El Convento de San Francisco , en Valladolid , España , fue fundado en el siglo XIII y situado fuera de las murallas de la ciudad, frente a la plaza del mercado (que se convertiría en la futura Plaza Mayor ). El convento fue protegido y apadrinado en ese siglo por doña Violante , esposa del rey Alfonso X de Castilla ('Alfonso el Sabio'). [1] Su existencia tuvo un gran impacto en la vida social y religiosa de Valladolid, alargándose su vida hasta 1836, cuando fue derribado y su enorme solar fue parcelado y puesto a la venta. A partir de esa fecha, pasó a formar parte del patrimonio perdido de Valladolid.
Cristóbal Colón murió en Valladolid en mayo de 1506 y fue enterrado en la iglesia de este convento franciscano , aunque todavía no se sabe exactamente en qué casa u hospital murió. Con motivo de la conmemoración del V centenario de su muerte, el Ayuntamiento de Valladolid colocó una placa en su memoria en el solar del Convento de San Francisco. [nota 1]
Los franciscanos llegaron a la ciudad de Valladolid en el primer tercio del siglo XIII, aunque existen muchas discusiones sobre la fecha exacta. El documento fundacional se encuentra perdido y los diferentes historiadores e investigadores han ido barajando fechas de acuerdo con otros acontecimientos y con los viajes que el propio San Francisco realizó a España para fundar conventos. El arquitecto y académico de Bellas Artes Juan Agapito y Revilla menciona la fecha de 1210 como la llegada de los franciscanos a Valladolid [2] tomando como referencias las opiniones de los historiadores de esta ciudad Matías Sangrador y Vítores, [3] Juan Ortega Rubio, Casimiro G. García-Valladolid y Juan Antolínez de Burgos (el historiador más antiguo) [4] quien dice en su Historia de Valladolid :
La fundación del convento del Señor San Francisco de Valladolid fue en la era de 1248, que es el año 1210, por uno de los compañeros del Santo llamado Fray Gil, lo cual fue dos años después de su conversión y a la edad de 27 años. [...]
También menciona a este fraile el historiador Manuel Canesi, quien dice que nació en Asís y que fue primero discípulo y luego compañero de San Francisco. [5]
En los primeros años del siglo XX se conoció un manuscrito —que se había considerado perdido— llamado Manuscrito de fray Matías de Sobremonte , escrito en 1660, con el título abreviado de Historia inédita del convento de San Francisco de Valladolid . Fue descubierto por el erudito Antonio de Nicolás, [6] quien le dedicó un capítulo entero en el Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones , tomo I; los estudiosos y divulgadores del texto fueron Agapito y Revilla y José Martí y Monsó ; el original se conservaba en la biblioteca del Palacio de Santa Cruz . El autor de este manuscrito es el padre franciscano Matías de Sobremonte. Este fraile fue un estudioso de la historia de los conventos de su orden, incluido éste de Valladolid. Sobremonte habla de la fecha tradicional de 1210 como fundación del convento vallisoletano, pero al mismo tiempo la duda haciendo otras consideraciones. Los investigadores de los siglos XX y XXI han asegurado una fecha posterior, en torno a 1230, estando en completo acuerdo sobre cuáles fueron los inicios y sobre su posterior traslado en la década de 1260. [6]
La reina Berenguela de Castilla , esposa del rey Alfonso IX de León, cedió a los padres franciscanos las tierras de una hacienda situada en la zona conocida como Río de Olmos . [nota 2] Es posible que esto ocurriera hacia 1230, pero la fecha es controvertida. Este lugar se encontraba bastante alejado de la ciudad y se consideraba bastante insalubre para vivir, y al estar alejado del pueblo, las limosnas escaseaban. Los franciscanos siempre intentaron construir sus conventos en la propia ciudad, o al menos en las afueras cercanas, ya que su condición de predicadores y mendicantes exigía un continuo contacto con los ciudadanos. Algunos años después, otra reina, Violante, esposa de Alfonso X el Sabio, les ofreció un terreno y algunas casas cercanas a la primera muralla, para su posible reubicación. [7] Para ello, expidió una carta de donación el 6 de marzo de 1267, firmada en Sevilla , en la que declaraba que cedía tierras y casas a la nueva reina.
...por el bien, la salud y el honor del Rey y de mi familia y de mi empresa.
El amplio solar se situaba extramuros pero junto a la amplia zona que entonces se utilizaba como mercado. Con el paso de los siglos todo este espacio quedaría en el centro de la ciudad de Valladolid. Al principio, los frailes tuvieron muchas dificultades con el traslado, pues se opusieron al mismo el abad, [nota 3] el infante Sancho y el cabildo catedralicio , pero el apoyo de la reina Violante fue definitivo para la nueva ubicación de los franciscanos. [7] Un siglo después, otra reina, María de Molina , también protegería este convento, haciendo donación de unas casas-palacio que conservaba adyacentes a las instalaciones franciscanas y que daban a la calle Olleros, que formarían parte del ensanche. [2]
El perímetro del convento llegó a comprender un gran espacio que se extendía por todo el frente que daba a la plaza del mercado (futura Plaza Mayor y futura Acera de San Francisco ), hacía esquina con la calle Olleros y por esta calle hacia el sur llegaba a la calle Verdugo, llamada después de la desamortización calle Montero Calvo; [8] continuaba por esta calle hasta llegar a la calle Santiago y desde allí subía hacia el norte hasta llegar de nuevo a la Acera de San Francisco . En todo este enorme recinto se encontraban los edificios monásticos, iglesia, varios claustros, hospedería, huerta, corrales y jardines. También había casas particulares vendidas o cedidas por los propios franciscanos, el hospital de Juan Hurtado y unas dependencias consistoriales junto a la puerta principal que daba al mercado. Estas dependencias se utilizaron mientras se construía el antiguo edificio del Ayuntamiento. [9]
Estaba rodeada por una reja que la protegía, como era común en todos los conventos y monasterios, en la que sólo se abrían dos puertas: una era el acceso desde la Plaza Mayor, la puerta principal. Daba a un gran corral e inmediatamente después estaba la iglesia que ocupaba el espacio que luego sería la calle Constitución. La otra entrada estaba en la calle Santiago, a la altura de la propia Iglesia de Santiago . [10] Se llamaba Puerta de las Carretas y en 1599 se construyó una portada con arco, cornisa y frontispicio con hornacina donde se colocó una escultura de San Francisco realizada en alabastro y piedra. [nota 4] Tras atravesar la puerta, se llegaba a la iglesia a través de un estrecho callejón.
Los franciscanos de este convento tuvieron una gran influencia espiritual en la vida social de Valladolid. Supuso también una gran aportación cultural y su historia fue muy rica en acontecimientos religiosos. Su desaparición total en 1836 supuso una gran pérdida para la ciudad, aunque al mismo tiempo, la recuperación del extenso solar trajo consigo una importante transformación urbana en una Valladolid que crecía en esa zona y que necesitaba la creación de edificios y vías de acceso. [11]
A principios del siglo XV, los monjes franciscanos habían alcanzado una forma de clausura más bien relajada. [nota 5] En 1416 se produjo un movimiento reformista que agrupó a varios conventos que eligieron al de Valladolid como cabeza de la Provincia Franciscana de la Inmaculada Concepción. [12] Para entonces este convento contaba con una numerosa comunidad. Hasta el punto de que el padre Sobremonte dice en su historia:
...eran tantos que no cabían en el coro.
En el convento tuvieron lugar acontecimientos importantes relacionados con la vida religiosa en general o con la vida civil de la ciudad:
[...] El 4 de junio, víspera de la Pascua del Espíritu Santo, fue elegido General y elegido fray Cayetano Labrino, napolitano de la Provincia de Nápoles, Comisario General de la Curia Romana y otros honores. [...]
[...] Un batallón de soldados encabezaba la procesión, vestidos con sus uniformes de guardia, casacas azules y casacas rojas y calzones. [...] Entonaban el Te Deum con gran estrépito de clarinetes, timbales, violines, trompas y contrabajos; había muchos músicos extranjeros, y concluyeron que estaba bellamente iluminada la fachada [...]
La vida del convento y su relación con la ciudad transcurrieron con normalidad hasta la Guerra de la Independencia Española cuando se suprimieron todas estas casas religiosas. El 18 de agosto de 1809 obtuvieron una autorización especial para mantener abierta la iglesia (lo mismo ocurrió con otros conventos). En septiembre de ese mismo año se hizo un inventario de las obras suntuarias. [16] Ortega Rubio apunta que en febrero de 1811 se derribaron las puertas principales, la fachada y el patio de la iglesia y se comenzó a trabajar en la construcción de viviendas. [17] En febrero de 1814, tras la guerra con Napoleón, los franciscanos regresaron a su convento, que encontraron bastante reducido (parte de él ya había sido vendido a particulares), hasta que en 1835 (como consecuencia de la desamortización ) se sacó también a subasta pública el huerto, que además de hortalizas contaba con 80 frutales y olmos, más una noria en buen estado. [18] El Boletín Oficial de Valladolid anunció el 6 de agosto de 1836 la venta de la...
[...] edificio que fue convento de San Francisco situado en la vereda a que da nombre, con su iglesia, capillas, aposentos altos y bajos, bodega, patios, huerta con su noria, aljibe, siete pozos de agua potable, otro para nieve, cuadras y hórreos [...] valorado en 4.520.060 reales 17 maravedíes.
No hay constancia de que nadie se presentara a la oferta, por lo que la junta de venta de edificios y efectos de los conventos desamortizados de la provincia de Valladolid tuvo que hacerse cargo y propuso la demolición a cargo del Estado. La demolición comenzó el 1 de febrero de 1837 y, una vez derribados todos los edificios, los solares se pusieron a la venta. Los compradores se vieron obligados a ceder al Ayuntamiento 16.710 pies cuadrados para abrir una calle (que sería la de la Constitución) desde la entrada de la calle Santiago hasta la calle Olleros (Duque de la Victoria). [19] Muchas de las baldosas del convento se utilizaron para pavimentar el decrépito y antiguo Ayuntamiento y para construir la torre del reloj. Casi un año después, los trabajos de demolición seguían en marcha. Algunas obras de arte importantes pudieron ser rescatadas por el Estado y guardadas en el Museo Nacional de Escultura , pero la mayoría desaparecieron —al no levantarse registro— sin dejar rastro. [11]
Finalmente, en 1847, el industrial Pedro Ochotorena compró todos los terrenos al Ayuntamiento, comprometiéndose a abrir la calle requerida entre la puerta del convento que daba a la calle Santiago y la calle Olleros. Esta calle se llamaría Constitución. A continuación abrió otra calle perpendicular a Constitución que conduciría hasta Verdugo —que en aquellos años había cambiado su nombre por el de Caldereros—. Esta nueva calle fue bautizada con el nombre de Mendizábal, en memoria y en homenaje al ministro que había sido el impulsor de la Desamortización. Años más tarde la calle pasó a llamarse Menéndez Pelayo. [20]
Poco a poco y entre los últimos años del siglo XIX y los primeros del XX, se fueron levantando edificios singulares y viviendas particulares. En 1853, la Sociedad Cultural del Casino adquirió un terreno en la esquina de las calles Constitución y Olleros, [nota 6] donde levantaron un edificio que hubo de ser reconstruido en 1901. En los últimos años del siglo XIX, Antonio Ortiz Vega mandó construir un palacio de grandes proporciones, con un amplio jardín, cuyo perímetro se extendía desde la calle Duque de la Victoria (antigua Olleros) hasta la nueva calle Menéndez y Pelayo (antigua Mendizábal); en 1900, este palacio pasó a ser la sede del Banco Castellano . [21]
En 1884 se construyó el Teatro Zorrilla, dando su fachada a la Acera de San Francisco . Para no romper la armonía de los soportales de la Plaza Mayor, la entrada principal al teatro se realizó por la calle Constitución. En 1928 se levantó el edificio de Telefónica con fachada sobre Duque de la Victoria. En 1934, en la esquina de Constitución y Santiago, se construyeron los edificios de La Unión y Fénix.
En la calle Constitución, frente al edificio del Teatro Zorrilla, se construyó el Hotel Europa (hoy desaparecido). Cuando en los años 70 se derribó este hotel para iniciar las obras de los grandes almacenes Galerías Preciados , se descubrieron varios enterramientos [nota 7] y restos de columnas y cimientos del convento.
El gran incendio que tuvo lugar en Valladolid el 21 de septiembre de 1561 afectó también al convento, especialmente a la fachada. Tras este desastre, comenzaron las grandes obras de restauración y remodelación en la ciudad, construyéndose la definitiva Plaza Mayor. Para la Acera de San Francisco , Felipe II dictó una Real Cédula el 23 de diciembre de 1564. En su punto 2, dice lo siguiente:
Que se haga la puerta de San Francisco, poniéndola al nivel de las otras y encima de ella un corredor con altar para decir misa y encima de este corredor haya otros hasta la altura de las casas de un lado y del otro, para que el texearoz sea todo uno.
El 1 de junio de 1699, a las 12:30 horas, se produjo otro incendio menor que se inició en las casas vecinas a la nave de Santa Juana. [12]
El convento estaba muy ligado a dos cofradías: la de la Vera Cruz y la de la Pasión. La Cofradía de la Vera Cruz nació en el seno del convento y aun teniendo sede propia a finales del siglo XVI, los franciscanos siguieron ocupándose de ella, y las relaciones siempre fueron buenas entre ambas. La Cofradía de la Pasión se encargaba de buscar por los caminos los restos mortales de los ajusticiados y descuartizados (por delitos de sangre) para luego acompañarlos, el Domingo de Lázaro (quinto domingo de Cuaresma ), hasta el Convento de San Francisco donde tenían un lugar para su enterramiento, una capilla especial que hacía las veces de osario. Se llamaba Capilla de los Ajusticiados . [22]
En la capilla de San Antonio de Padua (descrita más abajo) tuvieron su patrocinio las cofradías-sastres de la Cofradía de los Mancebos Sastres desde el siglo XVII . La capilla de los condes de Cabra tuvo como patrona a la Cofradía de Nuestra Señora de la pura y limpia Concepción .
De la fachada exterior que da a la Plaza Mayor se tiene constancia gráfica en un dibujo de Ventura Pérez realizado en el siglo XVIII, así como en un lienzo de 1506 y otro de 1656. Sobremonte cuenta que ya entre 1455 y 1456, siendo arzobispo de Toledo Alfonso Carrillo de Acuña , se reformó la fachada, levantándose entonces un segundo piso con balcón donde se pudiera instalar un altar, para que los mercaderes pudieran oír misa sin abandonar sus trabajos. Tras el incendio de 1561 y la Real Orden de Felipe II, se restauró la fachada con su balcón para la misa y se sacó a nivel de las demás fachadas de casas que se encontraban a derecha e izquierda. [nota 8] En 1727 se colocó la imagen de San Francisco en el frontón, siendo esto motivo de disputa y enfrentamiento entre los frailes y el Ayuntamiento, que protestaron en voz alta porque el convento había modificado la fachada sin permiso de la ciudad .
No existen dibujos, pinturas ni litografías del edificio de la iglesia. Sin embargo, a través de los documentos conservados en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid, en los archivos municipal y de Hacienda y por la descripción de historiadores y viajeros [nota 9] que la conocieron, se puede hacer una amplia descripción de la iglesia, tanto de su planta como del interior, sus capillas y sus obras de arte. Es muy valioso el inventario de las obras de arte que contenía la iglesia durante los años de la ocupación francesa en 1809, en la época de la primera exclaustración. Se contabilizaron 8 lámparas de bronce o metal dorado, 16 confesionarios y 22 altares, entre otros muchos elementos. [23]
La puerta principal de la iglesia había estado a los pies, al oeste, pero posteriormente fue cambiada al lado norte, entre las capillas de Santa Catalina y San Antonio de los Cañedos. Esta puerta estaba precedida por un pórtico abovedado de sillería. La iglesia era de estilo gótico y contaba con una sola nave de 39,20 m de largo por 12,60 m de ancho. Originalmente sólo estaba abovedada la capilla mayor, mientras que el cuerpo de la iglesia estaba cubierto de madera, hasta que en el siglo XVI se hicieron reformas y se modificó con siete bóvedas de crucería . El templo contaba con 10 capillas además de la capilla mayor. Todas las capillas fueron fundadas y patrocinadas por las familias más influyentes de la ciudad, que también tomaron estos espacios como lugares de enterramiento. Bajo las bóvedas de este convento también fueron enterrados personajes reales. [24]
En su origen el convento fue una fundación real (patronazgo de tres reinas consecutivas, Berenguela, Violante y María de Molina ), por lo que la capilla mayor también fue una fundación real. Con el paso de los siglos, esta protección pasaría a manos de otros personajes, ya fueran de la nobleza, o de ricos comerciantes que pudieran permitirse el apoyo económico.
Desde principios del siglo XVI, la familia de Gómez Manrique de Mendoza quiso acceder al patronato de esta capilla, aunque se encontró con la firme oposición de los frailes. Aun así, en 1613 se sabe que Carlos Manrique de Mendoza, conde de Castro, enterró en esta capilla los restos de sus padres que había mandado traer desde Castrogeriz en Burgos. [23] Sin embargo, o bien no obtuvieron el patronato como hubieran deseado o bien lo compartieron con el comerciante Alonso de Portillo que en 1543 contrató para tal fin a los yeseros y albañiles Gaspar de Mendoza y Diego de Segovia:
[...] enyesando, lavando y cepillando el casco y crucero de la capilla mayor [...] lavando y cepillando las paredes que están debajo del altar mayor [...] haciendo un rótulo al fresco donde acaban las repisas de la dicha capilla mayor, dándonos el dicho Alonso de Portillo las letras dibujadas que hemos de poner en el dicho rótulo [...].
A la capilla mayor se accedía por un arco apuntado y estaba separada del resto de la iglesia por una reja. En este recinto se ubicaban la capilla de los Rivera (del lado del Evangelio), las sacristías Vieja y Nueva y la capilla de San Bernardino, llamada resacristía por el padre Sobremonte. La capilla mayor contenía varias obras de arte y lienzos muy valiosos, inventariados en 1809. Además del retablo mayor contaba con otros dos laterales. [23]
La capilla mayor contaba con tres retablos mayores consecutivos y dos colaterales del siglo XVI que también fueron sustituidos por otros un siglo después.
El primer retablo mayor fue adquirido y patrocinado en 1578 por testamento de Gómez Manrique, hijo de los condes de Castro. Martí y Monsó realizó un exhaustivo estudio sobre este tema, aportando documentación de tasadores y compradores. [25]
Hubo un segundo retablo con pinturas, que se instaló hacia 1622 y duró pocos años porque en 1674 ya había sido desmontado y vendido por el precio de 5000 reales a la parroquia de Laguna de Duero (Valladolid) donde fue ajustado por el ensamblador Blas Martínez de Obregón. Consta de banco, dos tramos, tres calles y ático. En el primero están las efigies de san Antonio de Padua y san Bernardino de Siena . En el segundo está san Buenaventura y un obispo. Estos cuatro lienzos son de Diego Valentín Díaz . Los dos del centro representan la Asunción de María y la Coronación , obras de Diego Díez Ferreras . En el ático hay un lienzo del Padre Eterno y Jesucristo. [26]
El tercer retablo fue costeado por la familia Mendoza en 1674. En el Archivo Provincial hay noticias de que en 1674 el dorador Miguel Jerónimo de Mondragón se comprometió a ejecutar el dorado de este retablo y a tenerlo terminado en el plazo estipulado. Este retablo fue visto por el historiador Canesi. Fue una de las obras destacadas en el inventario de 1809. [27]
La capilla mayor tenía dos rejas consecutivas que servían para separar el presbiterio del resto de la iglesia. De la primera apenas hay noticias, sólo que era una obra pobre y deslucida, por lo que los frailes encargaron una segunda que trajeron desde Vizcaya sin terminarla. La obra de terminación fue encargada al rejero Rodríguez de San Pedro, de quien hay información confusa. [28] Canesi y Martí y Monsó creen que en la terminación de esta reja colaboró fray Pedro Villate (rejero laico que colaboró en diversas obras del convento). [29]
En el muro norte se encontraban tres cuadros con marcos dorados, representando a San José, Santo Domingo y San Francisco. En el muro frontal había otros tres, uno de ellos bien descrito por el viajero Ponz en su Viage a España: Nuestra Señora de pie con San Francisco de rodillas ante ella , del pintor Mateo Cerezo . [30] Se encuentra en el museo Lázaro Galdiano de Madrid .
También conocida como Capilla de la Purísima Concepción. Su fundador fue Andrés de Rivera (señor de la villa de Fuentes de Valdepero y corregidor de la ciudad de Burgos que en su testamento de 1518 dejó bien explicado cómo debía ser la capilla y el lugar de su propio enterramiento. Esta capilla debía construirse sobre el solar de un corral que había junto a la cabecera de la iglesia del convento:
[...] que la dicha mi capilla saliese hasta la capilla mayor del dicho monasterio [...].
y quedaría bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios . Andrés de Rivera dio todo tipo de detalles, incluso de cómo debía ser el retablo. Un siglo después la capilla se encontraba en bastante mal estado y los frailes tuvieron que pedir limosna a los descendientes del fundador para su mantenimiento. [31]
Para la fecha de 1628 la capilla contaba con un retablo con la imagen de la Inmaculada Concepción, obra del escultor Francisco de Rincón. Durante los años siguientes la capilla permaneció abandonada hasta 1675 cuando fue totalmente transformada, cambiándose su título y advocación y pasando a llamarse capilla de Nuestra Señora de Copacabana .
Ocupó el mismo espacio que la capilla de la familia Rivera, cambiando de nombre y advocación. Entre los años 1676 y 1679 se realizaron obras de ampliación y reparación, resultando un importante recinto. En 1679 se terminaron las obras y se realizó la ceremonia de bendición de la imagen de la Virgen de Copacabana y su entronización en su capilla. [32]
La capilla fue patrocinada por Fray Hernando de la Rúa, monje del convento que había desempeñado el cargo de Comisario General de las Provincias de la Nueva España. Fray Hernando trajo de América la imagen de Copacabana, que era muy querida y venerada. El maestro albañil Juan Mazo realizó las obras de la capilla, con piedra traída de la localidad vallisoletana de Campaspero , bajo la dirección del maestro de obras Antonio de Bustamante. La capilla resultó ser un espacio bastante amplio, casi como una pequeña iglesia con capilla mayor, crucero, altar mayor y dos altares laterales más dos más en la nave, sacristía y coro con un pequeño órgano. El exterior estaba rematado con un chapitel . [33]
El historiador Canesi se refiere y describe el retablo montado por el maestro Blas Martínez de Obregón. Tenía pedestal con pilastras y columnas salomónicas en los dos cuerpos. En el primer cuerpo se colocó la Virgen de Copacabana. Debajo del camarín se encontraba una pintura de azulejos con el escudo de Ana Mónica Pimentel y Córdoba, VI condesa de Alcaudete, que había sido la primera camarera de la Virgen. [34]
Se reconstruyó la puerta principal que daba acceso a la capilla mayor y se abrieron cuatro más pequeñas que daban acceso al cuerpo de la iglesia y a la sacristía. Fue obra del citado ensamblador Obregón.
Se contaban cinco altares con su ajuar, un arcón con siete ornamentos de la Virgen, un arcón con tres hábitos franciscanos, un libro con conteras de plata de San Pedro de Regalado , varias pinturas en las paredes. En la estancia contigua a la capilla, para uso del sacristán, había una alacena, sábanas con marcos dorados, un baldaquino con forro de tisú, siete sillas de paja, una cama con tres colchones, una mesa, dos baúles pequeños, un arca. [35]
Estaba situada en el muro norte de la iglesia ( lado de la Epístola ). Fue fundada en el siglo XV por Luis Morales, tesorero del rey Juan II de Castilla con la advocación de Santa Ana. Posteriormente pasó al patronato de la familia Ulloa hasta que en el siglo XVII otro miembro de dicha familia vendió toda la capilla a la Hermandad de los Mancebos Sastres y desde entonces se denomina capilla de San Antonio de Padua, que es el patrón y titular de esta cofradía. La Hermandad encargó en 1650 un retablo al ensamblador José de Castilla. El contrato recoge que se debían pagar al maestro 5900 reales. [36] En el centro se encontraba la estatua de San Antonio que había sido traída desde Florencia por el banquero genovés Jácome Espínola, afincado en Valladolid, para donarla a la Cofradía. Sobremonte escribe sobre esta imagen calificándola de muy buena y dice que era conocida como San Antonio el Rico para distinguirla de la capilla conocida como San Antonio el Pobre. [37]
Se llamó antiguamente ermita de San Mancio y fue fundada por el ballestero mayor Ruy Pérez de Agraz, pasando posteriormente el patronato al Hospital de Esgueva . [38]
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Ambas capillas estaban situadas junto a la de San Francisco, en el muro norte de la iglesia. Carlos de Venero y Leyva (capellán del rey Felipe III y canónigo de la catedral de Toledo) obtuvo el patronato de estas dos capillas cuyas escrituras de concesión datan de 1602 y 1603 y se conservan en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid. La llamada capilla de Santa Catalina debió ser de grandes proporciones y, según Sobremonte:
[...] lo más moderno y lo más elegante, majestuoso y pulcro de la iglesia.... [...]
En los mismos documentos del Archivo se tiene noticia de las misas y memoriales por el alma del padrino y sus familiares, y de las obras a realizar en la capilla para su mejora y ornamentación, todo ello a cargo de Carlos de Venero, que gastó en las obras 26.829 reales, más ajuar litúrgico (corporales, manteles de altar, purificadores, amitos, frontones de tisu, casullas, etc.) por valor de 535 ducados. A lo que hay que añadir un retablo de Santa Catalina, mencionado por Sobremonte con un coste de 600 ducados. [39] La capilla de San Carlos Borromeo no tenía salida directa a la iglesia y era como un apéndice de la anterior, comprada y reedificada por el mismo padrino en 1624. [40]
En esta capilla fueron enterradas algunas de las familias más ilustres de Valladolid, por lo que en su día fue conocida como la capilla de los Linajes: los Mudarra, Ondergardo, Zárate, Venero y Leyva. [40] Los fardos funerarios de esta familia (Leyva) fueron realizados por seguidores del escultor Pompeo Leoni y fueron catalogados en 1861 y trasladados a la catedral.
donde se puede contemplar, junto al retablo, una imagen de Santa Catalina realizada por Francisco de Rincón y otras imágenes más pequeñas.
Esta capilla se encontraba a los pies de la iglesia, debajo del coro y su espacio comprendía el área de dos capillas anteriores llamadas de la Trinidad y de San Antonio. Fue remodelada y decorada en 1617. También tuvo el título de capilla de los Cañedo cuyos enterramientos se encontraban en sendos sepulcros de yeso bajo arcos góticos. [41]
Se sabe que a partir de 1659 fue propiedad de tres familias consecutivas. Primero la compró Casilda de Espinosa, que estaba casada con el secretario del Santo Oficio de la Inquisición , Diego Montero de Carrera. Después pasó a manos de Juan de Para, contador de S. M. para finalmente heredarlo Sebastián Montero de Espinosa y Juana Durango de Quirós, señores de la villa de Castroserna (Segovia). La capilla tenía dos rejas, una orientada hacia la nave de la iglesia y otra hacia la nave de Santa Juana . [42]
Esta capilla, como todas las que se describen a continuación, se encontraba en el muro sur que daba al claustro al que tenía acceso. Su protector fue Diego de Escudero. Contaba con una imagen del santo patrón de Didacus de Alcalá , obra de Gregorio Fernández . [43]
Existieron dos capillas distintas con la misma advocación, aunque ésta anteriormente se denominaba capilla de Santiago. En el siglo XVII estuvo bajo el patronazgo de Clemente Formento, regidor perpetuo de Valladolid, quien la adquirió en 1622, acometiendo obras de restauración y cambiando de propietario. Su escudo de armas podía verse adornando la capilla. La descripción de esta capilla se encuentra en varios documentos por lo que ha sido posible hacer una buena exposición de todos sus componentes y de los maestros que intervinieron. [nota 10] Los autores de las nuevas trazas fueron Francisco de Praves y Rodrigo de la Cantera. El arco de acceso se realizó en cantería. Los maestros albañiles fueron Pedro de Vega y Domingo del Rey. El altar se colocó en el muro este mientras que en el muro del fondo había una puerta que daba acceso al claustro. [43]
La capilla estaba cerrada por una reja realizada por Matías Ruiz a partir de un modelo de madera que le habían regalado. Tenía 32 balaustres y se asentaba sobre un podio de piedra; la cornisa era de madera. [43]
Era de un solo cuerpo más ático, con un gran lienzo de la Anunciación, supuestamente obra de Diego Valentín Díaz. El retablo fue dorado por el maestro Tomás de Prado, quien también doró la reja, según documentos del Archivo. [44]
El primer patronato de esta capilla fue Pablo de la Vega cuyo retrato colgaba en una de las paredes con una leyenda que decía:
D. Pablo de la Vega Huius saceli primus patronus
En 1590 Juan de Sevilla y su esposa Ana de la Vega heredaron la capilla, que en aquel momento estaba bajo la advocación del titular San Bernardino. En el siglo XVII perteneció a Francisco de Cárdenas, quien encargó el retablo dedicado a la Piedad, cambiando al mismo tiempo la advocación. [44]
El retablo y el grupo escultórico de la Piedad son obra de Gregorio Fernández y fueron trasladados tras la desamortización a la iglesia de San Martín de Valladolid, a la capilla cuyo patronato pertenecía a la familia vallisoletana Fresno de Galdo. [nota 11] [44]
Estaba situada en el muro sur de la iglesia, frente al claustro. En 1576 recibió el nombre de San Andrés. Los frailes la vendieron a su médico de familia (clerigo) Juan Rodríguez de Santamaría para que fuera capilla funeraria para él y su familia. Juan Rodríguez la restauró y decoró.
Según Sobremonte, en esta capilla había un retablo de madera en blanco con pequeñas figuras y con el tema de la Pasión y muerte de Cristo. Este retablo se ha identificado con el conservado en el Museo Nacional de Escultura , un tríptico flamenco de nogal sin pintar. El erudito Rafael de Floranes alude a un Cristo de grandes dimensiones colocado en el « retablo del Crucifijo » que dio nombre en algún momento a esta capilla. Se desconoce su paradero. [44]
Segunda con este nombre, estaba situada debajo del coro y anteriormente estaba dedicada a San Pablo. En el siglo XVI, el santo patrón era Antonio de Frómista y su esposa Juana de la Vega.
Hasta el siglo XVI el coro de la iglesia estuvo situado en el presbiterio , hasta que el convento decidió suprimirlo para construir uno nuevo en lo alto y a los pies del templo. Este coro alto contaba con una sillería de dos pisos de asientos que sumaban un total de 84, de modo que en algunos periodos de la vida del convento no pudieron estar sentados todos los monjes, al llegar al número de 100. Este antiguo coro fue ejecutado por dos tallistas franciscanos, frailes de esta casa y fue sustituido en 1735 por una nueva sillería de estilo rococó cuya labor de talla se debe a Pedro de Sierra. Fue colocada y montada por su hermano Fray Jacinto de Sierra, con la ayuda de otros montadores, como relata Ventura Pérez (que también fue montador) en su Diario de Valladolid : [45]
Año de 1735, día de San Francisco se estrenó la sillería del coro de su real convento, aunque no del todo perfeccionada, que de todo punto se concluyó en 7 de diciembre del dicho año. Juan de Soto, ministro general de toda la orden e hijo de esta ciudad y convento. Jacinto de Sierra, religioso sacerdote recoleto de la susodicha orden, hijo del convento del Abrojo; [nota 12] y de los oficiales que la acabaron, entre los muchos que trabajamos en ella, estuvimos Tomás Rey, Manuel Villa, Manuel Mazariegos, Juan de Paredes, Manuel Conde, José García y yo, Ventura Pérez. Sea a honra y gloria de Dios y de su divino culto.
Según Canesi, el suelo era de ladrillo y tejas y fue costeado por el Gran Capitán , que había sido huésped del convento. En 1567, María de Mendoza, entonces viuda del secretario y banquero de Carlos V , Francisco de los Cobos , donó una limosna para que los frailes pudieran reparar las bóvedas que se habían derrumbado.
Sobremonte, en el siglo XVII, menciona otra obra que hubo que realizar, la de asegurar el coro con dos pilastras. Esta noticia está respaldada por el testamento del maestro albañil Pedro de Vega, en el que decía que el convento "le debía dinero por la obra hecha en las pilastras del coro".
García Chico, en su obra Documentos.... Pintores II (Valladolid 1956), dice que en 1612 Diego Valentín Díaz pintó un lienzo para ser colocado entre las dos puertas del coro.
En 1740, según Ventura Pérez, todavía presidía el coro la imagen de la Inmaculada Concepción, obra de Pedro de Sierra.
En el coro había un altar llamado del Santísimo Cristo del Cabildo; dos órganos, uno mayor que el otro; un facistol adornado con el Ecce Homo ; una urna donde se veneraba a San Francisco de la Parrilla. La Inmaculada y algunos paneles de la sillería del coro de 1735 se conservan en el Museo de Escultura. Gran parte de la sillería se montó en el coro alto de la capilla del Colegio de San Gregorio (sede del Museo Nacional de Escultura). [46]
Sirve a Dei Francisce, mei sis dux morientis;
Do tibi me, tu sis animae comes egredientis.
In te confido placuitque mihi tuus ordo.
La traducción al inglés dice lo siguiente:
Siervo de Dios, Francisco, sé mi guía en la muerte;
Por cuanto a ti me entrego, acompaña mi alma.
Cuando deje el mundo, en ti confío.
y en la prudencia de tu gobierno me glorío".
Se construyó a los pies de la iglesia, con una longitud igual a la anchura de la misma y perpendicular a la nave. Era como una verdadera iglesia, con un altar mayor y ocho capillas distribuidas a derecha e izquierda. Las capillas del lado de la Epístola eran: San Diego; San Miguel; Santa Ana y Santo Cristo. Las capillas del lado de la Epístola eran: San Cosme y San Damián; Nuestra Señora la Blanca; San Juan Bautista y Nuestra Señora. Se ingresaba desde el claustro y servía como pasadizo para acceder a la entrada principal, que a su vez daba a la Plaza Mayor. [46]
Estaba situada junto a la nave de Santa Juana en el primer patio según se entraba por la puerta principal. Fue construida en 1598, situada, según los comentarios de Sobremonte:
[...] entre la puerta de la iglesia o nave de Santa Juana y el muro de la casa de Baltasar de Paredes [...].
Contaba con un altar con un Cristo acompañado de la Virgen y San Juan Evangelista, donde siempre había una vela encendida. En el suelo había grandes losas de sepultura para los ajusticiados, a excepción de los degollados, que eran enterrados en el claustro. En los muros de la capilla corría una inscripción que daba noticia del patronazgo que ostentaba la Real Hermandad Penitencial de Nuestra Señora de la Pasión y San Juan Bautista Decapitado y de las indulgencias concedidas por el obispo de Valladolid Juan Vigil de Quiñones para quienes rezaran en la capilla implorando por las almas de los difuntos allí enterrados. Así funcionó durante dos siglos hasta los primeros años del siglo XVIII, cuando el edificio fue remodelado a petición de Antonio Fernández, quien, junto a otras personas piadosas, dio limosna para la obra. La nueva construcción corrió a cargo del maestro de obras Joseph Gómez que dejó como limosna los 12 reales que le correspondían por hacer el proyecto. [54]
Ventura Pérez en su Diario de Valladolid da noticia en 1752 de la construcción de una nueva capilla junto a la antigua, para enterramiento de nobles y muertos a garrote, más un espacio entre ambas capillas para los ajusticiados que no fueran descuartizados y sus restos esparcidos por los caminos, como era costumbre en los delitos de sangre.
Se trataba de un recinto rectangular, de 16,80 m por 7,28 m, construido hacia 1574, que se extendía por la calle Olleros con la que lindaba y en donde se abrían tres ventanales; en el lado opuesto al recinto se adosaban la capilla mayor y la capilla llamada de los Leones . Se cubría con bóveda de crucería con terceletes y estaba bien reforzada con contrafuertes. Junto a ella se encontraba la capilla-lavatorio, también con bóveda de crucería, y un poco más adelante, tras la cabecera de la iglesia, se encontraba la capilla de San Bernardino, que hacía las veces de resacristía . [55]
La lista de los bienes muebles y suntuarios de esta estancia es bastante extensa. Entre otros muchos objetos, se describen los siguientes: [55]
Se sabe que el monasterio contaba con otros claustros o patios además del propio claustro mayor, pero no se conoce muy bien su ubicación ni el uso que se les daba. El claustro mayor estaba situado junto al muro sur de la iglesia. Fue construido a finales del siglo XV, reedificado por Diego de Praves en 1595. En el siglo XVII se adornó con un zócalo de azulejos y su suelo se cubrió con dibujos geométricos. Tenía lienzos colgados de las paredes sobre la vida de San Francisco, obra de Felipe Gil de Mena . Este pintor trabajó mucho en este claustro no sólo con la realización de los grandes lienzos sino también pintando los lunetos de las bóvedas. Otro pintor fue Fray Diego de Frutos, laico del convento que en el siglo XVIII pintó la vida de San Pedro Regalado. [nota 13] En 1641, el pintor Blas de Cervera se hizo cargo de la pintura del claustro bajo con relatos de la vida de San Francisco. [56]
También llamada capilla de los Santisteban, una de las familias más notables de Valladolid. Los historiadores sitúan esta capilla junto a la de los Condes de Cabra. Los libros antiguos del convento dicen que sirvió de primitiva iglesia para la comunidad cuando la otra aún no se había construido.
Según Sobremonte, estaba situada en el segundo lado del claustro. Perteneció a la familia Vitoria que ostentaba el patronato en la figura del tesorero Luis de Vitoria que invirtió mucho dinero en arreglarla, poniendo una reja, un retablo de 1622 y decoraciones, entre ellas sus escudos en los muros. La capilla contaba con dos buenas rejas, una que la separaba de la iglesia y otra del claustro. A su muerte, su hija Antonia de Vitoria heredó la capilla. [57]
Tuvo diferentes nombres a través de los años:
Estaba situado en la zona que rodea al claustro y, según el historiador Canesi, en el oscuro pasadizo del lado derecho de la capilla mayor .
Se sabe que a principios del siglo XVI, Luis de la Cerda (Señor de Villora) y su esposa Francisca de Castañeda eran los patrones de la capilla. Su nieta Francisca de la Cerda Zúñiga y Castañeda casó con el III Conde de Cabra, llamado Diego Fernández de Córdoba; el matrimonio obtuvo nuevamente el mecenazgo y desde entonces dio nombre a la capilla.
En 1617 el patronato volvió al convento. Fue en este año cuando se colocó en esta capilla la famosa Inmaculada de Gregorio Fernández, primera de la serie de Inmaculadas realizadas por este escultor, buscada por historiadores e investigadores y que se encuentra en paradero desconocido. En el siglo XVIII los frailes cedieron el patronato a Lope de Quevedo, a quien al parecer debían muchos favores.
La Cofradía de Nuestra Señora de la Pura y Limpia Concepción tenía su sede en el convento, donde celebraban sus fiestas religiosas, capítulos y reuniones. En 1617 la comunidad cedió a esta cofradía la capilla de los Condes de Cabra, llamada de nuevo de la Concepción, para que a partir de entonces celebraran allí todos sus actos. Para la ocasión, los frailes aportaron una imagen de la Inmaculada Concepción que habían encargado previamente al escultor Gregorio Fernández, miembro de la cofradía. La comunidad ofreció también una lámpara de plata. Los frailes, sin embargo, insistieron mucho en el contrato en que conservarían siempre la propiedad de esta escultura y otros objetos que mencionan:
[...] porque todo lo que se da y se adquiere después de la fundación de dicha cofradía se da y se ofrece a la imagen de Nuestra Señora y no a la cofradía [...] excluyendo lo que la cofradía y los cofrades han puesto de sus bienes [...].
En la escritura del contrato se establecía también que en la capilla se celebrarían las fiestas de la Inmaculada Concepción y de los Difuntos. Los frailes concedieron además otro local para las reuniones y encuentros, una sala que se encontraba junto al balcón principal que daba a la plaza. Por todo ello, la cofradía se comprometía a pagar una limosna anual de 200 reales y se comprometía a enterrar a todos los religiosos del convento. Posteriormente hubo un nuevo acuerdo por el que la cofradía decía que se conformaba para sus reuniones con “…la sala donde se lee la teología […] donde hasta ahora se han celebrado y se celebran las reuniones capitulares […]”, y a cambio declinaban la obligación de enterrar a los frailes.
Se sabe que en noviembre de 1617 Gregorio Fernández ya había terminado esta imagen, la primera de la serie que luego realizaría a lo largo de su vida a partir de futuros encargos. En 1618 la Hermandad de la Concepción encargó un retablo para colocarla y el convento encargó su dorado al famoso y muy elogiado pintor Tomás de Prado, con fecha de 16 de junio de 1619.
En 1622 la comunidad encargó un nuevo retablo para su capilla mayor y trasladó al palco central la Inmaculada de Gregorio Fernández. En su lugar, en la capilla de los Condes de Cabra, instalaron otra Inmaculada, obra de Francisco de Rincón.
En el inventario de 1809 se describe esta imagen de Gregorio Fernández:
[...] el trono de la Inmaculada Concepción, con su imagen que tiene su corona de bronce, con sus arcos con rayos de plata, algunos dorados y en los arcos varias piedras incrustadas. Detrás de este trono hay una especie de camarín [...].
Como ya se ha dicho, esta imagen está desaparecida y es uno de los grandes temas especulativos entre los historiadores del arte españoles.
También se le llama Capilla del Sepulcro porque alberga esta obra escultórica de Juan de Juni. Son muchos los autores que dan datos sobre esta capilla y existen varios documentos sobre contratos de trabajos de albañilería y carpintería y contratos de artistas. [nota 14]
La capilla fue construida a instancias de Fray Antonio de Guevara (franciscano, fallecido en 1545), obispo de Mondoñedo , escritor y cronista de Carlos V , como capilla de sepultura. El lugar de construcción fue "en el oscuro paso entre el claustro y la sacristía", en la zona donde estaba la capilla del Conde de Cabra. Precediendo a ella se construyó también un pequeño claustro. Fray Antonio de Guevara financió también la construcción de otros dos claustros. En uno de los contratos se puede leer sobre el carpintero Pedro de Salamanca a quien se le exige:
[...] hacer 4 claustros, que son los 3 claustros y para la sala hacia el refectorio tengo que hacer un corte en la pared del refectorio para que quede a la altura del antepecho [...] y más tengo que hacer un vestíbulo [...].
Fue obra del escultor Juan de Juni , con planta cuadrada y con un testero en el que se ubicaría un retablo con la magna obra de este escultor, El Entierro de Cristo , hoy en el Museo Nacional de Escultura . El retablo y toda la capilla fueron adornados con yeserías de Jerónimo del Corral.
En 1686 la capilla debió de estar algo envejecida, pues se requirió al dorador Manuel Martínez de Estrada para que la limpiara y restaurara los dorados y las pinturas, reparando y consolidando los deterioros y desprendimientos. En este contrato de restauración se detallan profusamente todos los elementos y así se sabe que la capilla estaba adornada con cartelas, florones, mascarones, conchas, guirnaldas, ángeles, serafines, santos y otras esculturas, tanto de medio cuerpo como de cuerpo entero. [58]
Cita principalmente la obra del Entierro de Cristo , de Juan de Juni, y un apostolado situado en los muros. [59]
A partir de 1609, el convento se convirtió en sede de la vida espiritual de la Orden Tercera (O.T.T.) , compuesta por una congregación de personas de ambos sexos y de variada condición social. En el convento se llevaban a cabo todos los actos sociales y religiosos de esta comunidad. Hasta 1620, esta cofradía solía reunirse para sus actividades en diversas capillas del convento, hasta que los frailes les vendieron unos terrenos cercanos a la nave de Santa Juana y una gran sala que había servido de hospedería para los laicos. En esta zona se construyó la capilla y otras dependencias hacia 1622 (es conocida la obra de los maestros albañiles y carpinteros Domingo del Rey y Antonio de Morales, siendo el proyecto o diseño del arquitecto Francisco de Praves). Las obras de ampliación continuaron en 1626 cuando consiguieron, a cambio de limosnas, un poco más de espacio junto a la capilla, donde construirían la sacristía. En 1654 se realizó una nueva ampliación bajo la dirección y proyecto del arquitecto Juan de Répide [nota 15] y se reconstruyó la iglesia con la inscripción:
Para honra y gloria de Dios y de la Santísima Virgen María NS concebida sin pecado original, y NPS Francisco, se reedificó y adornó esta Capilla, con las limosnas que para ella dieron los hermanos de la Orden Tercera de Penitencia, siendo ministro de ella, el hermano Andrés García, año de 1655.
Tras la ampliación acabó siendo una verdadera iglesia, de 25,20 m de longitud y 7,84 m de ancho en la nave, más 9,80 m de ancho en la capilla mayor. La sacristía se situaba en el lado del Evangelio. El cuerpo de la iglesia estaba dividido en 3 tramos y la cubierta era abovedada y de ladrillo. El suelo también era de ladrillo. Los muros estaban encalados. En 1675 el pintor Antonio de Noboa Osorio los cubrió de pinturas, y se ocupó también del dorado y la decoración de otras muchas partes de la iglesia (bóvedas, lunetos, arcos, ventanales, etc.). Unos años antes Diego Valentín Díaz había pintado las pechinas. Sobremonte y el padre Calderón describen el resultado de todas estas obras, dando la impresión de un conjunto barroco rico en temas y colores. También dan cuenta del mobiliario y de los diferentes espacios existentes: dos altares laterales, un coro con órgano, una sacristía con ricos ornamentos, un púlpito y un pequeño jardín. [60]
El primer retablo mayor (que ardió en 1710) era, según Sobremonte, «todo él ascua de oro». Fue realizado por el ensamblador Antonio Villota, con columnas salomónicas y estaba dividido en dos cuerpos y tres calles. En el recuadro central se colocó una imagen de la Inmaculada Concepción. El segundo retablo fue realizado por los doradores Claudio y Cristóbal Martínez de Estrada. [61]
Nada de lo que fue el enorme recinto de este Convento de San Francisco queda en la memoria de los vallisoletanos del siglo XXI. Las nuevas calles abiertas en su solar no evocan al viandante lo que allí se construyó hace un siglo. Sólo ha quedado como recuerdo la llamada Acera de San Francisco , para designar el tramo de soportales de la Plaza Mayor, pero no de manera oficial sino como tradición en personas de edad ya avanzada que oyeron nombrarla así en su infancia. Los franciscanos residen desde mediados del siglo XX en el Paseo de Zorrilla nº 27 donde tienen la iglesia-parroquia de la Inmaculada Concepción. Se trata de un edificio moderno diseñado por el arquitecto vallisoletano Julio González Martín. [62]
