó que, a pesar de sus graves problemas de salud, la devoción de Hiromichi por su trabajo seguía siendo igual a la de un monje budista. Hiromichi murió en Osaka en 1863, sin dejar discípulos ni herederos. El autor y erudito de la era Meiji Mori Ōgai incluye la descripción de una visita solemne a la tumba de Hiromichi en su diario literario Shigarami zōshi (El vertedero; 1889-94).
En Osaka, Hiromichi enseñó estudios nativistas con un enfoque en la literatura clásica. Su poesía y crítica poética aparecieron ampliamente en publicaciones literarias de la época. También estableció una amistad duradera con un compatriota nativo de Okayama, Ogata Kōan (1810-1863), quien fundó la escuela más importante de la nación de aprendizaje holandés ( Rangaku ) y técnicas médicas occidentales en Osaka, conocida como Tekijuku . Kõan invitó a Hiromichi a su residencia para brindarle instrucción en estudios literarios. La interacción de Hiromichi con Kōan y los académicos asociados con Tekijuku influyó en el curso de su erudición, que se destaca entre las obras de crítica premoderna por su integración de ideas y técnicas tanto de los estudios clásicos como del campo emergente del aprendizaje occidental. El gusto literario de Hiromichi variaba desde la poesía clásica hasta la ficción popular escrita tanto en chino vernáculo como en japonés. Tras la muerte de Takizawa Bakin , el autor de ficción más leído de su tiempo, Hiromichi recibió el encargo de escribir un volumen final de la obra inacabada de Bakin, Las atrevidas aventuras de los hombres caballerosos ( Kaikan kyōki kyōkakuden ; 1832-35). La lectura atenta de Hiromichi de las obras populares de ficción china en las que Bakin basó su novela y su propio interés en la estructura literaria son evidentes en la forma en que emuló con éxito tanto el estilo literario de Bakin como los comentarios interpretativos que incluye para los lectores de la novela. Al elogiar "la agudeza del dominio del lenguaje y el estilo de Hiromichi", el crítico literario Kōda Rohan observó que el volumen final de Las atrevidas aventuras de Hiromichi es casi indistinguible de los capítulos anteriores escritos por el propio gran autor.
El ingenio y la sensibilidad de Hiromichi para el estilo literario encontraron su máxima expresión en sus esfuerzos por hacer accesible a un público más amplio la obra más venerada del canon clásico, La historia de Genji . Tras haber impartido conferencias sobre Genji con éxito ante un público popular, comenzó a recaudar fondos para publicar una nueva edición que incorporaba interpretaciones y comentarios revisados del texto original en 1851. Sin dejarse intimidar por las opiniones bien establecidas de generaciones de eruditos, Hiromichi eligió un lenguaje deliberadamente simple para poner patas arriba el mundo de los comentarios y la crítica de Genji. En la introducción a su Genji monogatari hyōshaku , explica a los lectores por qué este texto clásico ha alcanzado tal renombre de la siguiente manera:
Cuanto más se lee Genji , más difícil resulta expresar lo excepcional que es... El texto es notablemente detallado y completo. En pocas palabras, está escrito de una manera que permite rascarse en todos los lugares donde pica.
Hiromichi se centró en la evidencia textual para fundamentar esta afirmación a lo largo de su edición del texto. Sostuvo que la coherencia interna de los detalles y la descripción sin adornos de los sentimientos y el comportamiento humanos en el relato dan al lector la sensación de que está involucrado en un mundo ficticio tan real y atractivo como una gran producción teatral o la vida misma. Para guiar a los lectores inexpertos, permitiéndoles apreciar Genji con la misma sensación de satisfacción que él había descubierto después de dedicar su vida a su estudio, ideó un nuevo sistema interpretativo. Creía que Genji , o cualquier gran obra de ficción en prosa, debería ser valorada por su capacidad de atraer la imaginación de lectores de todos los ámbitos de la vida.
Puede parecer obvio [ ¿según quién? ] para los lectores contemporáneos que una obra literaria debe ser valorada por la capacidad de su prosa para atraer la imaginación del lector, pero para los críticos del período Edo las afirmaciones hechas por Hiromichi eran similares a una herejía. Sus predecesores inmediatos estaban profundamente interesados en establecer la importancia de Genji en relación con el budismo , el confucianismo y, en última instancia, la superioridad de la cultura indígena de Japón (véase Kokugaku y Shinto ). Estos esquemas interpretativos vincularon la evaluación de Genji como literatura a valores morales, ideológicos o culturales particulares. Siguiendo los pasos del mayor erudito de los estudios nativistas del período Edo, Motoori Norinaga (1730-1801), Hiromichi, hizo mucho para promover los estudios sobre Genji . Sin embargo, a diferencia de Norinaga y su influyente tesis sobre el enfoque afectivo, o mono no awareness , para leer Genji , la interpretación de Hiromichi se basó en última instancia en la coherencia interna y el estilo literario del texto, no en el argumento ideológico. Las dos primeras entregas del comentario de Hiromichi tuvieron una buena acogida y se reimprimieron ampliamente, pero sólo durante un breve período. Después de ver la publicación de los dos primeros volúmenes de su obra magna sobre Genji , incluida la talla de xilografías por él mismo, Hiromichi sucumbió a una enfermedad prolongada y murió en 1863, dejando su mayor obra incompleta. Sólo cinco años después de la muerte de Hiromichi, el shogunato Tokugawa se derrumbó y comenzó la restauración Meiji . Los políticos y académicos dedicados a la modernización de Japón en el período Meiji (1868-1912) trataron de revivir la retórica nativista asociada con Genji en el período Edo. Casi inmediatamente, las ideas que Hiromichi había utilizado para liberar a Genji de las limitaciones de la ideología premoderna se convirtieron en un lastre, mientras que las promovidas por Norinaga se adaptaron fácilmente para satisfacer las necesidades de los académicos y políticos ansiosos por promover tanto el nativismo como el nacionalismo. Hasta el día de hoy, la obra de Hiromichi permanece a la sombra de interpretaciones que señalan a Genji como un icono de la cultura nacional.
La evidencia de la erudición innovadora de Hiromichi se puede encontrar en el tratado seminal de Tsubouchi Shōyō La esencia de la novela ( Shōsetsu shinzui , 1885). Si bien Shōyō no hace referencia explícita a Hiromichi, su tratado muestra la influencia de las teorías de Hiromichi en Genji , mono no awareness y la elaboración de las opiniones de Bakin sobre la ficción popular de Edo (shōsetsu 小説) que aparecen en textos escritos por Hiromichi.
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