Moisés Hagiz (1671 – c. 1750) ( en hebreo : משה חגיז ) fue un erudito talmúdico , rabino y escritor nacido en Jerusalén durante la época del Antiguo Yishuv . También fue uno de los líderes judíos más prominentes e influyentes en Ámsterdam en el siglo XVII . Durante la vida de Hagiz, hubo un declive general de la autoridad rabínica que fue el resultado de la migración y la asimilación, y Hagiz dedicó su carrera a restaurar la autoridad rabínica. Su talento más destacado fue como polemista, e hizo campaña incesantemente contra la herejía judía en un intento de unificar el rabinato.
El padre de Moisés, Jacob Hagiz , murió cuando Moisés era todavía un niño. Por tanto, este último fue educado por su abuelo materno, Moisés Galante (el Joven) , que había sucedido a su yerno. Con la muerte de Moisés Galante (1689), se le retiró el apoyo de Livorno y Hagiz se encontró en circunstancias muy difíciles. Fue a Safed para cobrar una reclamación que su madre tenía contra la congregación, pero sólo logró ganarse enemigos acérrimos que más tarde lo persiguieron.
Al regresar a Jerusalén, recibió cartas de recomendación que lo nominaban como emisario rabínico o shadar enviado para obtener apoyo para un bet ha-midrash (sala de estudio) que tenía la intención de establecer. En Rashid ( Rosetta ), Abraham Nathan le dio 30.000 táleros para que los depositara en Livorno con este propósito. Al llegar a Livorno, obtuvo de Vega , el protector de su familia, una promesa de mayor apoyo; pero sus enemigos palestinos lo calumniaron y arruinaron sus perspectivas. Posteriormente vagó por Italia y editó en Venecia (1704) el Halakot Ketannot de su padre. Un poco más tarde fue a Ámsterdam, donde se mantuvo enseñando y se ocupó de la publicación de sus obras. En Ámsterdam conoció a Tzvi Ashkenazi , entonces rabino de la congregación asquenazí , y lo ayudó a desenmascarar al impostor Nehemiah Hayyun . Este paso, sin embargo, le granjeó más enemigos y, como Tzvi Ashkenazi, tuvo que abandonar la ciudad (1714).
Hasta 1738 residió en Altona ; luego regresó a Palestina, estableciéndose primero en Sidón y más tarde en Safed , donde murió en algún momento después de 1750. Se casó con una hija de Raphael Mordecai Malachi y, por lo tanto, era cuñado de Hezekiah da Silva . No tuvo hijos.
Desde temprana edad, Hagiz estuvo expuesto tanto a líderes sabateanos como a líderes antisabbateanos. El padre de Moisés, Jacob, era el rabino principal en Jerusalén en 1666 y emitió una prohibición contra Sabbatai Zevi . Su maestro, Abraham Yitzchaki, fue un feroz antisabbateano después de la apostasía. El abuelo materno de Moisés probablemente fue un profeta sabateano, y bajo su liderazgo en Jerusalén creció la comunidad sabateana. El suegro de Moisés, Rafael Mordecai Malachi, era un líder criptosabbateano en Jerusalén y esto quizás condujo a su pelea con Hagiz. Durante gran parte de los viajes de Moisés después de salir de Jerusalén, Malachi causó inmensos problemas.
Cuando Hagiz llegó a Ámsterdam, inmediatamente se vio envuelto en disputas con el liderazgo laico sefardí, criticando su laxa observancia religiosa y sus actitudes antirrabínicas. Cuando Nehemiah Hayyun llegó a Ámsterdam y la comunidad sefardí aceptó publicar sus libros, Hagiz, con la ayuda de Hakham Tzvi Ashkenazi, comenzó una cruzada contra su aparente sabateanismo . El liderazgo sefardí y el rabino de la comunidad, Solomon Ayllon , apoyaron a Hayyun contra Hagiz, lo que llevó a Hagiz a emitir prohibiciones ( herem ) contra quienes se asociaran con Hayyun y al liderazgo laico a emitir prohibiciones contra quienes se asociaran con Hagiz. Esta batalla entre el rabinato y el liderazgo laico pronto involucró a rabinos de toda Europa, ya que Hagiz reunió a los rabinos contra Hayyun, tal vez como parte de su objetivo de vida de restablecer la supremacía rabínica en los asuntos judíos. Después de que Hayyun fuera desterrado de Ámsterdam, Hagiz volvería a encontrarse con él durante las luchas posteriores contra el sabateanismo en las décadas de 1720 y 1730. Hayyun y Hagiz escribieron muchos libros atacándose mutuamente tanto desde un punto de vista personal como teosófico.
Hagiz fue fundamental en las campañas antisabatéanas de Europa del Este de las décadas de 1720 y 1730, escribiendo cartas y libros contra el pensamiento sabateano y reuniendo el apoyo de comunidades de todo el mundo judío. Más tarde, Hagiz también sería una figura importante en las controversias en torno a Moisés Chaim Luzzatto . [1]
Moisés Hagiz no sólo fue un gran erudito talmúdico, sino también un hombre de un conocimiento secular más amplio que la mayoría de los rabinos de su tiempo. Según Wolf, que lo conoció personalmente, [2] entendía varios idiomas y estaba algo familiarizado con la historia moderna (véase su Mishnat Hakamim, núms. 627 y 682); abogó por el estudio de las ciencias seculares (ib. núm. 114), y admitió que el Zohar ha sido interpolado por escribas posteriores (ib. núm. 108). En lo que respecta a su carácter, los informes difieren; algunos lo describen como lleno de sincero celo religioso, otros como un pendenciero contencioso. [3] El rabino Yeshayahu Basan, el mentor y defensor más acérrimo de Luzzato, describe a Hagiz en una carta como una persona a la que le encanta pelear y está ansiosa por criticar las obras de la gente, y que en una ocasión criticó a un autor con respecto a una afirmación que resultó ser una antigua tradición judía anterior al autor muchos cientos de años. [4] Jacob Emden lo describe como un oportunista, e incluso como religiosamente insincero, aunque lo respetaba como amigo de su padre. [5]
Hagiz escribió:
Otras obras suyas permanecieron inéditas. También escribió numerosos prefacios para los libros de otros. Sus escritos están firmados como "המני"ח", las cartas de "Moisés ibn Jacob Hagiz". (Entre los judíos sefardíes, la letra Nun se utilizaba en su forma final para representar la palabra árabe "ibn", que significa hijo de)
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Hagiz, Moses". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: