Los mosuo ( chino :摩梭; pinyin : Mósuō ; también escrito Moso , Mosso o Musuo ), a menudo llamados naxi , [1] son un pequeño grupo étnico que vive en las provincias chinas de Yunnan y Sichuan . Con una población de aproximadamente 40.000 habitantes, muchos de ellos viven en la región de Yongning, alrededor del lago Lugu , en Labai, en Muli y en Yanyuan.
Aunque los mosuo son culturalmente distintos de los nashi , el gobierno chino los considera miembros de la minoría nashi. Los nashi son alrededor de 320.000 personas repartidas por diferentes provincias de China. Su cultura ha sido documentada por los eruditos indígenas Lamu Gatusa , Latami Dashi, Yang Lifen y He Mei. [3]
A menudo se hace referencia a los Mosuo como la "última sociedad matrilineal de China". [4] Los propios Mosuo también pueden usar a menudo la descripción matriarcal , que creen que aumenta el interés en su cultura y, por lo tanto, atrae el turismo. [5] Sin embargo, los términos matrilineal y matriarcal no reflejan la complejidad total de su organización social . De hecho, no es fácil categorizar la cultura Mosuo dentro de las categorías antropológicas tradicionales. Tienen aspectos de una cultura matriarcal: las mujeres suelen ser la cabeza de la casa, la herencia se realiza a través de la línea femenina y las mujeres toman decisiones comerciales. Sin embargo, a diferencia de un matriarcado, el poder político tiende a estar en manos de los hombres. [5] Por ejemplo, un hombre llamado Ge Ze A Che es el líder político de la aldea Luoshui. [6] Sin embargo, según un artículo de NPR, hubo una época en la que los líderes políticos de las aldeas Mosuo eran de hecho mujeres. [7] La antropóloga Peggy Reeves Sanday ha sostenido que los Musuo deberían ser considerados un matriarcado. [8] Además, los académicos han sostenido que si bien los arreglos matrilineales son el patrón normativo, los arreglos domésticos aún varían geográficamente y según las circunstancias familiares. [4]
La cultura Mosuo es principalmente agraria, con un trabajo basado en tareas agrícolas como la cría de ganado (yaks, búfalos de agua, ovejas, cabras, aves de corral) y el cultivo de cosechas, incluidos cereales y patatas. La gente es en gran medida autosuficiente en cuanto a la dieta, ya que cría lo suficiente para sus necesidades diarias. La carne es una parte importante de su dieta y, como carecen de refrigeración, se conserva mediante salazón o ahumado. Los Mosuo son famosos por su carne de cerdo en conserva, que puede conservarse durante 10 años o más. Producen una bebida alcohólica local hecha de cereales, llamada sulima , que es similar al vino fuerte. El sulima se bebe con regularidad y generalmente se ofrece a los invitados y en ceremonias y festivales. [9]
Las economías locales tienden a basarse en el trueque . Sin embargo, la mayor interacción con el mundo exterior hace que se utilice más un sistema de comercio basado en el dinero en efectivo. Los ingresos medios son bajos (150-200 dólares estadounidenses al año), lo que provoca restricciones financieras cuando se necesita dinero en efectivo para actividades como la educación o los viajes. Se ha introducido la electricidad en la mayoría de las comunidades mosuo, pero algunas aldeas aún carecen de ella. [9]
Las casas Mosuo constan de cuatro estructuras rectangulares dispuestas en forma de cuadrado alrededor de un patio central. El primer piso alberga el ganado, incluidos búfalos de agua, caballos, gansos y aves de corral. Las áreas principales para cocinar, comer y visitar también están en el primer piso. El segundo piso se usa comúnmente para almacenamiento y para los dormitorios. [9]
Tan pronto como una niña Mosuo alcanza la edad suficiente, aprende las tareas que realizará durante el resto de su vida. Las mujeres Mosuo se encargan de todas las tareas domésticas, incluyendo limpiar, cuidar el fuego, cocinar, recoger leña, alimentar al ganado, hilar y tejer. [10] [11] En el pasado, debido al aislamiento, las mujeres Mosuo producían todos sus propios artículos para el hogar. Hoy, debido al aumento del comercio con las aldeas y ciudades circundantes, es más fácil obtener bienes. Sin embargo, algunas mujeres Mosuo, especialmente las de generaciones anteriores, saben cómo usar telares para producir artículos de tela.
Los hombres mosuo ayudan a criar a los hijos de sus hermanas y primas, construyen casas y se encargan del ganado y la pesca, [10] lo que aprenden de sus tíos y de los miembros masculinos mayores de la familia tan pronto como tienen la edad suficiente. Algunos autores engañosos afirman que los hombres no tienen ninguna responsabilidad en la sociedad mosuo: no tienen trabajo, descansan todo el día y reservan sus fuerzas para las visitas nocturnas. [12]
Los hombres se ocupan de la matanza del ganado, en la que las mujeres nunca participan. Los cerdos sacrificados, en particular, se conservan enteros y se almacenan en un lugar seco y aireado que los mantiene comestibles hasta diez años. [ cita requerida ] Esto es especialmente útil cuando los duros inviernos hacen que escasee el alimento.
Excepto las mujeres y los hombres que se han perdido en la sociedad Mosuo o que han sido separados, por lo general saben quién es su padre a través de conversaciones casuales o pistas de familiares y vecinos. Cuando un bebé cumple un año, la madre y la hermana del padre lo visitan y le traen regalos. En las festividades importantes, los niños visitan la casa de su padre. Los padres no son responsables de disciplinar ni de proveer para sus hijos. En cambio, se espera que disciplinen y provean para los hijos de sus hermanas y que sean cercanos a los hijos biológicos de sus sobrinos. Por lo tanto, el pueblo Mosuo "conoce a su padre pero no es cercano a él".
La matriarca ( Ah mi, o anciana, en chino) es la cabeza de la casa. La Ah mi tiene poder absoluto; [10] ella decide el destino de todos los que viven bajo su techo. En los matrimonios ambulantes, las mujeres Mosuo son responsables de gran parte del trabajo que se hace en la casa y de las decisiones financieras. La matriarca también administra el dinero y los trabajos de cada miembro de la familia. [12] Cuando la Ah mi desea pasar sus deberes a la siguiente generación, le dará a esta sucesora femenina las llaves del almacén de la casa, [10] lo que significa la transmisión de los derechos de propiedad y la responsabilidad.
Un hecho histórico importante que a menudo se pasa por alto en los estudios sobre los mosuo es que su organización social ha sido tradicionalmente feudal, con una pequeña nobleza que controlaba una población campesina más numerosa . [11] La nobleza mosuo practicaba una "línea de descendencia paralela" que fomentaba la cohabitación, normalmente dentro de la nobleza, [13] en la que el padre transmitía su estatus social a sus hijos, mientras que las mujeres transmitían su estatus a sus hijas. Así, si una mujer plebeya mosuo se casaba con un siervo, su hija sería otra plebeya, mientras que su hijo tendría el estatus de siervo. [11]
Chuan-Kang Shih sostuvo que la matrilinealidad y el "matrimonio ambulante" ( tisese ) son una institución primaria de la familia, el sexo y la reproducción, y el matrimonio es secundario. [14] Como sostiene Shih, el matrimonio, a diferencia del tisese , se introdujo en la sociedad Mosuo a través del contacto con otros grupos étnicos durante el proceso de construcción del imperio Yuan y Qing .
Si no hay descendencia de un sexo, es común que un niño de otra familia se una a un hogar adoptivo. [15] Ese niño puede provenir de una familia numerosa o de una demasiado pequeña para continuar. Los niños criados de esta manera están vinculados genealógicamente con sus nuevos hogares. Se los trata como miembros iguales de la familia; en algunos casos, las mujeres adoptadas se convierten en las matriarcas de sus familias adoptivas. [15]
Uno de los aspectos más conocidos de la cultura Mosuo es su práctica del "matrimonio ambulante" (走婚 zǒu hūn en chino), aunque esta práctica sigue siendo poco comprendida. [16] Los matrimonios ambulantes son la forma más destacada de matrimonio en la cultura Mosuo; sin embargo, no es extraño que las mujeres de la cultura Mosuo se casen fuera de su cultura, por lo que participan en matrimonios que no son matrimonios ambulantes. En un matrimonio ambulante, ambos cónyuges viven bajo el techo de sus respectivas familias extendidas durante el día; sin embargo, por la noche es habitual que el hombre visite y se quede en la casa de la mujer (si se le da permiso) hasta el amanecer. Por lo tanto, técnicamente no viven en el mismo hogar, pero son libres de visitarla si se les concede el permiso. Los hijos de los padres en un matrimonio ambulante son criados por los hermanos de la madre (tíos maternos), que asumen las responsabilidades del padre, ya que normalmente no está presente durante el día. [17]
Shih (2010) ofrece el relato antropológico más sofisticado de las prácticas de unión sexual de los mosuo. "Todas las relaciones sexuales en curso en la cultura mosuo se denominan "matrimonios ambulantes". Estos vínculos se "basan en el afecto mutuo". [15] "Cuando una mujer o un hombre mosuo expresan interés en una pareja potencial, es la mujer quien puede dar permiso al hombre para visitarla. Estas visitas suelen mantenerse en secreto, y el hombre visita la casa de la mujer después del anochecer, pasa la noche con ella y regresa a su propia casa por la mañana". [16] Después del nacimiento del niño, el hombre no tiene obligación moral, cultural o legal de cuidarlo. Sin embargo, el niño será criado con el cuidado y la atención adecuados. El apoyo abrumador de la familia extensa de la mujer permite que tanto el hombre como la mujer tengan relaciones sexuales con quien quieran.
"Los mosuo tienen familias extensas y numerosas, y varias generaciones (bisabuelos, abuelos, padres, hijos, nietos, tías, tíos, sobrinos, sobrinas, etc.) viven juntas en la misma casa. Todos viven en cuartos comunes y no hay habitaciones ni salas de estar privadas, excepto las mujeres de ciertas edades (ver la sección sobre "mayoría de edad", más abajo) que pueden tener sus propias habitaciones privadas". [16] [ Esta cita necesita una cita ]
"Aunque una relación puede ser duradera, el hombre nunca vive con la familia de la mujer, o viceversa. Los hombres y las mujeres mosuo siguen viviendo con sus respectivas familias y siendo responsables ante ellas. La pareja no comparte la propiedad. El padre suele tener poca responsabilidad por su descendencia". [16] [ Esta cita necesita una cita ] Sin embargo, esto no significa que los hombres puedan librarse de sus responsabilidades y pasar todas las noches participando en travesuras. Después del trabajo, están obligados a volver a casa y ayudar a criar a sus sobrinos y sobrinas. Los niños dependen del esfuerzo colectivo de la familia extensa en lugar del del padre biológico. [17]
"Un padre puede manifestar interés en la educación de sus hijos llevando regalos a la familia de la madre. Esto le otorga un estatus dentro de la familia de la madre, aunque no lo convierte en parte de ella". [16] [ Esta cita necesita una cita ]
A diferencia de otras culturas, las mujeres en la sociedad Mosuo dominan el hogar y la familia. Son responsables de las tareas domésticas, las tareas agrícolas y el cuidado de los niños. En un matrimonio ambulante, la línea ancestral es más importante en el lado de la familia de la esposa y los hijos de la pareja residen y pertenecen al hogar familiar de la esposa. [16] Teniendo en cuenta que las mujeres son responsables de la mayoría de las tareas domésticas, tienen un papel más importante en el matrimonio ambulante y se las considera con más respeto e importancia en esta sociedad. [18]
Los maridos en los matrimonios ambulantes tienen un papel mucho menos activo que las esposas. Los maridos en estas relaciones son generalmente las figuras que están a cargo de todas las decisiones religiosas y políticas de la familia. [19] En cuanto a las responsabilidades familiares, el padre o el marido en la familia no tiene tantas responsabilidades con respecto a la familia como las que tiene la esposa. De hecho, los parientes varones del lado materno de la familia, como los tíos y los primos, son generalmente la "figura paterna" para los hijos del marido. [16] Los hermanos de la madre ocupan un papel central en el hogar. Sus funciones incluyen disciplinar a los niños, cuidarlos y apoyarlos económicamente. [16] Dado que el marido y la mujer viven con sus familias inmediatas separadas, ayudan a cuidar de los niños de la familia y de los asuntos relacionados con su hogar. Aunque los padres están involucrados en la vida de los hijos de sus hermanas, no necesariamente están involucrados en la vida de sus hijos biológicos. En los matrimonios ambulantes, la participación de un padre en la vida de su hijo es opcional. [16] Si un padre decide involucrarse en la crianza de su propio hijo biológico, puede llevar regalos y ayudar con las tareas domésticas de la mujer. Esta relación puede llevarse a cabo independientemente de que la mujer y el hombre sigan en el matrimonio y le otorga al hombre una especie de "estatus oficial" dentro de la familia sin estar completamente involucrado. [19]
Además de que el niño recibe cuidados y atención excepcionales de la familia extensa, participar en un matrimonio ambulante tiene muchas ventajas que pasan desapercibidas. Por ejemplo: el divorcio nunca es un problema porque el hombre y la mujer no están legalmente unidos, por lo que comparten muy pocas de las mismas responsabilidades. Tampoco hay disputas sobre quién tiene la custodia del niño, ya que el niño pertenece a la familia extensa de la madre y toma el apellido de esta. En caso de muerte de uno de los padres, el niño sigue recibiendo una prodigiosa cantidad de cuidados y afecto de la familia extensa. [15]
Los forasteros a menudo creen en los siguientes mitos:
"Si bien es posible que una mujer mosuo cambie de pareja con la frecuencia que desee, pocas tienen más de una pareja a la vez. Los antropólogos llaman a este sistema ' monogamia serial '. La mayoría de los mosuo establecen relaciones a largo plazo y no cambian de pareja con frecuencia. [5] Algunas de estas parejas pueden incluso durar toda la vida". [ Esta cita necesita una cita ]
Pero, en opinión de otros antropólogos, se trata de un cambio más reciente, “frente a las campañas políticas y la integración cultural con los chinos Han ”, y “las generaciones anteriores a menudo continuaban con múltiples parejas incluso después de que naciera un hijo. Algunos Na mayores informan haber tenido más de 30, 40, incluso 50 parejas a lo largo de su vida” [15] y, a pesar de estos cambios, “las nociones de exclusividad no están arraigadas, y la lengua Na no tiene una palabra para 'celos'”. [15]
La gran mayoría de las mujeres conocen a los padres de sus hijos; de hecho, es una fuente de vergüenza que una madre no pueda identificar al padre de un niño. [15] Pero, "a diferencia de muchas culturas que castigan a las madres y los niños sin una paternidad clara, los niños Na no provocan tal censura". [15] El padre de un niño nacido de un matrimonio ambulante no verá a su hijo durante el día, sino más bien durante la noche. El padre no juega un papel tan importante en el desarrollo del niño. "Cuando nace un niño, el padre, su madre y sus hermanas vienen a celebrar y traen regalos. El día de Año Nuevo , un niño visita al padre para presentarle sus respetos a él y a su familia. Un padre también participa en la ceremonia de mayoría de edad. Aunque no tiene un papel cotidiano, el padre es, sin embargo, un socio importante". [16]
La ceremonia de mayoría de edad, que se celebra a los trece años, es uno de los acontecimientos más importantes en la vida de un niño mosuo. Antes de esta ceremonia, todos los niños mosuo se visten igual y tienen prohibidos ciertos aspectos de la vida mosuo, en particular los que implican ritos religiosos. Además, un niño que muere antes de esta ceremonia no recibe el funeral tradicional. Una vez que alcanzan la mayoría de edad, a las niñas se les da una falda y a los niños, unos pantalones (por eso se llama "ceremonia de la falda" para las niñas y "ceremonia de los pantalones" para los niños). [20]
Después de alcanzar la mayoría de edad, las hembras Mosuo pueden tener su propio dormitorio privado, llamado "sala de flores"; y, una vez pasada la pubertad , pueden comenzar a invitar a parejas para "matrimonios ambulantes".
Este es el centro de la casa y en él se combinan el culto a la naturaleza, a los antepasados y a los espíritus. [10] Detrás del hogar hay una losa de piedra (llamada guo zhuang en chino) y un altar ancestral donde los miembros de la familia Mosuo dejan una ofrenda de comida. Lo hacen antes de cada comida, incluso cuando toman el té. [11]
La muerte es el dominio de los hombres, [10] quienes se encargan de todos los preparativos del funeral. Es el único momento en que los hombres preparan comida para la familia y los invitados. Por lo general, cada familia de la aldea envía al menos un hombre para ayudar con los preparativos. Se invita a los dabas y los lamas a recitar oraciones por los fallecidos. Los Mosuo creen que si un espíritu no tiene la ayuda de un daba, se perderá. [10] Sin los lamas, un espíritu no podrá alcanzar la reencarnación. [10] Los ataúdes son pequeños y cuadrados, con el cuerpo del difunto colocado en posición fetal para que pueda renacer en la próxima vida. Durante la cremación, se conduce un caballo decorado alrededor del fuego, lo que los Mosuo creen que ayudará a llevar el espíritu del difunto lejos. Después, los amigos y la familia se reúnen para presentar sus últimos respetos y desearle al difunto un viaje fácil a su tierra ancestral. [10]
Aunque algunas culturas asiáticas practican la costumbre de comer perros, esto está estrictamente prohibido para los Mosuo. [10] En la cultura Mosuo, un mito describe que hace mucho tiempo, los perros tenían una esperanza de vida de 60 años, mientras que los humanos tenían una esperanza de vida de trece años. Los humanos sentían que su esperanza de vida era demasiado corta, por lo que la intercambiaban con los perros a cambio de rendirles homenaje. [11] Por lo tanto, los perros son miembros valiosos de la familia. Nunca se los mata y, con toda seguridad, nunca se los come. Durante los ritos de iniciación a la edad adulta, los adolescentes Mosuo rezan ante los perros de la familia. [10]
La religión es una parte importante de la vida de los Mosuo. Está formada por dos creencias coexistentes: su propia fe sincrética llamada Daba y la influencia del budismo tibetano .
El daba ha sido parte de la cultura Mosuo durante miles de años, transmitiéndose de generación en generación de boca en boca. Funciona como un depósito de la mayor parte de la cultura y la historia Mosuo. Se basa en principios animistas e implica el culto a los antepasados y el culto a una diosa madre: "Los Mosuo son los únicos entre sus vecinos que tienen una diosa madre protectora en lugar de un dios guerrero protector". [21]
Las tareas principales del sacerdote (o chamán ), también llamado daba , son realizar exorcismos y ayudar a los espíritus de los difuntos. [10] Los sacerdotes beben alcohol hasta que entran en trance y pueden conversar con estos espíritus. Como los mosuo no tienen lenguaje escrito, no hay escritura religiosa ni templo. Todos los sacerdotes daba son hombres y viven en la casa de su madre con sus hermanos y hermanas. Cuando no cumplen con sus deberes religiosos, se dedican a tareas cotidianas como pescar y pastorear. [22]
En el día a día, la daba desempeña un papel mucho más pequeño en la vida de los mosuo. La daba suele ser convocada para realizar ceremonias tradicionales en eventos importantes, como la ceremonia de bautizo de un niño, la ceremonia de mayoría de edad de un niño, un funeral o eventos especiales como el Festival de Primavera. También se le pide a la daba que realice ritos específicos si alguien está enfermo.
Está surgiendo una crisis cultural. Debido a las políticas del gobierno chino en el pasado, que hicieron ilegal ser sacerdote daba (esta política ya no existe), quedan muy pocos daba, la mayoría de los cuales son hombres mayores. Esto hace que algunos mosuo se preocupen de que la historia y el patrimonio mosuo puedan perderse cuando desaparezca la generación actual de dabas.
En los últimos años, el budismo ha empezado a desempeñar un papel más importante en su cultura. Hoy en día, el budismo de estilo tibetano es la religión predominante, pero se ha adaptado en cierta medida a la sociedad Mosuo. Al igual que la población budista del Tíbet, tanto los budistas laicos como los monásticos entre los Mosuo comen carne. Los lamas Mosuo ofrecen oraciones de agradecimiento y oraciones por los muertos, [10] ofrecen educación religiosa y secular básica a los niños pequeños y aconsejan a los adultos. En las familias con más de un hijo varón, lo más frecuente es que uno de ellos sea enviado a ser monje. [15]
Los mosuo tienen incluso su propio "Buda viviente", un hombre que se dice es la reencarnación de uno de los grandes líderes espirituales tibetanos. Habitualmente vive en Lijiang , pero vuelve al templo tibetano principal en Yongning para las festividades espirituales importantes. Muchas familias mosuo envían al menos a un hombre para que se forme como monje y, en los últimos años, el número de estos monjes ha aumentado de forma bastante significativa. El actual Buda viviente mosuo murió de vejez en abril de 2011. [ cita requerida ]
En la mayoría de los hogares Mosuo, se puede encontrar una estatua de alguna deidad budista sobre el fuego donde se cocina; la familia suele poner una pequeña porción de lo que esté cocinando en el fuego, como ofrenda a su deidad. Toda la comunidad Mosuo participa en las fiestas y festivales budistas tibetanos.
Los mosuo son principalmente agricultores. Su subsistencia se basa principalmente en la agricultura. Los agricultores trabajan "siete horas al día y siete meses al año". [23] En el pasado, cultivaban avena , trigo sarraceno y lino exclusivamente. [24] Esto cambió bajo la influencia Han a finales del siglo XIX. Desde entonces, estos agricultores también han cultivado, entre otras cosas, maíz, girasoles, soja, patatas y otras verduras como calabazas y frijoles. Las patatas fueron su principal alimento básico durante un tiempo hasta mediados del siglo XX, cuando comenzaron a cultivar arroz, que hoy representa más de la mitad de la producción anual. [24] En los últimos años, la subsistencia de algunos mosuo ha cambiado drásticamente de la agricultura debido a una próspera industria turística. [16]
Los mosuo también crían una gran variedad de ganado. Desde principios del siglo XX crían búfalos, vacas, caballos y cabras originarios de las regiones han y tibetanas. Sin embargo, su ganado preferido son los cerdos. La carne de cerdo desempeña varias funciones importantes en la sociedad mosuo: se da de comer a los invitados, es la ofrenda obligatoria en los funerales y se utiliza como pago o reembolso. Hua (2001) insiste en que es "una especie de moneda y... un símbolo de riqueza". [25]
Una vez al año, los varones de las regiones Mosuo se reúnen para asistir a una feria de ganado. Para asistir, viajan kilómetros en autobús, a caballo o a pie. [10] En esta feria, los hombres venden e intercambian ganado para complementar los ingresos familiares.
Los mosuo pescan en el lago Lugu y también colocan trampas para peces en tierra; sin embargo, no utilizan embarcaciones a motor y capturar peces en aguas abiertas utilizando su equipo muy primitivo no es fácil.
Los mosuo hablan na (también conocido como narua ), una lengua naish (estrechamente relacionada con el naxi ), miembro de la familia de lenguas sino-tibetanas . Aunque no hay duda de que la lengua de los mosuo y la de los naxi están estrechamente relacionadas, algunos hablantes de mosuo resienten el uso del nombre de lengua naxi, que se usa comúnmente para referirse al dialecto de la ciudad de Lijiang y las aldeas circundantes. Un nombre más adecuado es na, utilizado en varias publicaciones lingüísticas. [26] El nombre "narua" se utiliza en el inventario de lenguas del Instituto de Lingüística de Verano, Ethnologue. Narua Una colección de grabaciones de audio está disponible en línea, [27] y también se ha publicado en línea un glosario trilingüe. [28] Hay disponibles dos descripciones de la lengua en forma de libro, [26] [29] así como varios artículos de investigación.
Jacques y Michaud (2011) han documentado el idioma Yongning Na, que se habla en el municipio de Yongning, municipio de Lijiang, Yunnan, China. [30]
Al igual que otros chinos, los mosuo utilizan hoy la escritura han para comunicarse a diario. La escritura tibetana puede utilizarse a veces con fines religiosos. [ cita requerida ]
Los mosuo también tienen su propia religión nativa, llamada daba , que utiliza 32 símbolos. [31] [32] "Siguen un sistema de creencias "primitivo". Sin embargo, los principales especialistas en rituales de la religión daba, que se denominan daba, han avanzado más allá de la etapa de los chamanes poseídos por espíritus, y también están en posesión de una serie de textos sagrados. Por lo tanto, estos practicantes deberían clasificarse como un tipo de sacerdote". [33] Sin embargo, actualmente se están realizando esfuerzos para desarrollar una forma escrita de la lengua mosuo. [22]
Los han son la mayoría étnica de China, uno de los 56 grupos étnicos de China . En la región de Yongning durante la dinastía Ming , los mosuo integraron muchos ideales han. [10] Los mosuo también aceptaron el budismo y lo adaptaron para que se ajustara a sus valores. Ni la Revolución Cultural ni el comercio entre diferentes culturas cambiaron fundamentalmente las creencias de los mosuo. Pero recientemente, la sociedad mosuo ha estado cambiando rápidamente.
Con la mejora de la tecnología, hay mejores carreteras y transportes. Los hombres y mujeres jóvenes mosuo utilizan estos medios para abandonar sus aldeas y buscar empleo en ciudades vecinas. La televisión ha traído las ideas del mundo moderno y una imagen de un estilo de vida más acomodado. Además, los hombres han comenzado a aceptar trabajos independientes del hogar y a ganar sus propios ingresos. Los mosuo mayores temen que surjan conflictos de propiedad como consecuencia de ello. El cuidado de la familia, con las generaciones más jóvenes abandonando las aldeas, también es una preocupación. [10]
Los mosuo que viven cerca del lago Lugu habitan una región estéticamente agradable. Fotógrafos, equipos de televisión, escritores y artistas se sienten atraídos por sus hogares. Esta mayor atención también ha atraído a los turistas. El turismo es principalmente interno y generalmente se produce como parte de grupos de turistas organizados para ver una cultura que parece "exótica". El turismo ha influido en las prácticas de parentesco y crianza, y los mosuo que residen en áreas donde el turismo es predominante son menos propensos a adherirse a normas matrilineales estrictas. [16]
Se han realizado numerosos documentales sobre los mosuo, en inglés y mandarín, e incluso se ha organizado un festival de cine dedicado a algunos de ellos. La mayoría de las películas perpetúan el mito de que las mujeres dirigen la sociedad; algunas incluso afirman que los hombres no tienen voz ni voto en los asuntos políticos o domésticos y que no trabajan.
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