Variyankunnath Kunjahammad Haji, a veces llamado Variyamkunnan (1875-1877 – 20 de enero de 1922) [13] [14] fue un líder destacado durante la guerra en Malabar contra los británicos, [15] durante la rebelión de Malabar y el fundador de un gobierno paralelo. [16] Fue un luchador por la libertad de la India , [17] [18] [5] opositor del sistema Jenmi , [19] y un miembro ordinario del movimiento Khilafat . [20]
Según RH Hitchcock, que participó en la lucha contra la rebelión, " para él (Variyankunnath Kunjahammad Haji) el Califato era un asunto turco, no indio". [21] Variyankunnath Kunjahammad Haji era sólo un miembro del Movimiento Califato . [20] Estableció un gobierno paralelo en el Distrito Malabar de la Presidencia de Madrás en abierto desafío al Raj británico , que duró un breve período de seis meses. Con su mentor de largo plazo, Ali Musliyar , Kunjahammed Haji se apoderó de grandes áreas de los entonces taluks de Eranad y Valluvanad , ahora parte del estado de Kerala en la India, del control británico. [22] [23] Dijo que estaba luchando por la independencia de la India . [24]
Su nombre aparece en el quinto volumen del Diccionario de Mártires, Lucha por la Libertad de la India de 1857 a 1947. [ 25]
Sin embargo, bajo el gobierno de Modi, [26] [27] [28] [29] el Consejo Indio de Investigación Histórica consideró eliminar los nombres de Haji y otros 386 del Diccionario de Mártires de la Lucha por la Libertad de la India por estar asociados con el Movimiento Khilafat . [30] Sin embargo, no se ha eliminado desde entonces. [5]
El 7 de diciembre de 1921, dos periódicos estadounidenses, Detroit Free Press y The Baltimore Sun , informaron sobre el mensaje recibido por los Amigos de la Libertad para la India de Variyankunnath Kunjahammad Haji en un cablegrama. En estos dos informes de periódicos estadounidenses, el mensaje estaba precedido por la siguiente frase: "Las acusaciones de que los Moplahs de Malabar han ejecutado a muchos hindúes y convertido por la fuerza a otros al islamismo fueron negadas y caracterizadas como parte de un complot británico para desacreditar el movimiento Moplah de la independencia de la India en un cablegrama de Variamkunnath Kunhamed Haji ..." [31] [32]
El informe que contiene el mensaje de Variyankunnath Kunjahammad Haji es el siguiente:
"Se me han comunicado algunos casos de conversión de nuestros hermanos hindúes", decía el mensaje . "Pero después de una investigación adecuada descubrimos el verdadero complot. Los vándalos culpables de este crimen eran miembros de la policía de reserva británica y del departamento de inteligencia británico , y se unieron a nuestras fuerzas como patriotas para realizar un trabajo tan sucio sólo para desacreditar a nuestros soldados. Entre estos agentes y espías británicos hay cristianos , hindúes y moplahs . Han sido definitivamente condenados a muerte . [Nota 1]
"Estamos en guerra con Inglaterra. Luchamos por la independencia de la India y estamos haciendo exactamente lo que hicieron los estadounidenses para liberar a Estados Unidos de la dominación británica. Por lo tanto, cualquiera que preste ayuda y consuelo al enemigo será tratado con severidad, independientemente de su posición social o afiliación religiosa.
"Que el gran pueblo de la gran tierra de Washington posponga el juicio hasta que tenga la oportunidad de conocer la verdad completa sobre la actual guerra en Malabar".
[33]
Haji nació en una familia musulmana en Nellikkuth , que está a cinco millas de Manjeri. [34] Fue el segundo hijo de sus padres, Chakkiparamban Moideenkutty Haji y Kunjaisha Hajjumma. Moideenkutty Haji era un comerciante, granjero y líder local. Fue encarcelado en Andamán por participar en la Rebelión de Mannarkkad de 1894. [35] [36] [ necesita cita para verificar ]
Recibió su educación religiosa básica en la madrasa del pueblo , que más tarde se actualizó como 'Ezhuthukalar i', donde el idioma malabar también formaba parte del plan de estudios . Estudió muchos textos árabes de Mammad Kutty Musliyar . Después de que su padre fuera deportado a Andamán , Haji se crió en la familia de su madre. Su abuelo también era un líder local, nombró a un maestro llamado Balakrishnan Ezhuthachan, de quien aprendió malabar e inglés básico junto con otros nietos de su abuelo. También se formó en artes marciales junto con su educación primaria. [37] [ necesita cita para verificar ]
Haji también podría ser visto como alguien que era un gran apasionado de las formas tradicionales de arte mappila , solía dirigir Kolkkali , Daffumutt y Katha Prasangam. También se dice que era un buen cantante. La aceptación que adquirió a través de las artes escénicas pronto lo hizo popular en la comunidad. La deportación de su padre y otros rebeldes y la confiscación de sus tierras y propiedades desencadenaron su ira y hostilidad hacia los británicos. [35]
Haji regresó de La Meca en 1905 y se casó con Ruqiyya, la hija de Unni Muhammed. Después de su muerte en 1908, se casó con Sainaba, la hermana de uno de sus amigos. En 1920, Haji se casó con su prima Malu Hajjumma (Paravetti Fathima), la hija de su tío Koyammu Haji. Se criaron en el mismo hogar y este fue el tercer matrimonio para ambos. Malu tuvo un papel importante en la vida de Haji. [38]
En 1896, muchos kudiyans (arrendatarios) se quedaron sin tierras en Chembrassery en un día, de las tierras que estaban bajo el pueblo del kovilakam Manjeri a través del desalojo. Cientos de los que se opusieron a este desalojo tomaron el control de los activos asociados con el kovilakam Manjeri . Estas personas lucharon contra los británicos que vinieron a ayudar al kovilakam . Variamkunnath Kunjahammad Haji jugó un papel de liderazgo en esta lucha. Fue la primera batalla en la que participó. Entonces tenía 20 años. 94 personas murieron del lado de los objetores. La fuerza británica se fue confundiendo a todos los objetores que murieron. Pero algunos no murieron. Variamkunnath Kunnahammad Haji fue uno de los que no murieron. [39] [40]
Sabiendo que no había muerto en la lucha armada de Manjeri, el inspector Anakayam Chekkutty intentó acusarlo en el caso, pero recibió ayuda.
Alrededor de 1899, el inspector Chekkutty decidió arrestar a Variamkunnath Kunjahammad Haji de todos modos para exiliarlo . Entonces algunos decidieron enviar a Haji a La Meca en nombre del Hajj para resolver el problema. Algunos lo obligaron a huir para evadir el arresto. Entonces él se exilió por primera vez. [41] Y pasó cinco años en La Meca. [42]
Fue a Bombay y aprendió urdu, hindi e inglés, y allí se dedicó a los negocios. Al año siguiente fue a La Meca y realizó el Hajj. En 1905 regresó a Malabar. [43]
Posteriormente realizó varios viajes más a La Meca. Llegó a Malabar después de su último viaje a La Meca, en 1914. [44]
El diputado Narayana Menon fundó el Malabar Kudiyan Sangham en 1920. El diputado Narayana Menon fusionó el 'Kudiyan Sankadanivarana Sangham', un organismo que había formado para reparar los agravios de los kudiyans y cuyas actividades se unieron a las del Congreso, [45] [46] en el recién formado Malabar Kudiyan Sangham. Se formaron muchas sucursales en diferentes taluks. Debido a estos movimientos kudiyan, los mappilas y las personas de castas inferiores se sintieron atraídos por el Congreso . [47] [48]
EspañolLa quinta conferencia política del distrito de Malabar se celebró en Manjeri el 28 y 29 de abril de 1920. [49] La conferencia del Congreso de Manjeri, celebrada el 28 y 29 de abril de 1920, fue una enorme victoria para los mappilas, las castas inferiores y los campesinos. En esta conferencia, se aprobó por una gran mayoría una moción que apoyaba la no cooperación no violenta en caso de que el gobierno británico decidiera la cuestión del Califato [50] en contra de la petición y la fe de los musulmanes. Annie Basant había dicho que, aunque los británicos están equivocados en el asunto del Califato, la no cooperación no es correcta. La segunda moción que Annie Basant presentó en apoyo de las reformas de Montagu-Chelmsford fue derrotada por una votación con una gran mayoría. Annie Basant se retiró [49] de la conferencia. Más tarde, renunció al Congreso . La tercera fue la más revolucionaria. La tercera moción era para el alivio de los campesinos y la reforma de la ley relacionada con la tierra. Eso también fue aprobado por una gran mayoría. Fue el primer día que la gente vio la voz de los campesinos pobres obtener una victoria en una conferencia del Congreso. [51] [52]
Con la Conferencia del Congreso de Manjeri , los jenmis y los jefes casi perdieron el interés en la libertad. Lo que se vio después fue que Nilambur Thamburam y otros que organizaron la Conferencia del Congreso de Manjeri se volvieron contra el movimiento de no cooperación del Khilafat . El diputado Narayana Menon dice que los jenmis y los líderes prominentes del Congreso en Malabar expresaron su preocupación por esta actividad organizada de los mappilas . [53] [54]
Con la Conferencia del Congreso de Manjeri, el Congreso se estableció en Eranad . [54] Esta conferencia ayudó a que las actividades del Congreso se extendieran a las áreas rurales de Malabar. [54]
Gandhiji fue invitado a la Conferencia del Califato de Delhi en abril de 1919. En esa conferencia, Gandhi declaró el pleno apoyo del Congreso al Movimiento Califato . [55]
El movimiento de no cooperación se extendió como un reguero de pólvora en Malabar con la llegada de Mahatma Gandhi y Moulana Shoukathali como parte del movimiento de no cooperación del Khilafat-Congreso a Kozhikode . El 20 de agosto de 1920, ambos recibieron una gran recepción en la playa de Kozhikode. [56]
Después de la conferencia, se le pidió a Ali Musliyar que se uniera al movimiento. Aunque al principio no estaba listo, aceptó cooperar. Se convirtió en vicepresidente del comité del Califato de Thirurangadi . Con su entrada en la protesta, se formaron comités del Congreso-Califato en todo Malabar. Los Kudiyan Sanghams del diputado Narayana Menon se fusionaron con los comités del Califato. Pronto los comités del Congreso-Califato en Malabar se fortalecieron más en comparación con otros distritos de la presidencia de Madrás . Muchos renunciaron a sus trabajos. Los abogados abandonaron los tribunales. Varios eliminaron los títulos otorgados por los británicos. Los tribunales y las escuelas fueron boicoteados. De todos modos, la lucha por la no cooperación entre el Califato y el Congreso creció como una amenaza para la autoridad. [57]
En aquella época, el recaudador de impuestos de Malabar era EF Thomas. Lo que hizo el grupo Hitchcock-Thomas el 5 de febrero de 1921 fue prohibir las reuniones en Eranad y Valluvanad, y los discursos de ciertas personas (incluido Variamkunnath Kunjahammad Haji). En consecuencia, se realizaron cuatro arrestos cuando el líder del Congreso-Khilafat, Yakoob Hasan, llegó a Kozhikode. Para protestar contra esta medida, se organizaron protestas, incluidas reuniones y hartals, en varios lugares. Pero la protesta en Thrissur se convirtió en un problema. [58] [59]
Las protestas comenzaron debido a la detención de cuatro personas después de que el líder del Congreso-Khilafat, Yakoob Hasan, llegara a Kozhikode el 15 de febrero de 1921. Pero la protesta se convirtió en un problema en Thrissur. Un sacerdote cristiano y sus seguidores desataron la violencia contra esta protesta en Thrissur . Así, la mesa y las sillas del escenario fueron incendiadas. Y se creó una atmósfera de terror en Thrissur con la ayuda de la policía (el superintendente Chako desempeñó el papel de líder en ella). Pero los trabajadores del Congreso-Khilafat organizaron otra reunión contra esto el 26 de febrero de 1921. [59]
El 27 de febrero de 1921, con la ayuda del Gobierno, se inició una procesión de lealtad en la que participaron 1.500 personas. Atacaron mezquitas , casas de mappilas , casas pertenecientes a hindúes de castas inferiores y sus tiendas. Cansados, los mappilas contraatacaron. Uno murió y cuarenta personas resultaron heridas. [59]
Para contrarrestar los ataques desatados en la procesión de lealtad, el Congreso, bajo el liderazgo del líder del Congreso de Thrissur, el Dr. AR Menon, buscó la ayuda de Mappilas de Eranad . Así, 2000 Mappilas bajo el liderazgo de Vadakkuveettil Mammad llegaron a Thrissur en tren. Había TTR hindúes que no pidieron boletos de tren a estos Mappilas. Estos Mappilas realizaron una marcha que sacudió la ciudad de Thrissur el 2 de marzo de 1921. Al ver la grave situación, Divan y el Presidente llegaron al lugar e invitaron a la gente de ambos lados y el problema se resolvió. Como resultado, hindúes y musulmanes hicieron una procesión de la victoria. [59]
El truco que utilizaron los británicos para dividir y gobernar fue apuntar constantemente a un grupo del pueblo. Este truco sería muy útil para crear una división entre ellos. [60] [61]
El 2 de marzo de 1921, los Mappilas habían llevado a cabo una marcha de 2.000 personas en Thrissur , seguida de una procesión de la victoria de hindúes y musulmanes. La policía de Malabar empezó a amenazar a los voluntarios y dirigentes del Califato de una manera particular en los centros importantes y a visitar a las personas prominentes leales a los británicos y recibir comida y otros productos de allí todos los días. El 15 de marzo de 1921 entró en vigor un raj policial no declarado. Los Mappilas empezaron a ser acusados de delitos y arrestados en gran número. [62] Se les imputaron muchos delitos falsos, como robo y violación. Incluso se presentó una acusación divertida de robar un bolígrafo, también por parte de dos personas, contra Mappilas. Hubo un caso de acusación y registro de arresto incluso por acudir a la comisaría de policía con una gorra del Califato. Estos casos se publicaron en el periódico británico Madras Daily, los periódicos Mithavadi, The Muslim y los periódicos Jenmis , Kerala Pathrika y Yogakshemam. [63] Todos eran casos falsos. Muchos fueron arrestados en esos casos falsos. Todos los arrestados fueron cruelmente torturados. [64]
A fines de mayo, con bastones, pistolas y lanzas en las armas, entró en funcionamiento un raj policial declarado bajo el liderazgo de Hichkock-Thomas-Amu. La tortura cruel se convirtió en una historia constante. Incluso la casa y el hogar de Mappilas fueron atacados. [65]
Debido a que se dieron varios casos de robo de objetos a hindúes de castas superiores , Mappilas empezó a odiarlos. Las personas de castas inferiores se aislaron de los musulmanes, que eran constantemente objeto de persecución, debido al miedo. Empezaron a aparecer grietas en la unidad creada por los comités del Congreso y el Califato . El colectivo Kudiyan y el colectivo Califato empezaron a desmoronarse. La gente que trabajaba para Jenmis empezó a ser torturada más que antes. La condición de los trabajadores de Eaton, el administrador de la finca de Kerala, era peor que la del ganado. Los líderes del Congreso, excepto el diputado Narayana Menon, aparentemente abandonaron a Mappilas. [66] [67]
Knap, la Comisión Especial, llegó a Kozhikode el 14 de agosto de 1921. Knap dio permiso para buscar armas en las casas de algunos lugares. [68] La orden de Thomas de reubicar a las familias de los oficiales británicos en Kozhikode generó dudas entre la gente. Entendieron que todos los Mappilas , sus casas y familiares iban a ser atacados sin razón alguna. Los líderes del Congreso abandonaron cruelmente a los miembros del movimiento Khilafat en este tiempo turbulento. Un puñado de personas, incluido el diputado Narayana Menon , Kattilasseri y Muhammad Abdulrahman, se animaron a ir a la gente. Aunque Kattilasseri y Abdulrahman Sahib eran trabajadores del Congreso, no tenían mucha influencia en el Congreso ya que la estructura organizativa dentro del Congreso era el reflejo del sistema varnashrama. En general, perdieron la confianza en el Congreso . Solo tenían confianza en el diputado Narayana Menon . El diputado Narayana Menon entendió que la única forma de detener la gran tortura que se avecinaba era detener la protesta. Pidió a los líderes nacionales que detuvieran la protesta. Aunque, a través de un comunicado, el mensaje para detener la protesta podría haberse transmitido dentro de las 24 horas siguientes a que los periódicos trabajaron bien, no se hizo tal declaración. [69]
El 19 de agosto de 1921, un grupo de policías, en el que se encontraban Hitchcock y Thomas, partió hacia Thirurangadi. Llevaban consigo órdenes de arresto contra 24 personas, entre ellas Ali Musliyar, preparadas por Hitchcock y firmadas por Thomas. Se dice que Variamkunnath Kunjahammad Haji estaba en la lista, pero fue eliminado debido a su relación con Hitchcock y SI Ramanathayyar. [70]
Los habitantes de Thomas-Hitchcock lanzaron ataques en gran escala en Thirurangadi , buscando a Ali Musliyar . En ese momento, Ali Musliyar se encontraba en un lugar secreto de Thirurangadi discutiendo con otros líderes de la protesta sobre cómo responder a los británicos. La reunión llegó a la decisión de detener la protesta por el momento, dado que el Congreso los había abandonado, y de encargar a Ali Musliyar que le dijera al Recaudador que estaban deteniendo la protesta y exigiendo la liberación de los arrestados. [71]
El tiroteo de Thirurangadi ocurrió cuando Ali Musliyar se acercó a los británicos solicitando la liberación de las personas arrestadas y en un momento en que estaba dispuesto a detener la protesta. [72] A diferencia de la masacre de Jallianwala Bagh de 1919, el tiroteo de Thirurangadi fue reprimido. El tiroteo fue resistido eficazmente aunque hubo bajas [73] . [74] La rebelión comenzó a poner una zona del sur de Malabar bajo el control de los líderes de la rebelión que comenzó después de reprimir el tiroteo de Thirurangadi el 20 de agosto de 1921. [75] [76] Ali Musliyar envió a una persona para informar a Variamkunnath Kunjahammad Haji sobre los incidentes en Thirurangadi. [77]
Haji llegó a Malabar después de su último viaje a La Meca , en 1914. [78] RH Hitchcock dice: "A su regreso fue atendido con esmero y parecía agradecido; de todos modos, durante seis años vivió una vida irreprochable". [79] Fue durante la rebelión que comenzó después del incidente del tiroteo que tuvo lugar en Thirurangadi por el coleccionista Thomas contra un gran grupo de personas reunidas allí que volvió a participar activamente en la lucha contra los británicos, [80] en un momento. [75] [76]
La guerra fue intensa entre el 21 y el 24 de agosto de 1921, después de reprimir el tiroteo de Thirurangadi el 20 de agosto de 1921. En la noche del 24 de agosto, los revolucionarios habían arrebatado a los británicos el control de 200 aldeas de los taluks de Eranad, Valluvanad, Ponnani y Kozhikode. En la noche del 24 de agosto de 1921, los líderes, entre ellos Variyamkunnan y Ali Musliyar, celebraron una reunión (en la reunión de Thekkekalam se habían decidido varias cosas que debían decidirse). [81]
En la reunión, Variyamkunnan dividió su nuevo país en cuatro divisiones. Cada uno fue entregado a cada líder. A la división Mannarkad se le confió Chembresseri Thangal; Thirurangadi, Ali Musliyar ; Valluvanad, Kumarambathur Seethi Koya Thangal; Pookottur, Kunjithangal. Variamkunnan retuvo a Nilambur, Pandallur, Pandikkad y Thuvvur bajo su control. Bajo su mando, a cada región se le asignó un líder más pequeño. Cada región tenía un jefe militar. Estos "tenientes" tenían el deber de reclutar soldados, entrenarlos y adquirir armas. Esos fueron Lavakkutty y Kunjalavi en Thirurangadi. En el de Chembresseri Thangal fue Aamakundan; y en el de Seeethi Koya Thangal, Thaliyil Unnenkutty Haji. En Pookottur fue Vadakkuveettil Manmad. En el caso de Variamkunnan, el comandante era Naik Chekkutti (en las batallas dirigidas directamente por Variamkunnan, el propio Variyamkunnan era el comandante). Los gobernantes de todas las divisiones estaban bajo el mando de Variamkunnan. Él estaba por encima de todos ellos. [81] [82] [83]
La reunión decidió declarar en Manjeri la formación de un nuevo país independiente. La reunión terminó decidiendo anunciar la declaración estatal en Manjeri. [81] [84]
Variyankunnath Kunjahammad Haji estableció un estado independiente [16] como parte del movimiento de independencia de la India [85] y el movimiento Khilafat el 25 de agosto de 1921. Hizo la declaración estatal en la proclamación Manjeri el 25 de agosto de 1921. Su nombre era Malayala Rajyam. [86] [87] [88] Los rebeldes usaron títulos británicos como 'Inspector asistente', 'Coronel', 'Recaudador', 'Gobernador', 'Virrey' y (menos concluyente) 'Rey'. [89] Debido a que el movimiento Khilafat en la región, utilizado por Variyankunnath, controlaba el gobierno paralelo, se llamó Khilafat raj. [90] [91] Tenía su propio pasaporte, moneda y sistema tributario separado. [92] Variyankunnath abolió el sistema Jenmi . [92] Estableció el ejército [93] y se libraron varias batallas contra los británicos.
En aquella época, la policía escribía una declaración y obligaba al preso a firmarla. De lo contrario, se escribía una declaración, obteniendo la firma de antemano. [94] Incluso en la declaración de Variyankunnath escrita por RH Hitchcock, Variyankunnath dijo: "Aquí no hay Califato . El Califato es un asunto de Turquía". [95]
Madhavan Nair dice que, desde el principio hasta el fin, los enemigos de Variyankunnath fueron el Gobierno y quienes lo ayudaban. Como nadie tuvo la oportunidad de ayudar al Gobierno al principio de la revuelta, el objetivo de su campaña bélica fue la policía y el ejército. [96]
RH Hitchcock dice que Variyankunnath sólo estaba en contra de los hindúes que apoyaban al gobierno. [97] [98]
Ali Musliyar y Variyankunnath Kunjahammad Haji hicieron uso de su influencia para impedir la conversión forzosa. Como líderes, siguieron un enfoque secular [99]
Rebeldes como Kunjahammad Haji intentaron asegurarse de que los hindúes no fueran atacados ni saqueados. Castigaron a los alborotadores que atacaban a los hindúes. Haji, que no mostró especial consideración hacia los mappilas, mató a varios mappilas que apoyaban al gobierno o les dio otro tipo de castigos. [100]
Varios mappilas leales a los británicos se habían refugiado en la casa de Khan Bahadur Chekutty. Con ellos estaba el comisario Mangatt Narayana Menon. Veinticuatro personas, incluido Kunjahammad Haji, fueron a la casa de Chekutty; llevaban armas con ellos. Naik Haidru mató a Chekutty a tiros. Mientras se producía el tiroteo, otros adhikaris y el comisario Narayana Menon escaparon por el lateral de la cocina. Naik Thami leyó un pliego de cargos cerca del caído Chekutty, que tardó cuarenta minutos en terminar. Este pliego de cargos contenía 300 "delitos". Chekutty, como servidor del gobierno colonial, había causado muchos problemas a la gente corriente de Eranad. Después de la lectura de los crímenes, Kunjahammad Haji decapitó a Chekutty. Aunque varios historiadores han registrado que la cabeza cortada del Chekutty fue clavada a una lanza y llevada al lugar de la proclamación de Manjeri, KK Abdul Kareem dice que esto no es correcto y que la cabeza cortada fue arrojada a un matorral en la propia parcela del Chekutty. [101]
De todos modos, el asesinato de Chekutty conmocionó a todos en Ernad. Quienes se enteraron del asesinato, que la gente consideraba inusual e imposible, corrieron a Anakkayam y Manjeri. Así, el cruce de caminos que une las cuatro carreteras principales de Manjeri se llenó de gente para la histórica declaración de Kunjahammad Haji. [102]
Un incidente importante durante el apogeo de la guerra fue el intento de los chottu pattalam de saquear el banco Namboothiri en Manjeri, que era muy conocido en la región de Malabar y estaba dirigido por Pulloor Kuttyanikkad Manakkal Damodaran Namboothiri. La acción tomada por Kunjahammad Haji contra esto es uno de los mejores ejemplos de su habilidad para la administración. En el banco había joyas por valor de millones de rupias que pertenecían a personas, incluidos campesinos comunes. La primera acción de Namboothiri al enterarse del botín fue informar a Kunjahammad Haji. Al enterarse del botín, sin perder un minuto, Kunjahammad Haji partió con algunos seguidores a medianoche. Al ver a Kunjahammad Haji, los saqueadores escaparon corriendo. Kunjahammad Haji decidió proteger el banco, ya que todo lo que había en el banco era del público, varios de ellos campesinos comunes. El 24 de agosto de 1921 se hizo cargo de la protección del banco. Encargó a algunos de sus soldados que montaran guardia en el banco y a otros que capturaran a los saqueadores. Kunjahammad Haji examinó a fondo el banco. Como Shankunni Nair informó de que las joyas no registradas en el estante eran de la casa de Namboothiri, pronto se enviaron a Anakkayam. Después de eso, hizo una proclamación para que se devolvieran los artículos prometidos del banco y se entregara el dinero de inmediato. Debido a la repentina situación, varios no tenían dinero. Ordenó que las personas que no tenían dinero debían dar lo que tuvieran para recuperar los artículos prometidos, pero que se les llevara la cuenta. Esto lo hacían el empleado del banco Shankunni Nair y Kapad Krishnan Nair. Todos los días, Shankunni Nair iba a Anakkayam y cerraba el banco por la tarde. Cuando Shankunni Nair llegaba con la llave por la mañana, Kunjahammad Haji abría el banco. Appukuttan, el hijo de Namboothiri, le dijo a AK Kodoor que en aquellos días Kunjahammad Haji se quedaba en el edificio del banco. [103]
RH Hitchcock dice que Kunjahammad Haji no saqueó el banco. [104]
Hubo diferentes informes sobre el número de conversiones forzadas, y el informe del Congreso dijo que ni siquiera las conversiones forzadas son más de tres [105], mientras que el Magistrado del Distrito de Malabar, en respuesta a la exigencia de una estimación segura de las conversiones forzadas por parte del Secretario de Estado, dice que solo hay alrededor de 180 casos de conversión sobre los cuales recibió información confiable. [106] [107]
Sumit Sarkar en Modern India cita una fuente de Arya Samaj que afirmó que alrededor de 600 hindúes fueron asesinados y 2.500 fueron convertidos a la fuerza durante la rebelión. [108] [109] [Nota 2] Las fuerzas británicas habían matado a un grupo de hindúes de casta inferior confundiéndolos con mappilas porque solían afeitarse la cabeza como los mappilas. [110]
En un cablegrama publicado el 7 de diciembre de 1921 en dos periódicos estadounidenses, Variankunnath afirmó que los casos de conversión de hindúes (no conversión forzada ni asesinato, como se dice textualmente) eran parte de la conspiración británica. También culpó a los espías y agentes británicos de ello y afirmó haberlos matado. [111]
No hay noticias de que los hindúes de castas inferiores hayan sido convertidos por la fuerza al Islam durante la rebelión. La mayoría de esas historias de conversiones forzadas están relacionadas con los hindúes de castas superiores. [112]
Las historias de conversiones forzadas de hindúes al Islam durante la rebelión de Mappilas no son confiables. [113] [114] Se afirma que nadie se presentó diciendo ser descendiente de aquellos que fueron sujetos a tales conversiones forzadas incluso 97 años después de la rebelión, lo que a su vez demuestra que las conversiones forzadas no son ciertas. [115]
A finales de enero de 1922, los taluks de Eranad y Walluwanad eran seguros para que los refugiados regresaran a sus hogares. [116] Los refugiados regresaron a sus hogares después de la rebelión. [117] Ciertas obras de socorro se detuvieron después de un cierto período. [118] Todos los campos de socorro, excepto uno en Calicut para conversos forzados, personas decrépitas, ancianas y enfermas que se mantuvo hasta julio de 1922, se cerraron a fines de febrero, con el fin de la ley marcial. [ 119] Entre los hindúes que huyeron del área de la rebelión, eran principalmente los jenmis los que aún no habían regresado a sus hogares. [120] Los refugiados hindúes, incluida la sección superior, regresaron a sus regiones nativas después de un cierto período. [121]
Fue en la segunda fase de la rebelión (después de la proclamación de la ley marcial por parte del gobierno británico) cuando se produjeron las supuestas atrocidades contra los hindúes. Fueron los musulmanes que no apoyaron la rebelión los que más sufrieron a causa de ella. [122] [123] [124]
Los aria samajistas que recibieron apoyo del gobierno británico consideraron únicamente las quejas de los hindúes e ignoraron a Mapillas. [125]
Los críticos critican muy a menudo la rebelión citando el incidente de Thuvvur. El incidente de Thuvvur es un incidente de castigo a las personas que violaron a las mujeres Mappila y ayudaron a la fuerza británica dándoles información sobre Mappilas, para que la fuerza británica pudiera encontrar a los Mappilas para matarlos. Diez personas fueron capturadas para castigarlas. Los dalits ayudaron a encontrar a las personas que dieron información a la fuerza británica. Ocho de los diez habían sido asesinados cuando llegó Chembrasseri Thangal. Dos Mappilas estaban entre los asesinados. Un Mappila asesinado fue golpeado para que la piel se dañara severamente. Chembrasseri Thangal evitó esta ejecución extrajudicial y liberó a los dos restantes. Las personas responsables de esto fueron llevadas a Variamkunnan y Variyankunnath Kunjahammad Haji dio castigo por llevar a cabo el castigo extrajudicial . También existe la historia del pozo de Thuvvur en el que se colocaron las cabezas cortadas y la narrativa con el número de personas asesinadas que difiere, como unas 20 o 36 o 38 o unas 35. [126] [127] [128]
Fue después del incidente del tiroteo de Thirurangadi cuando Haji asumió el liderazgo de la rebelión contra los británicos, tras seis o siete años de silencio. Había llegado a Malabar después de su último viaje a La Meca, en 1914. [75] [76] [78]
Su ejército incluía a un grupo de antiguos miembros del ejército que lucharon en la Primera Guerra Mundial . Tenían armas que fueron confiscadas y fabricadas después de que comenzó la rebelión. [129] La mayoría de sus militares eran partidarios del Movimiento Khilafat . [130] Sus fuerzas contra los británicos incluían miembros uniformados y un cierto número de ex cipayos. [131]
A medida que la rebelión encabezada por los Haji y otros comenzó a extenderse por los taluks de Ernad y Valluvanad del antiguo distrito de Malabar, los oficiales británicos y la policía local leal a ellos escaparon [132]. Desde el primer día de guerra, entre los que huyeron a Kozhikode desde Eranad se incluyen algunos mappilas pro-británicos además de los jenmis. [133] En el sur de Malabar, especialmente en Walluvanad, muchos hindúes junto con musulmanes atacaron las instituciones gubernamentales. En ese momento, incluso algunos nambudiris estaban con los partidarios del Movimiento Khilafat. [134]
Desde el primer día de la guerra, también comenzaron los saqueos . Los saqueadores incluyeron incluso a CI Narayana Menon, que participó en el saqueo vistiendo el traje de Mappila . CI Narayana Menon utilizó criminales y prisioneros para saquear. Uno de los principales saqueadores de Thirurangadi fue Kizhakan Mukari, que se hacía pasar por Variamkunnath. Quince saqueadores, incluido Mukhari, fueron capturados el mismo 21 de agosto de 1921. Todos ellos pertenecían al chottu pattalam (el ejército privado de jefes que favorecían al gobierno británico) de Khan Bahadur - Khan Sahibs . Aquellos que intentaron saquear el Banco Namboothiri eran Mappilas leales a los británicos [135] [136] Por lo tanto, el saqueo fue llevado a cabo por aquellos que son leales a los británicos. [137] Las principales personas que intentaron frustrar la guerra contra los británicos fueron los Mappilas leales a los británicos. La intervención de Ali Musliyar y Variamkunnan detuvo su intento hasta cierto punto. [138] [139]
Alrededor del 25 de agosto de 1921 declaró un estado independiente en Manjeri [140] [141] con Haji como gobernante indiscutible. [132] Más tarde se introdujeron su propio pasaporte, moneda y su propio sistema de impuestos. [141] Incluso en la proclamación de Manjeri que se hizo pocos días después de que comenzara la rebelión, dijo que sabía que se propagaba en el mundo exterior que era una guerra entre musulmanes e hindúes. También culpó a los mappilas leales a los británicos, similares a Khan Bahadur Chekkutti y Jenmis, por propagar esto. También dijo que no tenía la intención de convertirlo en un país solo para musulmanes. [142] [143]
Variamkunnath Kunjahammad Haji llegó a Pookottur. Se creó una fuerza armada para atacar a las fuerzas británicas en Pookottur , en su camino para rescatar al personal militar británico atrapado en el área donde tuvo lugar la revolución. [144] Y la Batalla de Pookottur se libró el 26 de agosto de 1921. [145] [146]
El 30 de agosto de 1921 se produjo un tiroteo en la mezquita de Thirurangadi en el que estuvieron presentes 114 personas, entre ellas Ali Musliyar, entre las fuerzas británicas y las que se encontraban en el interior de la mezquita. Se produjeron enormes bajas en ambos bandos. [147] [148] Algunas personas lograron escapar y corrieron hacia Variamkunnath Kunjahammad Haji. [147] [148] Ali Musliyar y 39 seguidores se rindieron el 31 de agosto de 1921 cuando se dieron cuenta de que la mezquita sería destruida. Inmediatamente después, Variamkunnath Kunjahammad Haji pidió a sus soldados que se trasladaran a los bosques. [149] [150]
Inmediatamente después de la rendición de Ali Musliyar, Variamkunnath Kunjahammad Haji había pedido a sus fuerzas que se trasladaran a los bosques. El 1 de septiembre de 1921, los británicos declararon la ley marcial dirigida específicamente contra los mappilas. Aquellos que permitieran que los mappilas que vinieran de cierta zona vivieran allí serían castigados y, en caso de que los mappilas vinieran a vivir cerca, se debía informar a la comisaría de policía más cercana para evitar el castigo. Debido a la ley, los mappilas no podían salir a la calle ni a las tiendas ni a las mezquitas. Pero los mappilas leales a los británicos obtuvieron el pase para poder moverse libremente. [151]
Masacres de Mappilas
Incluso un gran número de mappilas que no participaron en ninguna protesta fueron torturados. Los británicos llevaron a cabo una serie de masacres contra musulmanes en varios lugares. Las mujeres fueron violadas. Las casas de los mappilas fueron quemadas. El 2 de septiembre de 1921, la fuerza británica que llegó a Manjeri atacó todas las casas de los mappilas. Luego llegó una orden de los británicos de disparar a todos los mappillas que se vieran fuera. Un grupo de hindúes de casta inferior se afeitaba la cabeza como los mappilas. Así que incluso muchos hindúes de casta inferior, así como mappillas, fueron asesinados por esta causa. [152]
Política de divide y vencerás
Algunos jenmis traicionaron a los Mappilas. Con el pretexto de la venganza, los empleados militantes de los Mappilas, leales a los británicos, desataron la crueldad. Saquearon casas. Algunos mapilas comunes se unieron a ellos para vengarse, lo que hizo que se cumpliera el objetivo de los Mappillas leales a los británicos, destruir la unidad hindú-musulmana. La enemistad entre hindúes y musulmanes aumentó. Esto era parte de la política de divide y vencerás de los británicos. Propagaron un motín entre hindúes y musulmanes a través de los periódicos. [153] Todo esto sucedió después de que los británicos declararan la ley marcial y pusieran casi toda el área bajo su control. [154] [155]
El 13 de septiembre de 1921 , Variyankunnath Kunjahammad Haji inició una guerra de guerrillas con pequeños grupos separados de 50 a 500 personas. Comenzaron a confiscar alimentos para las fuerzas británicas. Los británicos no tuvieron éxito en la guerra. [ 156] [157]
El 16 de septiembre de 1921 declaró la ley marcial en Nalambur. Según las órdenes de la ley marcial, se requería un pase para abandonar la zona bajo su control. Además, a los británicos y a las personas leales a los británicos no se les permitía salir después de la tarde; si se les veía violando la ley, podían ser atacados a tiros. [158] [159] Emitió pasaportes [160] para ese propósito. [161] Con su ley marcial, las personas a las que se les negó la libertad de movimiento fueron las personas leales a los británicos. [162] Lo más importante que hizo después de declarar la ley marcial fue castigar a quienes ayudaron a los británicos y llevaron a cabo el motín . [163]
A partir del 12 de octubre de 1921, las fuerzas que incluían a los gurkhas , chins y kachins llegaron a Malabar. Una razón importante para el fracaso de la Primera Guerra de la Independencia fueron los gurkhas. Estaban más interesados en llevar a cabo masacres de gente común que en luchar directamente. [164] Los mappilas estaban perdiendo éxito en la lucha, mientras que el número de gurkhas era mayor y contaban con muchas más armas modernas. [165] [166]
Había seis o siete personas que se habían ido del movimiento de Variamkunnan. Cometieron algunos actos de violencia en Areekode. Variamkunnan restableció la paz allí. Al saber esto, la fuerza del lado británico llegó allí y entabló una pelea. En la pelea, diecisiete personas de la fuerza de Variamkunnan y, según los testigos, todos los del lado británico murieron. Más tarde, los gurkas bombardearon la fuerza de Variamkunnan, que se escondía en un matorral, y una gran cantidad de personas murieron. [167] [168]
Variyamkunnan estaba al tanto de los crecientes ataques de los gurkas, de que éstos abusaban de las mujeres y mataban a los niños en su país. Decidió ponerle freno a sus actividades. Así, el 14 de noviembre de 1921 se libró la histórica batalla de Pandikkad, un ataque preventivo que provocó la muerte de entre 75 y 120 gurkas. La batalla de Pandikkad es uno de los ejemplos de cómo los británicos intentaron crear una narrativa falsa. [169]
A principios de noviembre, el ejército había llegado a Pandikkad desde diferentes lugares en 61 camiones. Entre ellos había gurkhas, sikhs y seypoys locales. El campamento de fusileros gurkhas del 2/8 estaba en el entonces chandappura (una especie de mercado ) de Pandikkad, cerca de un arrozal en la carretera de Perinthalmanna. Su jefe era el capitán Averell. Este chandappura pertenecía al lealista británico Mappila, Kudaliyil Moosakutty. El lugar estaba bajo el gobierno de Variyamkunnath, aunque había una estación de policía y un campamento del ejército. [170]
Variyamkunnan decidió matar a los gurkhas atacando el chandappura . Así, el 13 de noviembre de 1921, 2000 personas llegaron bajo el liderazgo de Variamkunnan, Chembrasseri Ibmichi Koya Thangal y Mukri Ahamad. Variamkunnan les había dado un entrenamiento especial durante dos días, en Chembrasseri, Karuvaarakkund y Kheezhaattur. Alrededor de las 5 de la mañana, 400 personas de ellos irrumpieron en el chandappura derribando el muro de barro, diciendo takbir . [171] [172] Según Hitchcock, había 150 gurkhas en el campamento, pero Manji Ayamutti, que participó en la batalla, en una entrevista concedida a AK Kodoor, dice que había 300 de ellos. [173] Los revolucionarios comenzaron a desmembrarlos antes de que pudieran hacer nada. Incluso algunos gurkhas murieron mientras dormían. Incluso algunos gurkhas lucharon entre ellos mismos, perdiendo el equilibrio mental. Pronto recuperaron el equilibrio mental y lucharon al máximo usando la bomba de mano y una ametralladora Lewis. Para entonces, varios gurkhas habían muerto. Los gurkhas hicieron todo lo posible para proteger a Averell. Sin embargo, un grupo de 5 personas mató a Averell, que estaba en una posición especial, después de cortar a los gurkhas a un lado. Al igual que Lancaster, Eaton y Harvey, la muerte de Averell también fue un evento de gran pérdida para los británicos. [174]
La batalla de Pandikkad causó una gran humillación a los británicos. Para encubrir la humillación, rebajaron falsamente el número de bajas del lado británico y proclamaron falsamente la victoria. Difundieron el informe falso de que las bajas del lado de los revolucionarios fueron 54 y 4 del otro; en pie de guerra como nunca antes. Pero el MPS Menon dice que 75 gurkhas habían muerto en la batalla. Manji Ayamutti, que participó en la batalla, dice que 120 gurkhas habían muerto. Durante la batalla de Pandikkad, también hubo combates fuera del campamento. Los revolucionarios mataron al jefe de correos de Pandikkad y a dos personas del partido del gobierno. Aunque la casa de Moosa Kutty fue rodeada, él se había ido. [175]
Nuevamente se desató una gran serie de masacres contra mappilas inocentes. No hubo un solo día sin la masacre de 200 a 300 mappilas. Esto llevó a un debilitamiento de la lucha contra las fuerzas británicas y los combatientes mappilas comenzaron a rendirse. [176] [177]
Los militares británicos masacraron a miles de mappilas que se escondían en bosques, colinas y casas deshabitadas. Mataron a cientos de mujeres y niños mappilas. Violaron a mujeres mappilas indefensas. Prendieron fuego a las casas mappilas. [178] El gobierno británico, mediante una proclamación de orden, restringió la movilidad de las mujeres y los niños mappilas. Por lo tanto, se vieron obligados a permanecer en las zonas rebeldes por temor a los ataques de la policía y los militares, sufriendo pobreza. Estos sufrimientos eran desconocidos para el mundo exterior debido a las órdenes de prohibición en estas áreas afectadas por los disturbios. [179]
Variamkunnan había acampado en Hajippara. Un grupo, que incluía a los gurkhas y los kachins, atacó allí y logró apoderarse de gran cantidad de arroz y ganado. En la lucha, murieron 17 del bando de Variamkunnan y 35 del bando de los gurkhas y los kachins. [180]
Cambió su escondite a la colina Kallaamoola, donde almacenaba alimentos en el centro del valle Kurukkan Pottikkulam. El 8 de diciembre de 1921, un gran grupo formado por gurkhas y kachins atacó también este lugar. En esta lucha, Variamkunnan sufrió una gran pérdida. Allí se capturaron grandes cantidades de arroz y miles de cabezas de ganado. En este ataque murieron 13 gurkhas, 8 kachins y 24 del bando de Variamkunnan. Además, las fuerzas británicas capturaron a los cherumas y los advasis y los llevaron a Nilambur junto con los alimentos. [180]
Variamkunnan atacó un bangalow. Salvó a los soldados cheruman-advasi capturados de su fuerza el 11 de diciembre de 1921. Inmediatamente después de esto fue a Goodalloor donde atacó y mató a un policía, que estaba en el campo de entrenamiento de Panthalloor (perteneciente al lado británico). Después de esto, el grupo de Variamkunnan se dividió en tres. Uno atacó una estación de policía y mató a tres de los policías (pertenecientes al lado británico). Otro grupo atacó una oficina de inspección (perteneciente al lado británico) y mató a tres de ellos. El tercer grupo atacó una oficina de correos y mató a un policía. En esta operación, la fuerza de Variamkunnan obtuvo una gran victoria. En esta lucha murieron 7 personas del lado de Variamkunnan y 27 del otro. [181]
Para encubrir la humillación causada por la derrota en la batalla de Pandikkad, los gurkhas, como ya habían hecho antes, atacaron a aquellos que no habían participado en ninguna parte de la guerra. Esta era la estrategia habitual de los británicos: asesinar a los pobres cuando no era posible ganarse a los revolucionarios luchando, provocando así su rendición infundiéndoles un sentimiento de culpa. Por otra parte, los revolucionarios morales no atacarían a nadie más que al personal militar. En Karuvarakund, Thuvvur, Konnara, Cheroor, la región oriental de Kozhikode y Pandikkad, el ejército británico cometió atrocidades inexplicables. Esto provocó que los combatientes de Mappila se rindieran en masa. [182] Esta fue la causa principal del cese de la rebelión. Esto llevó a la pérdida del control sobre varias regiones de manos de los revolucionarios. [176]
El superintendente Amu, en una entrevista concedida a Moyyarath Sankaran, dice que se ha convertido en algo normal que el personal militar blanco, los gurkas y la policía especial de Malabar maten a los mappilas sin tener en cuenta el partido al que pertenecía la víctima. Mataron a innumerables mujeres y niños utilizando la bayoneta . Así, no hubo un día sin la masacre de 200 a 300 mappilas. En resumen, perdieron todos los medios de paz; la oposición de los mappilas empezó a decaer; también empezaron a rendirse. [176] [183]
La maniobra del gobierno británico de atacar a mujeres, niños y ancianos utilizando a los gurkhas y kachins, obligando así a los rebeldes, mentalmente deprimidos, a rendirse, fue en realidad la causa del fracaso de los rebeldes en la guerra. Los revolucionarios estaban angustiados porque los inocentes eran asesinados porque los propios revolucionarios no se rendían. Se trataba de un complot de Hitchcock y Humphries, que conocían la cultura del martirio de Mappillas, para derrotarla. Este plan, ideado sabiendo que no es posible vencer a quienes se proponen morir, ayudó a los británicos a ganar la guerra de 1921. Los funcionarios británicos dijeron que habían alcanzado el objetivo esperado con esto. [184] En las primeras semanas de diciembre, 27.000 revolucionarios se habían rendido de esta manera, dice el diputado Menon. [185] En resumen, no fue el poder del célebre ejército de élite británico, sino la "guerra psicológica" lo que destruyó al ejército de Variyankunnath Kunjahammad Haji y al gobierno paralelo. [186] [187]
Para evitar el genocidio de los inocentes, la gente, incluidos los líderes, comenzaron a pensar en la rendición. Chembrasseri Thangal, Seethi Koya Thangal y Unneen Kutty Haji sugirieron la rendición. Aunque Variamkunnath se sorprendió, no lo expresó. [188] [189]
Variyamkunnath disolvió el ejército después de no poder realizar la operación militar en Palemad. No pudo trasladarse a Palemad porque estaba rodeado por las fuerzas británicas. Se dice que 25.000 de las fuerzas de Variamkunnan habían llegado a Palemad el 18 de diciembre de 1921. [190] [191]
Los líderes Chembrasseri Thangal y Seethi Koya Thangal se rindieron. [192] La mano derecha de Chembrasseri Thangal, Unneen Kutty Haji, y sus 450 seguidores se rindieron. Por lo tanto, esta vez se produjo una gran cantidad de rendiciones. [193]
El 5 de enero de 1922, mediante una operación planificada, Variyamkunnath fue capturado. Variyamkunnath luchó durante media hora y fue encadenado. [194]
Los británicos quemaron su cuerpo y todos los registros relacionados con su gobierno. Destruyeron todos los registros mediante redadas en todas las casas y ofreciendo recompensas. [195] [196]
Cuando Humphreys le preguntó cuál era su último deseo, dijo que el tiro debía hacerse de frente, con los ojos abiertos y las manos libres. Su último deseo fue aceptado por Humphreys. [197] [198]
La carta escrita por Variyan Kunnathu Kunjahammed Haji, que apareció en el periódico The Hindu el 18 de octubre de 1921: [199]
"Honorable Editor, le solicito que publique los siguientes hechos en su periódico. Según los informes de prensa de Malabar que habrá recibido, la unidad hindú-musulmana en Malabar ha dejado de existir por completo. Parece que el informe de que los hindúes son convertidos a la fuerza (por mis hombres) es completamente falso. Tales conversiones fueron realizadas por el Partido del Gobierno y la Policía de Reserva en mufti mezclándose con los rebeldes (haciéndose pasar por rebeldes). Además, debido a que algunos hermanos hindúes, ayudando a los militares, entregaron a los militares a inocentes (Moplahs) que se estaban escondiendo de los militares, algunos hindúes han tenido algunos problemas. Además, el Nambudiri, que es la causa de este levantamiento, también ha sufrido de manera similar. Los hindúes son reclutados obligatoriamente para el servicio militar. Por lo tanto, varios hindúes buscan protección en mi colina. Varios Moplahs, también, han buscado mi protección. Ahora el comandante militar en jefe [del gobierno] está haciendo que los hindúes evacuen estos Taluks. Mujeres y niños inocentes "A los musulmanes que no han hecho nada ni poseen nada, no se les permite abandonar el lugar. Durante el último mes y medio, excepto la captura y el castigo de los inocentes, no se ha logrado ningún objetivo. Que todo el mundo lo sepa. Que lo sepan Mahatma Gandhi y Maulana. Si esta carta no se publica, le pediré una explicación en cualquier momento".
Variamkunnath Kunjahammed Haji dijo, en un cablegrama recibido por los Amigos de la Libertad para la India, que la supuesta conversión forzada de muchos hindúes al islamismo y el asesinato de otros fueron obra de agentes y espías británicos. También afirmó haber asesinado a estos espías y agentes británicos. Esto fue publicado en dos periódicos estadounidenses el 7 de diciembre de 1921. [200] [201] Variamkunnath Kunjahammad Haji envió una carta a The Hindu afirmando que la conversión forzada de hindúes fue realizada por el Partido del Gobierno y la Policía de Reserva vestida de muftí mezclándose con los rebeldes (haciéndose pasar por rebeldes). [202]
Español Él opinaba que las conversiones forzadas reportadas (aunque no hay conversión forzada o asesinato de hindúes en la oración textual en el mensaje enviado por Variamkunnan a los Amigos de la Libertad para la India, pero hay mención de algunos casos de conversión en la oración textual) durante la rebelión de Malabar fueron hechas por vándalos del Partido del Gobierno y policías de reserva en mufti mezclándose con los rebeldes (haciéndose pasar por rebeldes). [203] [204] [205] Dijo en un cablegrama haber hecho que los agentes y espías británicos se unieran a sus fuerzas como patriotas solo para desacreditar a sus soldados hasta la muerte, después del informe de la supuesta conversión forzada de hindúes al mahometismo y matar al resto de los hindúes. [32]
Lo más importante que hizo después de declarar la ley marcial fue castigar a quienes ayudaron a los británicos y llevaron a cabo el motín . [163]
Para frustrar el intento de los mappilas leales a los británicos, el segundo día de iniciada la guerra, Variamkunnath Kunnahammad Haji organizó la reunión de Thekkekalam. En esta reunión, incluso la primera decisión que se tomó fue que no se llevaría a cabo ninguna actividad que pudiera generar una opinión diferente sobre los hindúes. [206]
En una carta escrita a The Hindu , Variyamkunnath Kunjahammad Haji expuso el intento de los británicos de imponer el servicio militar obligatorio. En la carta, decía lo siguiente:
"Los hindúes están obligados a prestar servicio militar. Por ello, varios hindúes buscan protección en mi colina. Varios moplahs también han buscado mi protección. Ahora el comandante militar en jefe [del gobierno] está haciendo que los hindúes evacuen estos taluks. A las mujeres y niños inocentes del Islam, que no han hecho nada ni poseen nada, no se les permite abandonar el lugar".
[207]
Haji dio órdenes a sus seguidores de que se debía brindar seguridad adecuada a las personas de otras confesiones y de que no se las debía someter a torturas, pero al mismo tiempo atacó a todos aquellos que ayudaban a los británicos, fueran hindúes o musulmanes. [208]
Variyamkunnath Kunjahammad Haji declaró la pena de muerte para las personas que intenten una conversión forzada. [209]
Haji fue sentenciado a muerte y ejecutado por el pelotón de fusilamiento del comandante coronel Humphrey por su participación en la rebelión de Malabar . [13] Fue asesinado a tiros el 20 de enero de 1922 [210] en Kottakkunnu.
Antes de la ejecución, Variyankunnath Kunjahammad Haji dijo: “Vendenle los ojos y disparen por la espalda. Dispárenme de frente, con los ojos desatados y las cadenas quitadas. Las balas que destruyen mi vida deben venir y caer sobre mi pecho. Tengo que verlo; quiero morir con mi cara cerca de esta tierra”. Las tropas británicas ejecutaron a Haji disparándole en el pecho sin vendarle los ojos. [211]
{{cite web}}: CS1 maint: others (link){{cite web}}: CS1 maint: others (link){{cite web}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)The records provide evidence of the developments that took place at the fifth Malabar district political conference held at Kalkoni Maidan, Manjeri, on April 28 and 29, 1920, under the chairmanship of S. Kasturiranga Iyengar, Editor of The Hindu . Annie Besant and her followers had walked out of the meeting.
{{cite web}}: CS1 maint: others (link)Even in the less remote western parts of the rebellion zone "Khilafat raj had been a very real thing" in the period the British were struggling to regain control of the situation, according to Police Superintendent Hitchcock.
From 24th to 26th August 1921 he was at Manjeri, he proclaimed himself as ruler and one of his first acts was to open the Nambudiri bank he did not loot it, but sent for all the owners of the pledged property and the bank officials and returned their jewels to the original owners.
Whatever may the statistics of forcible conversion, information are not reliable and so it is difficult to say the exact number.
Due to fear, most of the Hindus, especially upper sections, left their native regions and sought shelter either in the nearby kovilakams or in the houses of relatives in nearby areas like Trichur. They came back only after six or eight or even one year after the Rebellion.
The combination of all these events caused the people to rebel, according to Madhavan Nair. He accepted the view that the cruelties of jenmies and the right of melcharth played a major role in the genesis and growth of these revolts. In this work, he mentioned two phases of the Rebellion — one was before the murder of Ali Musliyar and other was after his death. It was in the second phase that the rebellion turned in to a communal one, according to him. He pointed out that the most suffered one due to the Rebellion were the Muslims, who were not the supporters of the Rebellion.
He (K. P. Kesava Menon) said that, in the early stages the rebels did not turn against the Hindus, but later, when the Hindus began to help the British authorities, it turned to be a fanatic one.
He (D. N. Dhanagare) stresses the fact that it was only weeks after the uprisings that the first case of a forced conversion was reported. He is also of the opinion that the total number of conversions did not exceed 900. This was a very small number when compared with the large size of the Hindu population in the disturbed areas. Dhanagare is of the opinion that "the communal sentiments or 'fanaticism' of the Moplahs was only the symptom and not the diseases".
He (Saumyendranatha Tagore) argues that the Mappila peasants were not anti jenmy and anti government. He also wrote about the role of Arya Samajists in the relief work with the support of the government .They considered only the grievances of Hindus and ignored Mappilas.
Malabar Kalapam, K. Madhavan Nair, pp. 201–202."പട്ടാളം മാപ്പിളമാരുടെ വീടുകൾ തീവെച്ച് നശിപ്പിക്കുകയും അവരിൽ പലരെയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പട്ടാളക്കാർ പോയതോടെ കൂടെ, അവരെ സഹായിച്ച വരോ അവരുടെ വരവിൽ സന്തോഷിച്ച വരോ ആയ ഹിന്ദുക്കളുടെ നേരെ ലഹളക്കാർ തിരിഞ്ഞു. അങ്ങനെ സഹായം ചെയ്തവരിൽ ചുരുക്കം ചില മാപ്പിളമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. 24-ാം തീയതി രാത്രി വരാൻ പോകുന്ന ആപത്തുകൾ യാതൊന്നും ശങ്കിക്കാതെ തുവ്വൂരിലെ നിവാസികൾ അവരവരുടെ വീടുകളിൽ കിടന്നുറങ്ങുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള നൂറോളം വീടുകൾ നേരം പുലരുന്നതിനു മുമ്പായി മാപ്പിളമാർ വളഞ്ഞു. അകത്തു ഉള്ളവരോട് പുറത്തിറങ്ങാൻ കൽപ്പിച്ചു. അവരിൽ ചിലർ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു. ശേഷമുള്ളവരിൽ പുരുഷന്മാരെയെല്ലാം ലഹളക്കാർ കൈയും കാലും കെട്ടി ബന്ധനസ്ഥരാക്കി. സ്ത്രീകളെയും കുട്ടികളെയുമൊന്നും ഉപദ്രവിച്ചില്ല. അതിനുശേഷം ആ വീടുകളെല്ലാം ചുട്ടു. പിടിച്ചു കൂട്ടിയവരെയെല്ലാം ചേരിക്കമ്മൽകുന്ന് എന്ന സ്ഥലത്തേക്കും പിന്നെ അവിടെ നിന്ന് പാങ്ങോട് എന്ന സ്ഥലത്തേക്കും കൊണ്ടുപോയി. അവിടെ ഒരു കുന്നിന്റെ ചെരുവിലുള്ള ഒരു പറമ്പിൽ കിഴക്കുഭാഗത്തായി ഒരു പാറയുണ്ട്. ആ പാറയുടെ അടുത്ത് വെച്ച് അനേകം ഹിന്ദുക്കളെയും ഏതാനും മാപ്പിളമാരെയും ലഹളത്തലവന്മാരുടെ 'മാർഷൽ ലോ' പ്രകാരം വിചാരണ ചെയ്ത് ഗളച്ഛേദം ചെയ്യുവാൻ വിധി കൽപിച്ചുവെന്നും അവരെ അപ്പോൾതന്നെ ആ പാറയിൽനിന്നു സുമാർ 15 വാര ദൂരത്തുള്ള കിണറ്റിന്നരികെ കൊണ്ടുപോയി വെട്ടി കിണറ്റിലിട്ടുവെന്നും ഉള്ളതിന് യാതൊരു സംശയവുമില്ല. മുപ്പത്തിനാല് ഹിന്ദുക്കളെയും രണ്ട് മാപ്പിളമാരെയുമാണിങ്ങനെ ഗളച്ഛേദം ചെയ്തത് എന്നാണ് അക്കാലത്തെ ലഹളസ്ഥലത്തുനിന്ന് ഓടിവന്നവർ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്."
English translation : "The army set fire to the houses of the Mappilas and arrested many of them. As the soldiers left, the rebels turned on the Hindus who had helped them or rejoiced at their arrival. Among those who helped were a few Mappilas also. On the night of the 24th, the inhabitants of Tuvvur slept in their homes without any fear of impending danger. Hundreds of such houses were surrounded by Mappilas before dawn. Those inside were ordered to leave. Some of them ran away and escaped. The hands and legs of all the men from the rest were tied by the rioters. No women or children were harmed. After that, all those houses were burnt down. The captives were taken to Cherikkammalkunnu and from there to Pangode. There is a rock to the east of a field on the slope of a hill. There is no doubt that many Hindus and a few Mappilas near that rock were sentenced to be tried and beheaded under the 'martial law' of the rioters and they were immediately taken to a well about 15 yards from that rock and dumped in a well. According to those who fled the scene at the time, thirty-four Hindus and two Mappilas were beheaded."
Malabar Kalapam, K. Madhavan Nair, p. 245. English translation: "It is heard that Kunjahammad Haji was also involved in the Tuvvur massacre. Even if it is true, it is possible to say he was prepared to do anything harsh to his enemies and those who he believed to be his enemies, and not possible to say that the Thuvvur massacre is an example of hostility towards Hindus in particular. The killing of Khan Bahadur Chekutty, the shooting of Aidruhaji and attempt against Kondotty Thangal can only be seen as a show of hostility to the Government supporters.""തുവ്വൂരിലെ കൂട്ടക്കൊലയിൽ കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിക്കും ഒരു പങ്കുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അത് നേരാണെങ്കിൽ തന്നെ തൻറെ ശത്രുക്കളോടും ശത്രുക്കളാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നവരോടും എന്ത് കഠിനക്രിയയും ചെയ്യുവാൻ ഒരുക്കമായിരുന്നുവെന്നല്ലാതെ തുവ്വൂരിലെ കൊലകൾ ഹിന്ദുക്കളോട് പ്രത്യേകിച്ചുള്ള വൈരത്തിന്റെ ദൃഷ്ടാന്തമായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ തരമില്ല. ഖാൻ ബഹദൂർ ചേക്കുട്ടിയെ കൊന്നതും ഐദ്രുഹാജിയെ വെടിവച്ചതും കൊണ്ടോട്ടി തങ്ങളോട് എതിർത്തതും മറ്റും ഗവൺമെന്റ് പക്ഷക്കാരോടുള്ള ശത്രുത്വത്തിന്റെ പ്രദർശനമായിട്ടെ കരുതുവാൻ തരമുള്ളൂ."
Malabar Kalapam, K. Madhavan Nair, p. 201. English translation: "People have two opinions about who out of Variyamkunnath Kunjahammad Haji and Chembrasseri Thangal conducted this trial. Most people believed it was done by Chembrasseri Thangal. Even if it is Thangal, it is not Kunhikoya Thangal famous as the rebel leader but an Imbichikoya Thangal in his clan, some Mappilas in Thuvvur have told me.""ഈ വിചാരണ നടത്തിയത് വാരിയംകുന്നത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിയാണെന്നും ചെമ്പ്രശ്ശേരി തങ്ങളാണെന്നും രണ്ടു വിധത്തിൽ ജനങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ട്. അധികം ആളുകളും വിശ്വസിച്ചു വന്നിട്ടുള്ളത് ഈ ക്രിയ ചെമ്പ്രശ്ശേരി തങ്ങളാണ് നടത്തിയിട്ടുള്ളതെന്നാണ്. തങ്ങളാണെങ്കിൽ തന്നെ അത് ലഹളത്തലവനായി പ്രസിദ്ധി നേടിയിട്ടുള്ള കുഞ്ഞിക്കോയ തങ്ങളല്ലെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വംശത്തിലുള്ള ഒരു ഇമ്പിച്ചിക്കോയ തങ്ങളാണെന്നും തുവ്വൂരിലുള്ള ചില മാപ്പിളമാർ എന്നോട് പറയുകയുണ്ടായിട്ടുണ്ട്."
{{cite web}}: CS1 maint: others (link)