Mizrah ( hebreo : מִזְרָח mīzrāḥ ) es la palabra hebrea para "este" y la dirección que miran los judíos de la diáspora al oeste de Israel durante la oración . En la práctica, los judíos mirarían hacia la ciudad de Jerusalén cuando oraran, y los del norte, este o sur de Jerusalén mirarían hacia el sur, el oeste y el norte respectivamente. [1]
En las comunidades europeas y mediterráneas al oeste de Tierra Santa, la palabra " mizrach " también se refiere al muro de la sinagoga que mira al este, donde se reservan asientos para el rabino y otros dignatarios. Además, "mizrach" se refiere a una placa ornamental en la pared que se utiliza para indicar la dirección de la oración en los hogares judíos.
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El Talmud afirma que un judío que ora en la diáspora se dirigirá hacia la Tierra de Israel ; en Israel, hacia Jerusalén ; en Jerusalén, hacia el Templo ; y en el Templo, hacia el Lugar Santísimo . La misma regla se encuentra en la Mishná ; sin embargo, se prescribe únicamente para oraciones individuales y no para oraciones congregacionales en una sinagoga. Así, si un hombre está al este del Templo, debe girar hacia el oeste; si en el oeste, hacia el este; en el sur, hacia el norte; y si en el norte, hacia el sur.
La costumbre se basa en la oración de Salomón ( I Reyes 8:33, 44, 48; II Crónicas 6:34). Otro pasaje que apoya esta regla se encuentra en el Libro de Daniel , que relata que en la cámara superior de la casa, donde Daniel oraba tres veces al día, las ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén ( Dn. 9:3, 6:10).
La Tosefta exige que la entrada a la sinagoga esté en el lado este y la congregación mirando al oeste. El requisito probablemente se basa en la orientación de la tienda de reunión , que tenía sus puertas en el lado oriental (2:2–3; 3:38, o el Templo de Salomón , cuyos portales estaban al este ( Ezequiel 43: 1-4). Maimónides intentó reconciliar la disposición de la Tosefta con el requisito de orar hacia Jerusalén al afirmar que las puertas de la sinagoga deben mirar hacia el este, mientras que el Arca debe colocarse "en la dirección en la que la gente ora en esa ciudad". es decir, hacia Jerusalén. El Shulkhan Arukh registra la misma regla, pero también recomienda que uno gire hacia el sureste en lugar de hacia el este para evitar la apariencia de adorar al sol.
Si una persona no puede determinar los puntos cardinales , debe dirigir su corazón hacia Jerusalén.
Las excavaciones de sinagogas antiguas muestran que su diseño generalmente se ajustaba a la regla talmúdica y tradicional sobre la dirección de la oración. Las sinagogas excavadas al oeste de Eretz Israel en Mileto , Priene y Egina muestran todas una orientación oriental. Josefo , en su obra Contra Apión , registró que lo mismo ocurría con las sinagogas egipcias . Las sinagogas al norte de Jerusalén y al oeste del río Jordán , como en Bet Alfa , Cafarnaum , Hammath y Khorazin, todas miran hacia el sur, mientras que las casas de culto al este del Jordán miran todas hacia el oeste. En el sur, la sinagoga excavada en Masada mira al noroeste de Jerusalén. La regulación de la Tosefta de que la entrada a la sinagoga debía estar en el lado este, mientras que la orientación del edificio debía ser hacia el oeste, se siguió sólo en la sinagoga de Irbid .
Inicialmente, la pared de mizrá en las sinagogas estaba en el lado de la entrada. Sin embargo, los restos de la sinagoga Dura-Europos en el Éufrates revelan que en el siglo III d.C. las puertas estaban en el lado oriental y la pared opuesta, en la que se había hecho un nicho especial para colocar los rollos durante el culto, daba a Jerusalén. En Eretz Israel, el muro que daba al sitio del Templo fue cambiado del lado de la entrada al lado del Arca en el siglo V o VI. Este cambio se encuentra en las sinagogas de Naaran , cerca de Jericó , y Beit Alfa . Los adoradores atravesaron los portales e inmediatamente se enfrentaron tanto a los rollos como a Jerusalén.
Es costumbre en los hogares judíos tradicionales marcar la pared en dirección a la mizrah para facilitar la oración adecuada. Para este propósito, la gente usa placas artísticas en las paredes con la palabra mizrah y pasajes de las Escrituras como "Desde la salida ( mi-mizrah ) del sol hasta su ocaso, el nombre del Señor es alabado" (Salmo 113:3, Septuaginta Sal. 112:3), inscripciones cabalísticas o imágenes de lugares sagrados. Estas placas generalmente se colocan en estancias en las que se reza, como el salón o los dormitorios.
También hay recortes de papel descritos como "mizrah- shiviti ", porque tenían un doble propósito: como mizrah (decoración para el muro oriental, que marca la dirección de la oración), y como shiviti , que significa "he puesto [delante de mí]" ( Salmo 16:8, LXX Sal. 15:8) y tenía como objetivo inspirar a los adoradores a adoptar una actitud adecuada hacia la oración. [2]
Al igual que los judíos, los musulmanes utilizaron Jerusalén como su qiblah ( árabe : قِـبْـلَـة , dirección de la oración), antes de que fuera cambiada permanentemente en el segundo año hijri (624 d.C.) a La Meca . [1] [3] [4]