La Motion Picture Alliance for the Preservation of American Ideals ( MPAPAI , también MPA ) fue una organización estadounidense de miembros destacados y políticamente conservadores de la industria cinematográfica de Hollywood. Se formó en 1944 con el propósito declarado de defender la industria cinematográfica, y al país en su conjunto, contra lo que sus fundadores afirmaban que era una infiltración comunista y fascista . [1] [2]
La organización fue descrita por sus oponentes como simpatizante del fascismo , aislacionista , antisemita , anticomunista , antisindicalista y partidaria de las leyes de Jim Crow . [3] La MPA negó estas acusaciones, y el escritor judío y miembro de la MPA Morrie Ryskind escribió en defensa de sus compañeros. [3]
Cuando se formó la organización en 1944, [4] el propósito inicial e inmediato fue reunir a un grupo de figuras conocidas del mundo del espectáculo dispuestas a dar fe, bajo juramento, ante el Congreso de la supuesta presencia de comunistas en su industria. [5] Cuando el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes investigó la industria cinematográfica, la gran mayoría de los "testigos amistosos" fueron proporcionados por la Alianza. [5] [6] [7]
La Alianza se disolvió oficialmente en 1975. [8]
Entre los miembros destacados de la Alianza se encontraban Robert Arthur , Martin Berkeley , Ward Bond , Walter Brennan , Roy Brewer , Clarence Brown , Charles Coburn , Gary Cooper , Laraine Day , Cecil B. DeMille , Walt Disney , Irene Dunne , Victor Fleming , John Ford , Clark Gable , Cedric Gibbons , Hedda Hopper , Leo McCarey , James Kevin McGuinness , Adolphe Menjou , Robert Montgomery , George Murphy , Fred Niblo , Dick Powell , Ayn Rand , Ronald Reagan , Ginger Rogers , Morrie Ryskind , Barbara Stanwyck , Norman Taurog , Robert Taylor , King Vidor , Hal B. Wallis , John Wayne , Frank Wead y Sam Wood . [5] [7] [10] [11]
Poco después de su formación en 1944, la Alianza emitió una "Declaración de Principios":
Creemos en el estilo de vida americano y nos gusta: la libertad que las generaciones anteriores a nosotros lucharon por crear y preservar; la libertad de hablar, pensar, vivir, adorar, trabajar y gobernarnos como individuos, como hombres libres; el derecho a tener éxito o fracasar como hombres libres, según la medida de nuestra capacidad y nuestra fuerza.
Creyendo en estas cosas, nos encontramos en aguda rebelión contra una marea creciente de comunismo, fascismo y creencias afines, que buscan por medios subversivos socavar y cambiar esta forma de vida; grupos que han perdido su derecho a existir en este país nuestro, porque buscan lograr su cambio por medios distintos al procedimiento establecido del voto y negar el derecho de la opinión mayoritaria del pueblo a gobernar.
En nuestro campo especial, el del cine, nos molesta la creciente impresión de que esta industria está formada y dominada por comunistas, radicales y chiflados. Creemos que representamos a la gran mayoría de la gente que trabaja en este gran medio de expresión, pero, por desgracia, se trata de una mayoría desorganizada, algo que ha sido casi inevitable. El amor mismo por la libertad y los derechos del individuo hace que esta gran mayoría sea reacia a organizarse, pero ahora debemos hacerlo, o perderemos miserablemente "la última y mejor esperanza sobre la tierra".
Como estadounidenses, no tenemos ningún plan nuevo que ofrecer. No queremos ningún plan nuevo, sólo queremos defender contra sus enemigos aquello que es nuestro inestimable patrimonio: esa libertad que ha dado al hombre, en este país, la vida más plena y la expresión más rica que el mundo haya conocido jamás; ese sistema que, en la actual emergencia, ha engendrado un esfuerzo que, más que cualquier otro factor, hará posible la victoria en esta guerra.
Como miembros de la industria cinematográfica, debemos afrontar y aceptar una responsabilidad especial. Las películas son, ineludiblemente, una de las mayores fuerzas del mundo para influir en el pensamiento y la opinión pública, tanto en nuestro país como en el extranjero. En este hecho radica una obligación solemne. Nos negamos a permitir que los grupos comunistas, fascistas y otros grupos de mentalidad totalitaria perviertan este poderoso medio y lo conviertan en un instrumento para la difusión de ideas y creencias antiamericanas. Nos comprometemos a luchar, con todos los medios a nuestro alcance, contra cualquier esfuerzo de cualquier grupo o individuo que intente desviar la lealtad de la pantalla de la América libre que la vio nacer, y a dedicar nuestro trabajo, en la medida de lo posible, a la presentación de la escena americana, sus normas y sus libertades, sus creencias y sus ideales, tal como los conocemos y creemos en ellos. [2]
En 1947, Ayn Rand escribió un panfleto para la Alianza, titulado Screen Guide for Americans (Guía de cine para estadounidenses) , basado en sus impresiones personales sobre la industria cinematográfica estadounidense. En un extracto se leía:
El objetivo de los comunistas de Hollywood no es producir películas políticas que defiendan abiertamente el comunismo, sino corromper nuestras premisas morales corrompiendo películas apolíticas (introduciendo pequeños fragmentos casuales de propaganda en historias inocentes) y haciendo que la gente asimile los principios básicos del colectivismo de manera indirecta e implícita .
El principio de la libertad de expresión exige que no utilicemos la fuerza policial para prohibir a los comunistas la expresión de sus ideas, lo que significa que no aprobamos leyes que les prohíban hablar. Pero el principio de la libertad de expresión no exige que les proporcionemos los medios para predicar sus ideas, ni implica que les debamos empleos y apoyo para que promuevan nuestra propia destrucción a nuestras expensas. [12] [13]
Rand citó ejemplos de películas populares y aclamadas por la crítica que, en su opinión, contenían mensajes comunistas o colectivistas ocultos que no habían sido reconocidos como tales, ni siquiera por los conservadores. Entre los ejemplos se encontraban Los mejores años de nuestra vida (porque retrataba negativamente a los empresarios y sugería que los banqueros debían conceder préstamos sin garantías a los veteranos) y Una canción para recordar (porque implicaba, sin pruebas históricas, que Chopin se sacrificó por una causa patriótica en lugar de dedicarse a su música). [14]
