Ignace Bourget (30 de octubre de 1799 – 8 de junio de 1885) fue un sacerdote católico canadiense que ocupó el título de obispo de Montreal de 1840 a 1876. Nacido en Lévis, Quebec , en 1799, Bourget ingresó al clero a una edad temprana, realizó varios cursos de estudio religioso y en 1837 fue nombrado obispo coadjutor del recién creado obispado de Montreal. Tras la muerte de Jean-Jacques Lartigue en 1840, Bourget se convirtió en obispo de Montreal.
Durante la década de 1840, Bourget lideró la expansión de la Iglesia católica romana en Quebec . Fomentó la inmigración de sociedades misioneras europeas, incluidas las Oblatas de María Inmaculada , los jesuitas , la Sociedad del Sagrado Corazón y las Hermanas del Buen Pastor . También estableció comunidades religiosas completamente nuevas, incluidas las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María, las Hermanas de Santa Ana , las Hermanas de la Providencia y el Instituto de las Hermanas de la Misericordia . Encargó la construcción de la Catedral de Santiago, conocida hoy como la Catedral de María, Reina del Mundo , y desempeñó un papel clave en el establecimiento de la Universidad Laval y el Hospicio del Santo Niño Jesús.
Bourget era un ultramontano feroz , que apoyaba la autoridad suprema del Papa en asuntos tanto seculares como espirituales . Con frecuencia chocaba con las autoridades seculares canadienses, sobre todo por sus ataques al anticlerical Instituto Canadiense de Montreal , su defensa de la educación parroquial en Nuevo Brunswick y su negativa a conceder un entierro católico al excomulgado Joseph Guibord . En 1876, frente a una investigación del Vaticano sobre su creciente participación en la política secular, Bourget dimitió como obispo de Montreal y se retiró a Sault-au-Récollet , donde continuó teniendo un papel activo en la vida de la iglesia hasta su muerte en 1885.
Bourget nació en la parroquia de San José en Lévis, Quebec , el 30 de octubre de 1799. Fue el undécimo hijo de trece hijos de Piere Bourget, un granjero, y Therese Paradis. Recibió educación primaria en su casa y en la escuela de Point Lévis, [1] y luego estudió en el Petit Séminaire de Québec , [2] y en el Grand Séminaire de Québec .
En 1812, Bourget fue admitido en la Congrégation de la Sainte-Vierge. El 11 de agosto de 1818, fue tonsurado en la catedral de la ciudad de Quebec y a partir de septiembre de 1818 comenzó tres años de estudio en el Séminaire de Nicolet , donde estudió teología y también enseñó clases de primer año de elementos latinos y clases de segundo año de sintaxis. El 28 de enero de 1821, recibió las órdenes menores de manos de Joseph-Octave Plessis , arzobispo de Quebec , y el 20 de mayo de ese año en la iglesia parroquial de Nicolet fue elevado al puesto de subdiácono . El 21 de mayo de 1821, Bourget dejó Nicolet para asumir el puesto de secretario de Jean-Jacques Lartigue , vicario general de Montreal. El 22 de diciembre de 1821, fue nombrado diácono en la residencia del obispo en el Hôtel-Dieu . [2]
El 30 de noviembre de 1822, Bourget fue ordenado sacerdote por Lartigue y poco después se le encomendó la supervisión de la construcción de la catedral de Saint-Jacques , cuya construcción había comenzado ese mismo año. La catedral se completó el 22 de septiembre de 1825 y fue consagrada por Plessis, y Bourget fue nombrado capellán . Este papel le dio la responsabilidad de organizar el ministerio pastoral de Saint-Jacques y velar por la realización del culto público. [2]
El 8 de septiembre de 1836, Montreal fue nombrada obispado y Lartigue se convirtió en obispo de Montreal. Esto provocó enfrentamientos con la Sociedad de San Sulpicio , conocida como los sulpicianos, que ejercían el dominio sobre la isla de Montreal como señores y pastores de la parroquia de Notre-Dame y que no reconocían la autoridad episcopal de Lartigue sobre ellos. Esto frustró a Lartigue, que seguía la doctrina del ultramontanismo , que afirmaba la autoridad suprema del Papa sobre las jerarquías temporales y espirituales locales. Bourget compartía este punto de vista con Lartigue, lo que llevó a Lartigue a presentar una sumisión al Papa Gregorio XVI nombrando a Bourget como su sucesor en la sede episcopal. A pesar de las objeciones de los sulpicianos, que afirmaban que Bourget era demasiado inexperto y estaba demasiado preocupado por las minucias del proceso y la disciplina, la propuesta fue aceptada por el Papa y el 10 de marzo de 1837, Bourget fue nombrado obispo de la sede titular de Telmesse (un cargo honorario más que sustantivo) y coadjutor del obispo de Montreal con derecho de sucesión. Fue consagrado obispo el 25 de julio de 1837 en la catedral de Saint-Jacques. [2]
La recién creada diócesis de Montreal estaba formada por 79 parroquias, 34 misiones en puntos muy dispersos, particularmente en los cantones del Este, y cuatro misiones para los indios. Incluía 186.244 fieles, de los cuales 115.071 eran comulgantes . La ciudad de Montreal en sí contenía 22.000 católicos, lo que representaba aproximadamente dos tercios de la población de la ciudad. En junio/julio de 1838 y en mayo-julio de 1939, Bourget recorrió el obispado, visitando alrededor de 30 parroquias. [2]
En 1837 y 1838 se produjo la Rebelión del Bajo Canadá , en la que tanto Lartigue como Bourget hicieron declaraciones públicas oponiéndose a los rebeldes, y en particular condenando a Louis-Joseph Papineau , que era partidario de las escuelas seculares en lugar de las escuelas religiosas. Lartigue hizo un llamamiento a todos los católicos para que rechazaran el movimiento reformista y apoyaran a las autoridades. [2]
.jpg/1280px-Bishop_Ignace_Bourget_(photograph).jpg)
El 19 de abril de 1840, Jean-Jacques Lartigue murió y, por derecho de sucesión, el 23 de abril de 1840, Ignace Bourget se convirtió en obispo de Montreal, cargo que ocupó hasta 1876. [1]
Como obispo, Bourget continuó recorriendo las parroquias periféricas, incluida una visita a fines de 1840 a la costa norte del río Ottawa , donde Bourget estableció ocho nuevas misiones, creando las bases de lo que eventualmente se convertiría en la diócesis de Bytown. En noviembre de 1840, Bourget trasladó la formación de eclesiásticos del Grand Séminaire Saint-Jacques al Petit Séminaire de Montréal, donde sería manejada por los sulpicianos . En el mismo año, dirigió a cuatro monjas grises en la creación de las Hermanas de la Caridad de Saint-Hyacinthe, una rama del Hôpital Général de Montreal, con el resultado de un nuevo hospital que prestaba servicio al área de Saint-Hyacinthe. En diciembre de 1840, Bourget fue fundamental en el establecimiento de Mélanges religieux , una revista religiosa que pretendía estar libre de política. [2]
Del 3 de mayo al 23 de septiembre de 1841, Bourget visitó Europa, donde buscó nuevos sacerdotes para las escuelas, misiones y parroquias que se habían creado como consecuencia del crecimiento demográfico de Canadá. También planteó la cuestión de la creación de una provincia eclesiástica para unificar la administración de las diócesis de Canadá. Concluyó su visita a Europa visitando Francia, donde observó y quedó impresionado por el avivamiento religioso que se estaba produciendo en ese país. El 23 de junio de 1841, el periódico parisino L'Univers afirmó que Bourget había "venido a Europa para buscar un refuerzo de trabajadores para el evangelio", y de hecho su visita fue interpretada como una invitación abierta a los misioneros apostólicos para que trajeran sus misiones a Montreal. [2]
La invitación fue aceptada y en los años siguientes hubo una afluencia de congregaciones religiosas a Montreal, incluidas las misiones de los Oblatos de María Inmaculada (que llegaron el 2 de diciembre de 1841), los jesuitas (que llegaron el 31 de mayo de 1842), la Sociedad del Sagrado Corazón (que llegó el 26 de diciembre de 1842) y las Hermanas del Buen Pastor (que llegaron el 7 de junio de 1844). [2] Cuando otras comunidades religiosas, como las Filles de la Charité de Saint-Vincent-de-Paul , cancelaron sus planes de enviar misiones a Montreal, Bourget organizó en su lugar la fundación de nuevas comunidades religiosas con sede en Montreal, incluidas en 1843 las Hermanas de la Providencia bajo el liderazgo de Émilie Gamelin , [3] y las Hermanas de los Santos Nombres de Jesús y María bajo Eulalie Durocher . [1]
El 12 de junio de 1844, la provincia eclesiástica de Quebec fue erigida por bula papal , y el 24 de noviembre de 1844, Bourget presidió la ceremonia de concesión del palio al obispo metropolitano , el arzobispo Joseph Signay , en la catedral de Quebec. Durante 1844, Bourget sugirió a Signay que este debería convocar un primer concilio provincial para establecer la autoridad del arzobispo y demostrar que el título no era meramente honorífico. Signay tomó la sugerencia como un insulto, lo que agrió su relación con Bourget. [2]
Bourget fue fundamental en varios desarrollos importantes en la ciudad de Kingston, Ontario , en ese momento recién nombrada capital de la provincia de Canadá . Invitó a la Congregación de Notre-Dame a establecer una escuela primaria en Kingston y en septiembre de 1845 organizó la creación de un hospital atendido por religiosas hospitalarias de San José del Hôtel-Dieu en Montreal, que prestaba servicios a la ciudad y al distrito circundante. [2]
El 1 de mayo de 1845, Bourget dirigió a Rosalie Cadron-Jetté , viuda de su congregación de St-Jacques, en el establecimiento del Hospice de Sainte-Pélagie , un instituto con sede en Montreal que brindaba atención y alojamiento de crisis para madres solteras, y el 16 de enero de 1848, dispuso que Cadron-Jetté y sus ayudantes tomaran los votos de monjas y fundaran el Instituto de las Hermanas de la Misericordia , una comunidad religiosa dedicada a "niñas y mujeres en situación de maternidad fuera del matrimonio y sus hijos". [4]
El 30 de agosto de 1850, Bourget fundó el Hospicio del Santo Niño Jesús, un instituto para el cuidado de sordomudos, [1] que fue administrado primero por Charles-Irénée Lagorce, y más tarde por los Clérigos de San Viator. El mismo año, Bourget jugó un papel decisivo en la fundación de las Hermanas de Santa Ana . [2] En 1853, Bourget fundó los Annales de la tempérance , una sociedad dedicada al objetivo de la templanza .
En 1846, Bourget se dio cuenta de que muchos de sus planes de expansión y renovación de la Iglesia Católica Romana en Canadá estaban siendo frustrados por el arzobispo Signay, a quien no le gustaba Bourget y desconfiaba de los cambios que éste había hecho. El 25 de septiembre de 1846, Bourget le escribió a Signay y le dijo: "Hace mucho tiempo que pienso que Su Gracia debería renunciar a la administración de su archidiócesis, contentándose con conservar el título de metropolitano. Aprovecharé la ocasión de mi viaje a Roma para exponer ante la Santa Sede las razones que me llevan a creer que podría ser el momento de que se libere de esta carga". [2] Con esto en mente, Bourget viajó a Roma a fines de 1846 para solicitar al Papa la renuncia de Signay. Fue apoyado en esta causa por Charles-Félix Cazeau , secretario de Signay. [2]
En Roma, Bourget encontró un Vaticano rejuvenecido, ya que el papa Pío IX había sucedido recientemente al impopular papa Gregorio XVI . Bourget no logró obtener la baja de Signay, pero sin embargo disfrutó de otros éxitos, incluido el establecimiento de la diócesis de Bytown, con el candidato preferido de Bourget, Joseph-Bruno Guigues , nombrado obispo. También consiguió 20 religiosos adicionales para Montreal, incluidos representantes de la Congregación de la Santa Cruz , los Clérigos de San Viator , los jesuitas y las Hermanas de la Sociedad del Sagrado Corazón de Jesús . [2]
En 1847, una epidemia de tifus se produjo en Montreal, con la llegada de refugiados irlandeses de la Gran Hambruna . Bourget trabajó directamente con sus víctimas junto con muchos de los miembros del personal de su diócesis. Nueve sacerdotes y trece hermanas religiosas murieron de la enfermedad mientras trataban a los refugiados. Bourget también contrajo las enfermedades, pero sobrevivió. [5] En esa época, se informó que Bourget no dormía más de cinco horas al día y produjo una importante cantidad de obras escritas, incluida correspondencia pastoral y obras manuscritas. También se informó que era un conversador entusiasta. Su cabello se había encanecido prematuramente. [2]
El 5 de abril de 1848, el Instituto Canadiense de Montreal fundó la Asociación de Establecimientos Canadienses de Municipios y Bourget fue nombrado presidente del comité central. El vicepresidente fue Louis-Joseph Papineau , un conocido anticlerical a quien Bourget había condenado públicamente durante las rebeliones de 1837 y, en septiembre de 1848, Bourget se vio incapaz de trabajar productivamente con el comité y renunció. [2]
Bajo el reinado de Bourget, la Iglesia católica romana de Montreal comenzó a dar mayor importancia a las ceremonias y los rituales. Bourget favoreció las ceremonias de estilo romano en lugar de las misas más sosegadas de los sulpicianos, trajo reliquias sagradas de Roma para venerarlas e introdujo nuevas devociones, entre ellas los Siete Dolores de María , el Sagrado Corazón y, el 21 de febrero de 1857, la Devoción de las Cuarenta Horas . [2]
El 8 de julio de 1852, la residencia del obispo fue destruida en una serie de graves incendios, lo que obligó a Bourget a trasladar su alojamiento al Hospicio Saint-Joseph hasta el 31 de agosto de 1855, y posteriormente a una residencia episcopal en Mont Saint-Joseph. [1] Los mismos incendios también destruyeron la catedral de Saint-Jacques . Bourget planeó encargar una reproducción a escala de la basílica de San Pedro de Roma para que sirviera como reemplazo, y contrató primero a Victor Bourgeau (quien afirmó que no se podía lograr una reproducción a escala) y luego a Joseph Michaud para diseñar la nueva catedral. Sin embargo, el trabajo finalmente no comenzó hasta 1875. En 1894, después de la muerte de Bourget, la estructura se completó y se consagró como catedral de St James, y en 1955 se volvió a dedicar como catedral de María, Reina del Mundo .
En el momento del segundo concilio provincial celebrado en la ciudad de Quebec en 1854, Bourget había comenzado a desconfiar del Institut Canadien de Montréal , una asociación literaria liberal que Bourget consideraba anticlerical y subversiva. Utilizó su influencia en el concilio provincial para lograr que se redactara un reglamento disciplinario, fechado el 4 de junio de 1854, que declaraba que los miembros de "institutos literarios [en los que] se impartan lecturas antirreligiosas" no debían ser admitidos a los sacramentos católicos romanos. [2] A pesar del reglamento, once miembros del Institut fueron elegidos para la Asamblea Legislativa a fines de 1854, donde comenzaron a hacer campaña por la separación de la iglesia y el estado en la educación a través de la institución de escuelas no confesionales.
En 1858, Bourget comenzó a escribir una serie de cartas pastorales en las que atacaba a los liberales, a los anticlericales y al Institut Canadien. La primera de ellas, del 10 de marzo de 1858, se centraba en lo que consideraba los males de la Revolución Francesa y de las revoluciones en general, que según él estaban causados por la circulación de libros inmorales. La carta fue el tema central de una reunión del Institut Canadien celebrada el 13 de abril de 1854, en la que el miembro del Institut, Héctor Fabre, sugirió que el Institut autocensurara su propio acceso a los libros supuestamente inmorales. No se llegó a ninguna resolución. [2]
El 30 de abril de 1858, Bourget escribió una segunda carta en la que exigía la eliminación de los "libros malignos" de la colección del Institut Canadien, respaldada por la amenaza de excomunión para todos aquellos que visitaran su biblioteca o asistieran a sus sesiones y lecturas. Como resultado de esto y de la reunión del 13 de abril, un número significativo de miembros del Institut, incluido Héctor Fabre, se fueron para formar una organización competidora, el Institut Canadien-Français. En una tercera carta fechada el 31 de mayo de 1858, Bourget atacó directamente a los líderes restantes del Institut Canadien, así como al periódico liberal Le Pays , como anticlericales y revolucionarios, y argumentó que la mera idea de la libertad de opinión religiosa y política era contraria a la doctrina de la Iglesia. [2]
El Institut Canadien intentó sin éxito reconciliarse con Bourget en 1864, y en 1865 17 miembros católicos del Institut enviaron una petición de reconciliación al Papa Pío IX , sin ningún resultado. Bourget presentó más informes desfavorables al Santo Oficio sobre el Institut en 1866 y 1869, y en julio de 1869 el Annuaire de l'Institut Canadien pour 1868 fue incluido en el Index Librorum Prohibitorum (lista del Vaticano de libros prohibidos). [2] El caso Guibord (véase más abajo) y los acontecimientos de 1869 a 1874 marcaron el declive final del Institut. Su número de miembros, que en 1858 ascendía a 700, se redujo en 1867 a 300 y en 1875 a sólo 165. [6] En 1871 el Instituto cerró su sala de debates y en 1880 cerró su biblioteca.
Bourget no sólo se ocupó de la política en Montreal, sino también de la política en Italia, que afectó directamente a los asuntos de la Iglesia Católica Romana en su conjunto. Entre 1849 y 1870, la península italiana experimentó cambios políticos dramáticos, que culminaron en la unificación de Italia en una sola nación. Esto tuvo graves consecuencias para el Vaticano y para la Iglesia Católica Romana . En 1848, el papa Pío IX fue evacuado de Roma, y el 20 de septiembre de 1870, los Estados Pontificios fueron anexados al Reino de Italia , poniendo fin de manera efectiva a su soberanía. Estos trastornos fueron una fuente de gran preocupación para muchos católicos, y fueron de particular importancia para Bourget, quien como ultramontano creía firmemente en la autoridad suprema del Papa en todos los asuntos tanto temporales como espirituales.
El 23 de octubre de 1854, Bourget viajó a Europa, donde permaneció hasta el 29 de julio de 1856. Visitó Roma para representar a la provincia eclesiástica en la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre de 1854, [1] y luego pasó tiempo en Italia y Francia. Mientras estuvo en Francia, publicó un libro sobre liturgia romana titulado Ceremonial des évêques commenté et expliqué par les uses et traditions de la sainte Eglise romaine avec le texte latin, par un évêque suffragant de la provincia ecclésiastique de Québec, au Canada, anciennement appelé Nouvelle- Francia , cuyas copias gratuitas distribuyó a todos los obispos franceses. [2]
En una serie de cartas pastorales de 1860, Bourget abordó la unificación en curso de Italia. Sostuvo que la revolución en Italia estaba atacando a la Iglesia "con el objetivo de derrocar sin impedimentos al resto del universo", y caracterizó a los libros y periódicos liberales de Canadá como cómplices de esta supuesta conspiración. El periódico liberal Le Pays y su editor Louis-Antoine Dessaulles fueron a menudo objeto de las cartas pastorales de Bourget, en particular siete largas cartas escritas por Bourget en febrero de 1862 dirigidas directamente al periódico, que los propietarios de Le Pays se negaron a publicar. [2]
En 1862, Bourget viajó nuevamente a Roma, esta vez con el objetivo de representar a la provincia de Quebec en la canonización de los mártires japoneses . Allí fue nombrado conde romano y asistente del trono papal . [1]
En 1868, Bourget jugó un papel decisivo en el reclutamiento y alistamiento de siete destacamentos de zuavos papales canadienses (regimientos de infantería voluntarios), que comprendían 507 individuos, que fueron enviados a Roma para ayudar al papado en la defensa de los Estados Papales con un costo para la iglesia de al menos $ 111,630. [2] Allí se unieron a las tropas de Francia, Bélgica, los Países Bajos e Irlanda, pero finalmente no tuvieron éxito en evitar la anexión de Roma por el Reino de Italia.
El 5 de abril de 1871, se presentó un proyecto de ley en el parlamento de la provincia de Nuevo Brunswick que preveía el establecimiento de "escuelas comunes" operadas por el gobierno que exigían la asistencia obligatoria de los estudiantes. El 17 de mayo de 1871, el proyecto de ley se convirtió en ley como la Ley de Escuelas Comunes de 1871. La Ley de Escuelas Comunes reemplazó a la Ley de Escuelas Públicas de 1858 e incluía disposiciones que prohibían la enseñanza de cursos de catecismo , prohibían a los maestros usar vestimentas religiosas y exigían a los maestros obtener una certificación gubernamental. Las disposiciones abolieron efectivamente el sistema de educación religiosa que había funcionado en Nuevo Brunswick hasta ese momento. La promulgación fue el resultado de las dudas del gobierno sobre la calidad de la educación religiosa que se brindaba y las preocupaciones sobre las tasas de asistencia entre los alumnos matriculados, que en 1871 eran tan bajas como el 55%. [7]
John Sweeny , obispo de Saint John, luchó durante varios años contra la ley, sin éxito, tanto con el auspicio de los diputados católicos del parlamento de Nuevo Brunswick como mediante impugnaciones en los tribunales. Sin embargo, no tuvo éxito. También instó a los católicos a dejar de pagar el impuesto escolar en protesta, a lo que el gobierno respondió encarcelando a sacerdotes clave y confiscando propiedades, incluido el carruaje de Sweeny. [8]
Finalmente, el 18 de mayo de 1873, Sweeny asistió al consejo provincial de la iglesia de Quebec, donde invitó a los obispos de Quebec a intervenir en los asuntos de Nuevo Brunswick con el objetivo de apoyar la causa de la educación religiosa. Bourget, que había tenido un papel clave en el desarrollo del sistema de educación religiosa del Bajo Canadá, aceptó la invitación. La ley impedía la enseñanza del catolicismo, considerada por la Iglesia Católica Romana como uno de sus deberes clave. El 19 de mayo, Bourget y el obispo Louis-François Laflèche escribieron y publicaron una declaración en oposición a la Ley de Escuelas Comunes, con el efecto de que varios diputados conservadores de Nuevo Brunswick provenientes de Quebec amenazaron con romper filas y apoyar una moción de censura contra el gobierno. El gobierno de Nuevo Brunswick respondió ofreciendo pagar los costos de la iglesia en la acción legal en curso sobre la ley si la moción de censura no se aprobaba, un acuerdo que la iglesia aceptó. [8]
El recurso judicial llegó hasta el Comité Judicial del Consejo Privado de Inglaterra, en aquel momento el tribunal de apelación más alto de Canadá, donde el Consejo Privado rechazó el caso de la iglesia, respaldando de hecho al gobierno. [8] Sin embargo, el descontento con la Ley de Escuelas Comunes siguió creciendo, y culminó en 1875, cuando una protesta en la ciudad de Caraquet, Nuevo Brunswick, degeneró en un motín y dos personas fueron asesinadas a tiros. Después de los disturbios, se hicieron enmiendas a la Ley y el sistema de escuelas comunes finalmente fue abandonado, reemplazado por un sistema de educación predominantemente público, pero que conservaba las escuelas religiosas subsidiadas por el gobierno. [7]
Aunque Nuevo Brunswick terminó con un sistema escolar principalmente secular, el malestar civil causado por la aprobación de la Ley de Escuelas Comunes y la interferencia pública de Bourget pueden haber disuadido al parlamento de Quebec de seguir el ejemplo de Nuevo Brunswick, ya que Quebec no tuvo Ministerio de Educación entre 1875 y 1964.
El 18 de noviembre de 1869, Joseph Guibord, un católico profeso y miembro del Institut Canadien, murió. [9] Su viuda, Henrietta Brown, solicitó que Guibord fuera enterrado en Notre Dame des Neiges , un cementerio católico. Debido a la excomunión anterior de Bourget al Institut, reforzada por una carta escrita por Bourget ese año, a Brown se le dijo que Guibord no podía ser enterrado en el área santificada del cementerio reservada para los católicos romanos, aunque el cura del cementerio ofreció enterrar a Guibord sin ritos religiosos en la sección utilizada para los no católicos romanos y los bebés no bautizados, y sin ritos religiosos. Brown no aceptó esta oferta y, por lo tanto, los restos de Guibord fueron depositados temporalmente en la bóveda del cementerio protestante local. [9]
Los destacados abogados Rodolphe Laflamme y Joseph Doutre iniciaron procedimientos legales en nombre de la viuda de Guibord y finalmente llevaron el caso al Comité Judicial del Consejo Privado en Inglaterra, que en ese momento era el tribunal de jurisdicción suprema para Canadá. [10] Su argumento era que, según el derecho civil de Canadá, la Iglesia tenía la obligación legal de proporcionar a Guibord un entierro católico.
En 1874, el Consejo Privado dictaminó que Guibord debía ser enterrado en un cementerio católico y ordenó que Bourget y la Iglesia Católica Romana pagaran los costos de los procedimientos legales. Tras la sentencia, Bourget fue al cementerio de Notre Dame des Neiges y desacralizó el lugar donde el Consejo Privado había ordenado que Guibord pudiera ser enterrado. [4] Al llegar al cementerio, una multitud enfurecida apedreó el coche fúnebre que contenía el cuerpo de Guibord. Más tarde, el cuerpo fue escoltado hasta la tumba por soldados. [9]
En 1852, Bourget participó en la fundación de la Universidad Laval por parte del Seminario de Quebec. En ese momento, Bourget creía que la responsabilidad de la universidad debía ser compartida por todos los obispos de la provincia episcopal de Quebec. Sin embargo, la organización y la gestión de la universidad fueron asumidas posteriormente por el arzobispo y el seminario de Quebec, con el resultado de que en 1858 ninguno de los colegios clásicos locales (de Montreal) estaba afiliado a la universidad. [2]
Esto llevó a Bourget, a partir de 1862, a planificar la fundación de una nueva universidad católica en Montreal. Esto fue en parte motivado por el creciente número de estudiantes católicos que se matriculaban en el (secular) McGill College y en otros lugares para estudiar derecho y medicina por falta de una alternativa católica. En 1865, Bourget solicitó al Vaticano el establecimiento de una nueva universidad católica en Montreal, pero su solicitud fue rechazada. En 1870, la Universidad Laval propuso abrir una sucursal en Montreal, pero Bourget rechazó esta propuesta porque no aceptaba su autoridad sobre ella como obispo. En 1876, el Vaticano ordenó el establecimiento de una sucursal de la Universidad Laval en Montreal, que solo respondería a Quebec (no a Bourget), pero Bourget renunció como obispo poco después y, por lo tanto, nunca se le pidió que promulgara la orden. [2]
En 1863, la parroquia de Notre-Dame de Montreal había crecido en tamaño hasta una población de alrededor de 100.000 personas, y su párroco, según la tradición, era el superior sulpiciano del Gran Seminario de Montreal . A raíz de una solicitud del Superior General de Saint-Sulpice en París, la Santa Sede le pidió a Bourget que comentara la situación de la parroquia de Notre-Dame. Bourget comentó que estaba contento con la situación actual, siempre que el párroco estuviera totalmente subordinado a Bourget como obispo, lo que significaba que Bourget tendría el poder de destituirlos del cargo. [2]
Los sulpicianos cuestionaron la jerarquía propuesta por Bourget y tanto Bourget como el Superior General de Saint-Sulpice fueron convocados a Roma. Los sulpicianos se negaron a permitir que Bourget tuviera autoridad para destituir al párroco y amenazaron con retirar a toda su comunidad religiosa de 57 sacerdotes de Montreal, lo que habría creado una escasez paralizante de clérigos en la diócesis. Se llevaron a cabo negociaciones con el resultado de que en 1865 Bourget recibió autoridad para dividir la parroquia de Notre-Dame con la condición de que las nuevas parroquias se ofrecieran primero a los sulpicianos, que los sulpicianos nombraran a sus propios sacerdotes para las parroquias pero exigieran que fueran investidos por el obispo, y que los nuevos párrocos pudieran ser destituidos por el obispo o el Superior de los sulpicianos. [2]
Entre septiembre de 1866 y diciembre de 1867, Bourget dividió Notre-Dame en diez nuevas parroquias canónicas. Sin embargo, para otorgarles existencia legal, era necesario que se incorporaran. Los sulpicianos aconsejaron al gobierno que no reconociera las nuevas parroquias, alegando que eran simplemente capillas auxiliares de la parroquia de Notre-Dame. Esto dio lugar a una serie de prolongadas batallas jurídicas y políticas entre Bourget y los sulpicianos que terminaron con la victoria de Bourget en 1873, cuando todas las parroquias obtuvieron su registro civil. [2]
Del 27 al 30 de octubre de 1872, Bourget celebró las bodas de oro de su ordenación y el 1 de mayo de 1873 ordenó a Édouard-Charles Fabre como obispo coadjutor en una ceremonia en la iglesia del Collège Sainte-Marie. En esa época, Bourget se vio frecuentemente afectado por enfermedades, pero a pesar de ello continuó con una serie de enérgicos ataques al liberalismo, incluido el liberalismo dentro de la Iglesia católica. Estos ataques hicieron que el arzobispo de Quebec y miembros de su círculo íntimo cuestionaran el criterio de Bourget y su capacidad para desempeñarse como obispo. El arzobispo de Quebec también estaba preocupado por el hecho de que la Iglesia se estaba involucrando cada vez más en la política secular, en su detrimento. Ignazio Persico, párroco de Sillery, propuso que Roma emprendiera una investigación sobre el asunto, incluida la conducta de Bourget. [2]
Para evitar la investigación, el 28 de abril de 1876, Bourget dimitió como obispo de Montreal y el 15 de mayo el Papa aceptó dicha dimisión, que entró en vigor en septiembre. Tras su dimisión, Bourget fue nombrado arzobispo de la sede titular de Marcianopolis y, a principios de 1877, se retiró a Sault-au-Récollet , llevándose consigo a su secretario, Joseph-Octave Paré. [2]
Entre el 12 de agosto y el 30 de octubre de 1881, Bourget viajó a Roma, donde imploró sin éxito la creación de una segunda universidad católica en Montreal. En 1882, Bourget participó en una campaña de recaudación de fondos para ayudar a recaudar dinero para pagar las importantes deudas de la diócesis de Montreal, que ascendían a unos 840.000 dólares. El 11 de octubre de 1882, anunció que se había recaudado una suma de 84.782 dólares gracias a estas gestiones. El 9 de noviembre de 1882, Bourget hizo su última aparición pública en Boucherville, celebrando el aniversario de diamante de su ordenación como conclusión de su gira de recaudación de fondos. [2]
Bourget murió el 8 de junio de 1885 en Sault-au-Récollet . [1] El padre Collin, superior de los sulpicianos, dirigió un funeral en la iglesia de Notre Dame y el cuerpo de Bourget fue enterrado junto al de su predecesor Jean-Jacques Lartigue en una bóveda bajo el pilar suroeste de la cúpula de la entonces inacabada catedral de St James, posteriormente rebautizada como catedral de María, Reina del Mundo . [1] El 20 de marzo de 1993, sus restos fueron trasladados a la capilla mortuoria de la catedral para obispos y arzobispos, de la que su mausoleo forma el centro. El 24 de junio de 1903, se inauguró una estatua de Bourget creada por el artista Louis-Philippe Hébert en el atrio de la catedral de St James. [2] La estatua fue financiada con aproximadamente 25 000 dólares en donaciones del clero y los fieles católicos. [1] En 2005 se realizó una limpieza y restauración de la estatua.
Medios relacionados con Ignace Bourget en Wikimedia Commons