Gran Ayatollah Muhammad Is'haq al-Fayadh (también escrito al-Fayad ), ( árabe : مُحَمَّدْ إِِسْحَاقْ ٱلْفَیَّاض , dari : مُحَمَّداِسحٰاق فَی ّٰاض ) es uno de los Cuatro Grandes , uno de los marja chiítas de mayor rango que viven en Irak después de Ali al -Sistani . [1] [2] [3] [4]
Nacido en la aldea de Jaghori Soba en la provincia de Ghazni , Afganistán , en el grupo étnico hazara , posee la ciudadanía afgana . Su familia era granjera y comenzó a aprender el Corán con el clérigo de la aldea cuando tenía cinco años. Cuando tenía 10 años, su familia se mudó a Nayaf , donde estudió varios estudios islámicos , incluyendo lengua árabe , retórica , lógica , filosofía islámica , hadices y jurisprudencia islámica , y finalmente estudió con el gran ayatolá Abu al-Qasim al-Khoei . Cuando al-Khoei murió en 1992, apoyó a Ali al-Sistani como presidente de la marjaiya en Najaf. [5]
Bajo Saddam Hussein adoptó un enfoque quietista, evitando la política y la confrontación con el gobierno. [6]
Tras la invasión de Irak por Estados Unidos y sus aliados en 2003, al-Fayyad se comprometió más que cualquier otro marja con los militares y diplomáticos ocupantes estadounidenses y británicos, informándoles de las opiniones de los clérigos de alto rango. Adoptó posiciones similares a las de al-Sistani y los otros marjaiya: apoyar una lista chiíta unida para las primeras elecciones iraquíes ; pedir que el Islam sea la única fuente de la ley iraquí; [7] apoyar el voto afirmativo en el referéndum sobre la constitución ; [8] rechazar un Irak secular ; [9] y oponiéndose a la adopción de la doctrina de la Tutela de los Juristas Islámicos adoptada por la República Islámica del Irán . [5] Sin embargo, de todos los marja'iyya, se informa que Fayyad es el mayor oponente del concepto de Tutela de los Juristas Islámicos. [10] Sin embargo, este informe se contradice con el sitio web oficial de la chiíta Marja, donde comenta: «La opinión correcta con respecto a la cuestión de 'Vilayat-e-Faqih' (Tutela del Jurista Islámico) es que esta cuestión no requiere prueba externa, porque la continuación de la ley islámica y su aplicación depende de la continuación del sistema de Vilayat". Continúa: "El vilayat del Profeta y de los inmaculados Imames, y en el momento de la mayor ocultación del duodécimo Imam, el jurista islámico recibe este vilayat... Es inimaginable que la Ley Islámica pueda continuar existiendo sin el continuación de este vilayat". [11] Además, es uno de los Ulama firmantes del Mensaje de Ammán , que proporciona una base amplia para definir la ortodoxia musulmana. [12]
Ha escrito algunos libros sobre jurisprudencia islámica, política islámica y banca islámica. Una posición muy innovadora de él está escrita en su libro sobre el papel de la mujer en la sociedad con el título 'Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām' (título en inglés: 'La posición de las mujeres en el sistema político islámico'). En 2007, informes de prensa indicaron que estaba supervisando los estudios religiosos del clérigo radical Muqtada al-Sadr . [5]
El gran ayatolá al-Fayadh es uno de los pocos ayatolás chiítas islámicos que está a favor de que las mujeres ocupen puestos de liderazgo político. En junio de 2018 se escribió un artículo en un sitio web persa, [13] que luego fue traducido al inglés. [14] Allí se discutió la posición islámica del Ayatolá al-Fayadh con respecto a la posición de las mujeres en la sociedad islámica , citando su libro 'Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām' (título en inglés: 'La posición de las mujeres en el sistema político islámico') sobre ese tema. "En respuesta a algunas cuestiones jurisprudenciales relativas al papel de la mujer en la sociedad, declaró lícito que las mujeres asumieran cualquiera de los tres cargos siguientes: líder política, juez y jurisconsulta religiosa". [14]
El artículo continúa explicando la opinión de al-Fayadh sobre las mujeres y las diferentes posiciones que pueden ocupar en la sociedad: "Es independiente de si se trata de una posición social como la política o individual como ser conductora, piloto, etc. Con este razonamiento cree que en todas las esferas de la vida, ya sea social, individual, ideológica, libertad de expresión, negocios, comercio financiero, cultivo de la tierra, etc., mujeres y hombres son completamente iguales." [14]